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【咂嘴弄舌】亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。①形容貪吃的饞相。②表示食物味道美好。③表示驚奇或為難。
【咂嘴弄脣】見“咂嘴弄舌”。
【咂嘴咂舌】見“咂嘴弄舌”。
【咂嘴舔脣】見“咂嘴弄舌”。
【雜亂無章】混亂而無條理。語本唐韓愈《送孟東野序》:“其為言也,亂雜而無章。”雜而無章。”
【宰雞教猴】用殺雞來警戒猴子。比喻嚴懲一個以警告其余。
【再三再四】連續多次。
【再不其然】猶言再不然。
【再生父母】指對自己有重大恩惠的人。
【再作馮婦】《孟子·盡心下》:“晉人有馮婦者,善搏虎,卒為善士。則之野,有眾逐虎。虎負隅,莫之敢攖。望見馮婦,趨而迎之。馮婦攘臂下車,眾皆悅之。”后因以“再作馮婦”比喻重操舊業。
【再作道理】亦作“再做道理”。謂另行打算或另想辦法。
【再衰三涸】見“再衰三竭”。
【再衰三竭】《左傳·莊公十年》:“夫戰,勇氣也;一鼓作氣,再而衰,三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士氣越來越低落,不能再振作。
【再接再歷】見“再接再礪”。
【再接再礪】唐韓愈、孟郊《斗雞聯句》:“一噴一醒然,再接再礪乃。”接,交戰;礪,磨礪。原謂雞再磨嘴,然后再相斗。后用以指繼續努力,堅持不懈。亦作“再接再歷”。
【再做道理】見“再作道理”。
【在天之靈】指人死后升入上界的靈魂。后亦以稱死者及其不昧的精神。
【在色之戒】語出《論語·季氏》:“少之時,血氣未定,戒之在色。”后以“在色之戒”謂色欲方面的戒忌。
【在劫難逃】佛教認為世界有成、住、壞、空四個時期,到了壞劫,出現風、水、火三災,世界歸于毀滅。如此周而復始。人們因把天災人禍等借稱為“劫”或“劫數”;以“在劫難逃”謂命中注定要遭受禍害,不能逃脫。
【在谷滿谷】《莊子·天運》:“吾又奏之以陰陽之和,燭之以日月之明;其聲能短能長,能柔能剛;變化齊一,不主故常;在谷滿谷,在阬滿阬。”此謂奏樂時聲音遍及各處,形容道的無所不在。后以“在谷滿谷”形容人物眾多。
【在官言官】《禮記·曲禮下》:“君命,大夫與士肄,在官言官,在府言府,在庫言庫,在朝言朝。”鄭玄注:“唯君命所在,就展習之也。官,謂版圖文書之處。”孔穎達疏:“若君命之在官,則臣當展習言議在官之事。”后多用以指處在什么地位說什么話。
【在陳之厄】《論語·衛靈公》:“(孔子)在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍,見曰:‘君子亦有窮乎?’子曰:‘君子固窮,小人窮斯濫矣。’”后因以“在陳之厄”指饑貧等困境。
【載一抱素】謂堅持一種信仰,固守素志。
【載舟覆舟】語出《荀子·王制》:“傳曰:‘君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟。’此之謂也。”后以“載舟覆舟”比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
【載沉載浮】謂在水中上下沉浮。
【載馳載驅】謂車馬疾行。
【載歌且舞】見“載歌載舞”。
【載歌載舞】邊唱歌,邊舞蹈。原作“載歌且舞”。
【載懽載笑】形容盡情地歡笑。
【載驅載馳】見“載馳載驅”。
【贊口不絕】見“贊不絕口”。
【贊不絕口】不住口地稱贊。
【贓汙狼藉】同“贓污狼藉”。
【贓污狼藉】謂貪污受賄,行為不檢,名聲敗壞。
【贓污狼籍】同“贓污狼藉”。
【贓私狼藉】同“贓污狼藉”。
【贓私狼籍】同“贓污狼藉”。
【贓官污吏】猶了貪官污吏。
【贓盈惡貫】謂貪贓甚多,罪惡滔天。
【贓貨狼藉】同“贓污狼藉”。
【贓賄狼藉】同“贓污狼藉”。
【贓賄狼籍】見“贓賄狼藉”。
【贓穢狼藉】同“贓污狼藉”。
【臧穀亡羊】《莊子·駢拇》載,臧、穀二人牧羊,臧挾策讀書,穀博塞以游,皆亡其羊。后因以為典,喻事不同而實則一。宋蘇軾《和劉道原〈詠史〉》:“仲尼憂世接輿狂,藏穀雖殊竟兩亡。”
【遭劫在數】謂命中注定要遇到災難。
【遭事制宜】猶言因事制宜。
【遭時不偶】同“遭逢不偶”。
【遭時定制】謂因時勢而規定法制。
【遭時制宜】猶言因時制宜。
【遭逢不偶】謂不遇合時機。
【遭逢時會】同“遭遇際會”。
【遭逢會遇】同“遭遇際會”。
【遭逢際會】同“遭遇際會”。
【遭家不造】語出《詩·周頌·閔予小子》:“閔予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。”鄭玄箋:“閔,悼傷之言也;造,猶成也。可悼傷乎,我小子耳!遭武王崩,家道未成。”孔穎達疏:“往日遭此家道之不為,言先王既崩,家事無人為之。”本為周成王居父喪時自哀之辭,后用以泛指家中遭遇不幸。
【遭遇不偶】同“遭逢不偶”。
【遭遇運會】同“遭遇際會”。
【遭遇際會】猶言逢遇時機。
【遭傾遇禍】遭逢危亡之世而遇禍害。
【遭際不偶】同“遭逢不偶”。
【遭際時會】同“遭遇際會”。
【早出晚歸】亦作“早出暮歸”。早晨出去,晚上歸來。謂整日在外。
【早出暮歸】見“早出晚歸”。
【早知今日,悔不當初】語本《五燈會元·天衣懷禪師法嗣·惠林宗本禪師》:“曰:‘中下之流,如何領會?’師曰:‘伏尸萬里。’曰:‘早知今日事,悔不慎當初。’”后謂悔恨以前所作之非。
【早朝晏罷】很早上朝,很遲退朝。謂勤于政事。
【澡身浴德】《禮記·儒行》:“儒有澡身而浴德。”孔穎達疏:“澡身,謂能澡潔其身不染濁也;浴德,謂沐浴於德以德自清也。”謂修養身心,使之高潔。
【澡垢索疵】猶言吹毛求疵。謂刻意尋人過錯。
【造次顛沛】流離困頓。語出《論語·里仁》:“君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”
【造極登峰】登峰造極。喻達到極點。
【造微入妙】形容達到微妙的境界。
【造因得果】見“造因結果”。
【造因結果】謂無論制造何種因緣,必得相應之后果。
【造車合轍】喻主觀同客觀相符合。
【造作矯揉】猶言矯揉造作。
【造言生事】捏造虛言以挑起事端。
【造言捏詞】捏造虛假的言詞。
【造惡不悛】作惡事而不肯悔改。
【造端倡始】謂首先倡導。
【造端讬始】見“造端倡始”。
【造謀布穽】謂設計陷害。
【造謠生事】捏造謠言,挑起事端。
【造謠生非】見“造謠生事”。
【造繭自縛】作繭自縛。喻做了某事,結果反而使自己受困。
【躁言丑句】丑惡的言辭。躁,通“臊”。
【責有攸歸】見“責有所歸”。
【責有所歸】謂責任有所歸屬。
【責無旁貸】謂自己應盡的責任,無法向旁人推卸。
【責備求全】猶言求全責備。
【責實循名】按其名而求其實。
【擇地而蹈】選擇地方行走。形容做事小心謹慎。
【擇肥而噬】喻選擇有錢的人進行敲詐勒索。
【擇善而行】謂選擇有益的事去做。
【擇善而從】選擇其中好的依從他。
【擇福宜重】選擇吉福之事應取重的。語出《國語·晉語六》:“擇福莫若重,擇禍莫若輕。”
【澤及枯骨】恩澤施及死去的人。形容恩情深厚。
【澤吻磨牙】猶言齜牙咧嘴。兇殘貌。
【嘖有煩言】①謂互相責備,爭論不一。②謂紛雜的指責和議論。
【齰舌緘脣】“齰”念zé。咬舌閉口。形容閉口不言。
【賊人心虛】指做了壞事的人,時刻膽戰心驚,怕壞事敗露。
【賊人膽虛】見“賊人心虛”。
【賊子亂臣】見“賊臣亂子”。
【賊去關門】《景德傳燈錄·法瑫宗一禪師》:“僧曰:‘若不遇於師,幾成走作。’師曰:‘賊去后關門。’”后因以“賊去關門”比喻出了事故才去防范。 
【賊臣逆子】見“賊臣亂子”。
【賊臣亂子】指心懷異志、為奸作惡的人。
【賊眉賊眼】見“賊眉鼠眼”。
【賊眉鼠眼】形容神情鬼鬼祟祟。
【賊喊捉賊】謂壞人做了壞事,反說他人是壞人。比喻為了逃脫罪責,故意轉移目標。
【賊頭狗腦】同“賊頭鼠腦”。
【賊頭鬼腦】同“賊頭鼠腦”。
【賊頭賊腦】同“賊頭鼠腦”。
【賊頭鼠腦】偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的樣子。
【譖下謾上】讒毀下級,欺謾上級。
【增收節支】增加收入,節約開支。
【增磚添瓦】猶添磚加瓦。比喻做一些工作,盡一點力量。 
【甑塵釜魚】《后漢書·獨行傳·范冉》:“所止單陋,有時絕粒,窮居自若,言貌無改。閭里歌之曰:‘甑中生塵范史云,釜中生魚范萊蕪。’”范冉字史云,桓帝以為萊蕪長。后以“甑塵釜魚”形容家貧斷炊已久。
【扎根串連】深入群眾并將分散的群眾串連起來。
【札手舞腳】猶言動手動腳。形容不規矩、不穩重。
【乍毛變色】形容因驚恐而毛發豎立,面色失常。
【乍暖還寒】形容冬末春初氣侯忽冷忽熱,冷熱不定。
【詐奸不及】猶言十分奸詐。
【詐敗佯輸】假裝被打敗,引人上當。
【詐癡不顛】謂假裝癡呆。 
【詐癡佯呆】謂假裝癡呆。
【齋心滌慮】凈潔身心,清除雜念。
【宅中圖大】居于中心,謀劃四方。謂得地勢之利。
【債臺高筑】形容欠債很多。
【沾花惹草】猶言沾風惹草。
【沾沾自好】猶言沾沾自喜。
【沾沾自衒】自以為美好而自我炫耀。
【沾沾自喜】驕矜自得貌。
【沾沾自滿】猶言沾沾自喜。
【沾泥帶水】比喻說話、寫文章不簡潔或辦事不干脆。
【沾風惹草】比喻賣弄風流,挑逗、勾引異性。
【沾親帶友】見“沾親帶故”。
【沾親帶故】有親戚朋友的關系。
【詹言曲說】煩瑣、片面的言論。
【詹詹炎炎】《莊子·齊物論》:“大言炎炎,小言詹詹。”成玄英疏:“炎炎,猛烈也;詹詹,詞費也。”后以“詹詹炎炎”形容喋喋不休之狀。 
【詀言詀語】花言巧語,胡說八道。
【鹯視狼顧】“鹯”念zhān。謂如同鹯狼視物。形容目光貪婪。
【斬木揭竿】砍削樹木當兵器,舉起竹竿作軍旗。比喻武裝起義。語本漢賈誼《過秦論上》:“斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應,贏糧而景從,山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”
【斬荊披棘】同“披荊斬棘”。
【斬草除根】比喻徹底去除禍根,不留后患。語本《左傳·隱公六年》:“為國家者,見惡如農夫之務去草焉,芟夷蕰崇之,絕其本根,勿使能殖,則善者信矣。”
【斬竿揭木】猶言斬木揭竿。
【斬釘切鐵】同“斬釘截鐵”。
【斬釘截鐵】①比喻堅定不移或果斷利落。②比喻雄健有力。
【斬將刈旗】同“斬將搴旗”。
【斬盡殺絕】全部殺盡。
【斬頭瀝血】形容為匡扶正義而不顧生死。
【斬鋼截鐵】比喻干脆利落,堅決果斷。
【斬關奪隘】砍斷門閂,攻破城門,奪取關隘。形容軍隊作戰勇敢,勢不可擋。
【展眼舒眉】眉眼舒展。形容稱心遂意的樣子。
【展腳伸腰】①下拜。②俗用以稱人死。
【嶄露頭角】謂顯示出超群的才華。語本唐韓愈《柳子厚墓志銘》:“雖少年,已自成人,能取進士第,嶄然見頭角焉。”
【暫勞永逸】猶一勞永逸。謂以一時的辛勞,換取長久的安逸。
【占風使帆】比喻隨機應變,看風頭辦事。
【占風望氣】察看風向云氣。亦比喻看風使舵,隨機應變。
【氈上拖毛】氈為毛制,在氈上拖毛,則澀滯難行。用以形容腳步畏縮不前。
【輾轉反側】形容心中有事,翻來覆去不能入睡。
【棧山航海】謂跋山涉水,逾越險阻。
【戰火紛飛】形容戰斗頻仍、激烈。
【戰無不克】見“戰無不勝”。
【戰無不勝】攻戰沒有不取勝的。形容強大無比,可以戰勝一切。
【戰無不勝,攻無不克】見“戰無不勝,攻無不取”
【戰無不勝,攻無不取】形容軍隊力量強大,百戰百勝。或比喻做任何事情都能成功。語本《戰國策·秦策二》:“是知秦戰未嘗不勝,攻未嘗不取,所當未嘗不破也。”
【戰戰栗栗】敬畏戒慎貌。
【戰戰栗栗】見“戰戰栗栗”。
【戰戰惶惶】戒慎畏懼貌。
【戰戰業業】戒慎畏懼貌。
【戰戰栗栗】見“戰戰栗栗”。
【戰戰兢兢】①畏懼謹慎貌。②因害怕或寒冷而顫抖貌。
【湛恩汪濊】謂恩澤深厚。
【張三李四】假設姓名,泛指某人或某些人。
【張口掉舌】謂發表言論。
【張口結舌】張著嘴說不出話來。形容理屈、害怕或驚愕。
【張王李趙】①四大姓氏。②四者皆最常見的姓,連用泛指一般人。
【張牙舞爪】①形容猛獸的兇相。②形容惡人的猖狂兇惡。③邊談笑邊揮舞手足的樣子。
【張公吃酒李公醉】見“張公吃酒李公醉”。
【張公吃酒李公醉】唐張鷟《朝野僉載》卷一:“天后時,謠言曰:‘張公吃酒李公醉。’張公者,斥易之兄弟也;李公者,言李氏大盛也。”后有移花接木或頂缸之義。
【張公吃酒李公顛】見“張公吃酒李公醉”。
【張本繼末】把事情的本末說明白。
【張甲李乙】猶言張三李四。
【張皇失措】亦作“張惶失措”。亦作“張徨失措”。慌亂失常,不知所措。
【張冠李戴】把姓張的帽子戴到姓李的頭上。比喻認錯了對象或弄錯了事實。有時亦有掉包舞弊之意。
【張袂成陰】張開袖子能遮掩天日,成為陰天。形容人多。
【張袂成帷】張開袖子成為帷幕。形容人多。
【張眉努目】揚起眉毛,瞪著眼睛。喻粗獷淺露。
【張眉努眼】揚起眉毛,瞪著眼睛。指善于作態。
【張眉張眼】驚惶不安的樣子。
【張脣植髭】謂脣吻開合。形容滔滔不絕地論列是非的樣子。
【張眼露睛】謂瞪著眼睛說瞎話。
【張徨失措】見“張皇失措”。
【張惶失措】見“張皇失措”。
【張嘴撟舌】猶張口結舌。
【張燈結彩】亦作“張燈結采”。形容喜慶或節日的景象。
【張燈結采】見“張燈結彩”。
【張脈僨興】謂血管膨脹,青脈突起。張,通“脹”。《左傳·僖公十五年》:“亂氣狡憤,陰血周作,張脈僨興,外彊中乾。”杜預注:“氣狡憤於外,則血脈必周身而作,隨氣張動。”后以指因沖動而舉措失宜。
【彰明昭著】猶彰明較著。
【彰明較著】形容非常顯明。
【彰往考來】謂彰明往事,考察未來。語本《易·系辭下》:“夫《易》彰往而察來,而微顯闡幽。”孔穎達疏:“往事必載,是彰往也;來事豫占,是察來也。”高亨注:“彰往,表明往事也。察來,觀察來事也。”
【彰善癉惡】表彰美善,憎恨邪惡。
【獐頭鼠目】麞頭小而尖,鼠目小而圓,本形容人的寒賤相,后多用以形容人的面目猥瑣、心術不正。
【掌上明珠】亦作“掌中珠”。亦作“掌上珠”。比喻極受疼愛的人。后多指極受父母鐘愛的兒女。
【掌上觀文】見“掌上觀紋”。
【掌上觀紋】比喻極其容易,毫不費力。
【仗馬寒蟬】皇帝儀仗中用的馬和寒風中的蟬。比喻噤口不言者。
【仗勢欺人】憑借權勢欺壓別人。
【仗節死義】謂堅守節操,為正義而死。
【仗義執言】伸張正義,激昂陳詞。
【仗義疏財】謂重義氣而分財助人。茅盾《石碣》:“眾多兄弟,都說,玉麒麟仗義疏財,一身好武藝,心地又直爽;宋大哥兀自佩服。”又見“疏財仗義”。
【杖履相從】謂追隨左右。
【杖履縱橫】形容游人來往不絕。
【招亡納叛】招引接納敵方叛逃的人。
【招花惹草】指挑逗、勾引女子。
【招兵買馬】①招募士兵,購置戰馬。謂組織武裝,擴充兵力。②比喻組織或擴充人力。
【招災惹禍】招引災禍。
【招災攬禍】招攬災禍。
【招事惹非】見“招是惹非”。
【招降納叛】①招引接納敵方叛降的人。②稱網羅壞人,擴充勢力。
【招是生非】見“招是惹非”。
【招是惹非】招惹是非。謂無故生事。
【招是搬非】搬弄是非,引起爭端。
【招是攬非】猶招是惹非。
【招風惹雨】見“招風惹草”。
【招風惹草】比喻惹是生非,引出事端。
【招風攬火】比喻招惹是非。
【招軍買馬】猶招兵買馬。
【招搖過市】故意炫耀自己以引起別人注意。語出《史記·孔子世家》:“居衛月馀,靈公與夫人同車,宦者雍渠參乘,出,使孔子為次乘,招搖市過之。”
【招搖撞騙】謂借名炫耀,進行詐騙。
【招蜂引蝶】比喻逗引異性。多指女子。
【招蜂惹蝶】猶招蜂引蝶。
【招賢納士】招引接納賢士。
【招權納賄】把持權勢,接受賄賂。
【招權納賂】見“招權納賄”。
【招權納賕】見“招權納賄”。
【昭然若揭】語出《莊子·達生》:“今汝飾知以驚愚,脩身以明汙,昭昭乎若揭日月而行也。”揭,高舉。后以“昭然若揭”形容真相畢露,清楚明白。
【昭德塞違】彰明美德,杜絕錯誤。
【昭聾發聵】使耳聾的人也能夠聽到。比喻用語言文字等給人以極大的啟發,即使糊涂麻木的人也會清醒過來。
【朝三暮二】比喻主意多變。
【朝三暮四】①《莊子·齊物論》:“狙公賦芧,曰:‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰:‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。”本謂只變名目,不變實質以欺人。后以喻變化多端或反覆無常。②形容數目多。
【朝夕相處】彼此天天在一起。
【朝不及夕】①謂早晨不能顧及晚上。極言處境危急。②形容生活極其窮困。
【朝不保夕】見“朝不保暮”。
【朝不保暮】早晨保不住晚上會發生變化。極言情況危急或境遇窘迫。
【朝不慮夕】見“朝不謀夕”。
【朝不謀夕】謂早晨不能預為晚上打算。形容形勢危急或境況窘迫。
【朝升暮合】謂零碎地糴米。形容生活艱難,勉強度日。
【朝生夕死】見“朝生暮死”。
【朝生暮死】亦作“朝生夕死”。①早晨剛生,晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暫。
【朝令夕改】早晨下命令,晚上就改變。形容政令多變。
【朝令暮改】《漢書·食貨志上》:“急政暴賦,賦斂不時,朝令而暮改。”王念孫《讀書雜志·漢書四》:“‘朝令而暮改’,改,本作得,言急征暴賦,朝出令而暮已得。非謂其朝令而暮改也。”后以“朝令暮改”形容政令多變。
【朝成夕毀】見“朝成暮毀”。
【朝成暮徧】早晨剛寫成,晚上就到處流傳。形容文章流傳迅速。
【朝成暮毀】形容翻新之速。
【朝夷暮跖】早晨被譽為伯夷,晚上被貶作盜跖。形容時論毀譽多變。
【朝折暮折】見“朝攀暮折”。
【朝奏夕召】見“朝奏暮召”。
【朝奏暮召】謂早晨上書帝王,晚上就被召見。形容被朝廷任用之速。語出《史記·平津侯主父列傳》:“捍主父偃呴資用乏,留久,諸公賓客多厭之,乃上書闕下。朝奏,暮召入見。所言九事,其八事為律令,一事諫伐匈奴。”
【朝思暮想】日夜思念。
【朝秦暮楚】①戰國時,秦楚兩大國對立,其他小國各視利益之所在,時而事秦,時而奉楚,變化無常。游說之士亦如此。后以喻人反復無常。②朝在秦地,暮在楚地。或朝屬秦國,暮屬楚國。比喻行蹤無定或生活不安定。
【朝乾夕愓】謂終日勤奮謹慎,不敢懈怠。語本《易·乾》:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。”
【朝過夕改】早晨聞過,晚上即改正。形容改正錯誤之迅速。
【朝梁暮周】見“朝梁暮晉”。
【朝梁暮晉】五代馮道為相,歷五朝八姓,于喪君亡國略不在意。自號長樂老,著《長樂老自敘》,歷陳官爵以為榮,時論卑之。元劉因有《馮道》詩諷之曰:“亡國降臣固位難,癡頑老子幾朝官。朝梁暮晉渾閒事,更舍殘骸與契丹。”后因以“朝梁暮晉”喻人反復無常,沒有節操。
【朝梁暮陳】見“朝梁暮晉”。
【朝陽鳴鳳】比喻品德出眾、正直敢諫之人。語出《詩·大雅·卷阿》:“鳳凰鳴矣,于彼高岡,梧桐生矣,于彼朝陽。”
【朝趁暮食】白天掙了錢,晚上才有飯吃。形容生活十分貧困。
【朝云暮雨】比喻男女歡會。典出戰國楚宋玉《〈高唐賦〉序》:楚襄王與宋玉游云夢之臺,望高唐之觀。其上有云氣變化無窮。玉謂此氣為朝云,并對王說,過去先王曾游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人,自稱是巫山之女,愿侍王枕席,王因幸之。巫山之女臨去時說:“妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。”
【朝發夕至】見“朝發暮至”。
【朝發暮至】謂早晨出發晚上就到達。形容路程很近或交通方便。語出《后漢書·烏桓傳》:“居止近塞,朝發穹廬,暮至城郭,五郡民庶,家受其辜。”
【朝歌夜弦】形容整天沉迷于歌舞,逸樂無度。
【朝歌暮弦】見“朝歌夜弦”。
【朝種暮穫】①比喻收益迅速。②比喻時間短促。
【朝聞夕死】早晨聞道,晚上可死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。語本《論語·里仁》:“朝聞道,夕死可矣。”
【朝聞夕改】見“朝過夕改”。
【朝鍾暮鼓】見“朝鐘暮鼓”。
【朝攀暮折】謂不斷地攀折。比喻時時遭摧殘。
【朝鐘暮鼓】亦作“朝鍾暮鼓”。佛寺晨撞鐘,暮擊鼓以報時。
【朝鐘暮鼓】見“朝鐘暮鼓”。
【朝懽暮樂】見“朝歡暮樂”。
【朝歡暮樂】謂終日歡樂;日夜尋歡作樂。
【朝齏暮鹽】見“朝齏暮鹽”。
【朝饔夕飧】謂才疏力薄,除吃飯外別無所能。
【朝齏暮鹽】早飯腌菜進食,晚餐蘸鹽下飯。極言生活貧苦。
【朝衣東市】謂大臣就戮。典出《史記·袁盎晁錯列傳》:“上令■錯衣朝衣斬東市。”

【朝章國典】見“朝章國故”。
【朝章國故】朝廷與國家的典章制度。
【兆載永劫】佛教語。極言時間之悠遠漫長。
【照人肝膽】比喻以赤誠相見。
【照本宣科】比喻不能靈活運用,死板地照現成文章或稿子宣讀。
【照貓畫虎】貓與虎的外形有相似之處,因以喻照樣模仿而僅得其仿佛。
【遮人耳目】見“遮人眼目”。
【遮人眼目】謂遮掩別人的視聽,掩飾真情。
【遮三瞞四】謂說話、做事多方掩飾,不爽快。
【遮天映日】同“遮天蔽日”。
【遮天迷地】同“遮天蓋地”。
【遮天蓋日】同“遮天蔽日”。
【遮天蓋地】形容風沙、雨雪大或人馬等極多。
【遮天蔽日】遮蔽天空和太陽。形容事物體積龐大、數量眾多或氣勢盛大。
【遮地蓋天】同“遮天蓋地”。
【遮地漫天】同“遮天蓋地”。
【遮空蔽日】同“遮天蔽日”。
【遮前掩后】謂說話藏頭露尾,欲言又止。
【遮掩耳目】見“遮人眼目”。
【折足覆餗】《易·系辭下》:“《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。’言不勝其任也。”餗,鼎內食物。后以“折足覆餗”比喻力不能勝任,必至敗事。
【折長補短】取有余以補不足。
【折矩周規】猶循規蹈矩。謂舉止合乎法度。
【折戟沉沙】斷戟沉埋在沙里。形容失敗慘重。
【折鼎覆餗】見“折足覆餗”。
【折槁振落】折枯枝,吹落葉。喻輕易不費力。
【折沖之臣】謂忠勇之臣。
【折沖御侮】語本《詩·大雅·綿》:“予曰有御侮”毛傳:“武臣折沖曰御侮。”后用以謂抗擊敵人。
【折沖尊俎】見“折沖樽俎”。
【折沖厭難】謂能壓服困難,御敵致勝。
【折沖樽俎】謂不用武力而在酒宴談判中制敵取勝。語本《戰國策·齊策五》:“此臣之所謂比之堂上,禽將戶內,拔城於尊俎之間,折沖席上者也。”
【折膠墮指】極言天氣寒冷。
【哲人其萎】《禮記·檀弓上》:“孔子蚤作,負手曳杖,消搖於門,歌曰:‘泰山其頹乎,梁木其壞乎,哲人其萎乎!’既歌而入,當戶而坐。子貢聞之,曰:‘……夫子殆將病也。’”后因以“哲人其萎”為賢者病逝之典,亦常用作慰唁之詞。
【詟諛立懦】謂使諂諛者知所畏忌,怯懦者知所自立。
【轍亂旂靡】見“轍亂旗靡”。
【轍亂旗靡】謂車跡錯亂,軍旗倒下。語出《左傳·莊公十年》:“吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。”后以“轍亂旗靡”形容軍隊潰敗之狀。亦用于比喻。
【轍亂旂靡】見“轍亂旗靡”。
【貞下起元】《易·乾》:“元亨利貞。”尚秉和注:“元亨利貞,即春夏秋冬,即東南西北,震元離亨兌利坎貞,往來循環,不忒不窮。”因以“貞下起元”表示天道人事的循環往復,周流不息。
【貞元會合】指新舊更迭。
【貞不絕俗】謂品性高潔而不與世俗隔絕。
【貞松勁柏】以松柏的堅貞勁直,喻人的高尚節操。
【貞風亮節】猶言高風亮節。
【針尖對麥芒】猶言針鋒相對。比喻雙方策略、論點等尖銳地相對。
【針芥之合】同“針芥相投”。
【針芥之投】同“針芥相投”。
【針芥之契】同“針芥相投”。
【針芥相投】《三國志·吳志·虞翻傳》“虞翻字仲翔,會稽余姚人也”裴松之注引三國吳韋昭《吳書》:“虎魄不取腐芥,磁石不受曲針。”磁石引針,琥珀拾芥,因以“針芥相投”謂相投契。
【針鋒相對】①針尖對針尖。比喻雙方對等。②比喻雙方策略、言論、行動等尖銳地對立。
【針頭削鐵】形容極力刮削搜刮。
【針頭線腦】見“針頭線腦”。
【針頭線尾】縫紉用的針線等物。
【針頭線腦】亦作“針頭線腦”。①同“針頭線尾”。②指針線活。③比喻細微的事物。
【真人不露相】謂得道的人不以形相現于人前。借喻不在人前露臉或暴露身分。
【真刀真槍】①真實的刀槍。②比喻毫不作假,實實在在。
【真才實學】真實的才能和學問。
【真心真意】猶真心實意。
【真心實意】心意真實,沒有絲毫虛偽。
【真兇實犯】真正的罪犯。
【真知灼見】①真正知道,確實看見。②亦作“真知卓見”。謂正確而深刻的認識和高明的見解。
【真知卓見】見“真知灼見”。
【真金不怕火】見“真金不怕火柬”。
【真金不怕火煉】比喻正確的事物經得住考驗。
【真金烈火】比喻經過嚴重考驗而品質不變。
【真命天子】舊時所謂秉承天命降世的皇帝。
【真相大白】謂真實情況已完全清楚。
【真情實感】真摯的感情,實在的感受。
【真情實意】真實的情意。
【真槍實彈】戰場上使用的武器彈藥。多比喻實戰。
【真獨簡貴】獨處時謹慎,富貴時簡省。
【真憑實據】①確實可靠的證據。②謂某種事物實在而可以把握。
【真龍天子】舊時認為皇帝是天上的真龍下凡,因以為皇帝的代稱。
【真龍活現】形容逼真。
【真贓實犯】謂犯罪的確證。
【甄心動懼】敬慎而保持警惕。
【甄奇錄異】謂選拔錄用優秀的人才。
【枕中鴻寶】《漢書·劉向傳》:“上(宣帝)復興神仙方術之事,而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》。書言神仙使鬼物為金之術,及鄒衍重道延命方,世人莫見。”顏師古注:“《鴻寶》、《苑秘書》,并道術篇名。臧在枕中,言常存錄之不漏泄也。”后泛指珍秘的書籍。
【枕冷衾寒】枕被俱冷。形容獨眠的孤寂凄涼。
【枕席過師】《漢書·趙充國傳》:“治湟陿中道橋,令可至鮮水,以制西域,信威千里,從枕席上過師。”顏師古注引鄭氏曰:“橋成軍行安易,若於枕席上過也。”后因以“枕席過師”形容行軍道路極其平坦安穩。
【枕席還師】見“枕席過師”。
【枕穩衾溫】形容生活舒適安逸。
【枕干之讎】謂不共戴天的仇恨。
【枕山負海】見“枕山襟海”。
【枕山棲谷】謂隱居山林。
【枕山臂江】謂依山傍水。
【枕山襟海】靠山依海。
【枕戈以待】同“枕戈待旦”。
【枕戈汗馬】枕著武器,疾馳戰馬。形容時刻準備殺敵立功。
【枕戈坐甲】以戈為枕,披甲而坐。形容常備不懈,時刻準備戰斗。
【枕戈披甲】見“枕戈坐甲”。
【枕戈泣血】枕著兵器,哭泣見血。形容極度悲憤,矢志殺敵雪恨。
【枕戈待旦】枕著兵器,等待天亮。形容殺敵報國心切。
【枕戈待命】枕著武器等待命令。形容時刻準備戰斗。
【枕戈待敵】枕著兵器等待迎敵。形容時刻準備殺敵。
【枕戈剚刃】謂準備殺敵復仇。剚刃,用刀劍插入物體。
【枕戈達旦】見“枕戈待旦”。
【枕戈飲血】枕著武器,咽著血淚。形容極度悲憤,矢志報仇殺敵。
【枕戈飲膽】見“枕戈嘗膽”。
【枕戈嘗膽】頭枕兵器,口嘗苦膽。形容刻苦自勵,發憤圖強,或報仇雪恥心切。
【枕戈寢甲】睡時枕著兵器,穿著鎧甲。形容常備不懈,隨時準備戰斗。
【枕戈擊楫】枕著兵器,拍擊船槳。形容殺敵心切,志節慷慨。
【枕方寢繩】枕方石,睡繩床。
【枕石嗽流】見“枕石漱流”。
【枕石漱流】枕山石,漱澗流。喻指隱居山林的生活。
【枕石寢繩】見“枕方寢繩”。
【枕典席文】謂以典籍為伴,勤于讀書學習。
【枕流漱石】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》:“孫子荊年少時欲隱,語王武子當枕石漱流,誤曰漱石枕流。王曰:‘流可枕石可漱乎?’孫曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒。’”后以喻隱居山林。
【枕巖漱流】同“枕石漱流”。
【枕善而居】謂守善不移。
【枕經籍書】枕著經,墊著書。形容酷嗜讀書,以書為伴。
【枕麹藉糟】枕著酒,墊著酒糟。謂嗜酒,醉酒。
【枕籍經史】枕著經典,墊著史書。形容專心一意讀書。
【振兵澤旅】見“振兵釋旅”。
【振兵釋旅】收繳兵器,解散軍隊。
【振振有詞】認為道理很足,說個沒完。
【振振有辭】見“振振有詞”。
【振裘持領】喻抓住事物的關鍵。
【振領提綱】提綱挈領。
【振窮恤貧】救濟貧窮的人。
【振窮恤寡】救濟貧窮和無依靠的人。
【振聾發聵】比喻喚醒糊涂麻木的人。
【賑貧貸乏】救濟窮人。
【震古鑠今】震動古人,顯耀當世。形容事業或功績偉大。
【震聾發聵】使昏昧糊涂,不明事理的人,為之震驚,受到啟發。
【鎮日鎮夜】整日整夜,日日夜夜。
【爭分奪秒】形容搶時間,不放過一分一秒。
【爭先恐后】爭著向前,唯恐落后。
【爭名奪利】爭奪名位和利益。
【爭名競利】見“爭名奪利”。
【爭妍斗艷】競相比美。
【爭長競短】計較細小出入;爭競誰上誰下。
【爭風吃醋】為爭奪男女私情而互相嫉妒。
【爭前恐后】見“爭先恐后”。
【爭短論長】猶爭長競短。
【爭強好勝】爭為強者,喜歡取勝。
【爭強斗狠】猶爭強好勝。
【爭強斗勝】猶爭強好勝。
【爭鋒吃醋】見“爭風吃醋”。
【爭權奪利】爭奪權力和利益。
【爭權攘利】見“爭權奪利”。
【錚錚佼佼】《后漢書·劉盆子傳》:“卿所謂鐵中錚錚,傭中佼佼者也。”后以“錚錚佼佼”形容出類拔萃,不同一般。
【錚錚鐵骨】比喻人的剛正不阿,堅強不屈的骨氣。
【錚錚鐵漢】指剛正不阿、堅強不屈的人。
【整本大套】謂有計劃、有條理、全面。
【整甲繕兵】整頓甲胄,修理兵器。謂作好戰備。
【整年累月】一年又一年,一月又一月。形容時間長久。
【整衣斂容】整理衣裳,端正儀容。
【整冠納履】語本《樂府詩集·相和歌辭七·君子行》:“君子防未然,不處嫌疑間,瓜田不納履,李下不正冠。”后以“整冠納履”比喻易招惹嫌疑的行動。
【整軍經武】語本《左傳·宣公十二年》:“見可而進,知難而退,軍之善政也;兼弱攻昧,武之善經也。子姑整軍而經武乎!”后用以稱整頓軍備,致力武事。
【整旅厲卒】整訓軍隊,激勵士卒。
【整紛剔蠹】謂整治紛亂,清除弊害。
【整裝待發】整理行裝,等待出發。
【整整截截】端方嚴肅貌。
【整襟危坐】整衣端坐。形容嚴肅拘謹。
【正人君子】①品行端正的人。②用以諷刺道貌岸然,假裝正經的人。
【正大光明】①指言行正派而襟懷坦白。②形容顯赫盛大。
【正大堂皇】見“正大堂煌”。
【正大堂煌】亦作“正大堂皇”。猶言堂堂正正。
【正中下懷】正合自己的心意。
【正心誠意】儒家提倡的一種內心道德修養。謂使心術正,意念誠。語出《禮記·大學》:“欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物”。
【正正氣氣】正派。
【正正堂堂】形容正大光明。
【正正經經】①嚴肅而認真。②猶言堂堂正正。
【正本清源】從根源上進行整頓清理。
【正本澄源】猶正本清源。
【正名定分】辨正名分。
【正色直繩】謂嚴正執法。
【正色厲聲】態度嚴正,言辭嚴厲。
【正言厲色】話語嚴正,表情嚴肅。
【正言厲顏】見“正言厲色”。
【正明公道】正大光明。
【正兒巴經】亦作“正兒八經”。亦作“正二八擺”。①正經的;嚴肅認真的。②真正的;確實的。
【正法眼藏】①佛教語。禪宗用來指全體佛法(正法)。朗照宇宙謂眼,包含萬有謂藏。相傳釋迦牟尼以正法眼藏付與大弟子迦葉,是為禪宗初祖,為佛教以“心傳心”授法的開始。②借指事物的訣要或精義。
【正始之音】①指魏晉玄談風氣。出現于三國魏正始年間。當時以何晏、王弼為首,以老莊思想糅合儒家經義,談玄析理,放達不羈;名土風流,盛于洛下,世稱“正始之音”。②指純正的樂聲。
【正冠李下】《樂府詩集·相和歌辭七·君子行》:“君子防未然,不處嫌疑間。瓜田不納履,李下不整冠”。謂在李樹下不整帽子,以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起懷疑的事。
【正容亢色】謂神色嚴肅。
【正視繩行】謂言行正直。
【正經八本】見“正經八百”。
【正經八百】①正經的,嚴肅認真的。②猶名副其實。
【正經八板】見“正經八百”。
【正顏厲色】形容表情正經、嚴肅。
【正襟危坐】整理好衣服,端正地坐著。形容嚴肅或拘謹。
【證龜成鱉】將烏龜說成甲魚。喻蓄意歪曲,顛倒是非。
【鄭昭宋聾】《左傳·宣公十四年》:“楚子使申舟聘於齊,曰:‘無假道於宋。’亦使公子馮聘於晉,不假道於鄭。申舟以孟諸之役惡宋,曰:‘鄭昭宋聾,晉使不害,我則必死。’王曰:‘殺女,我伐之。’見犀而行。及宋,宋人止之……乃殺之。”杜預注:“昭,明也。聾,闇也。”后以“鄭昭宋聾”比喻情況不同。
【鄭重其事】謂對某件事持慎重、認真嚴肅的態度。
【鄭重其辭】謂說話態度嚴肅認真。
【鄭衛之音】①春秋戰國時鄭衛兩國的民間音樂。因不同于雅樂,曾被儒家斥為“亂世之音”。②泛指yín靡(版 權 所有 ew en yan .c o m 易 文言 網)的音樂。③指靡麗的文風。
【政以賄成】謂賄賂公行,政治腐敗。
【政由己出】政令由一己發出。指把持大權,獨斷專行。語本《史記·項羽本紀》:“三年,遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,號為‘霸王’。”
【政出多門】政令由許多部門發出。指領導無力,權力分散。語本《左傳·成公十六年》:“魯之有季孟,猶晉之有欒范也,政令於是乎成。今其謀曰:‘晉政多門,不可從也。’”
【政通人和】政事順遂,人民和樂。
【政清人和】政治清明,人心歸向,上下團結。
【之乎者也】①古漢語里常用的語氣助詞。②借為對文人咬文嚼字的諷刺語。
【之死不渝】同“之死靡它”。
【之死靡二】同“之死靡它”。
【之死靡他】同“之死靡它”。
【之死靡它】至死不變。形容忠貞不二。
【支支吾吾】亦作“支支梧梧”。謂說話吞吞吐吐,含混躲閃。
【支支梧梧】見“支支吾吾”。
【支手舞腳】猶言指手畫腳。
【支分族解】見“支分節解”。
【支分節解】亦作“支分族解”。把肢體與關節一一分開。節,關節。族,骨節交錯盤結之處。比喻剖析義理,詳盡中肯。
【支床疊屋】猶疊床架屋。喻重復。
【支紛節解】分解肢體;剁成碎塊。猶言碎尸萬段。
【支策據梧】語本《莊子·齊物論》:“昭文之鼓琴也,師曠之枝策也,惠子之據梧也,三子之知,幾乎皆其盛者也,故載之末年。”此謂昭文彈琴、師曠持杖擊節、惠子倚在梧桐樹下辯論,三人的技藝幾乎都算得上登峰造極,所以載譽于晚年。后以“支策據梧”形容用心勞神。
【支離破碎】謂零碎散亂,不成整體。
【只輪不反】見“只輪無反”。
【只輪無反】比喻全軍覆沒。語本《公羊傳·僖公三十三年》:“然而晉人與姜戎要之殽而擊之,匹馬只輪無反者。”亦作“只輪不反”、“只騎不反”。
【只騎不反】見“只輪不反”。
【只雞斗酒】①指菲薄的祭品。語出《后漢書·橋玄傳》:“又承從容約誓之言:‘徂沒之后,路有經由,不以斗酒只雞過相沃酹,車過三步,腹痛勿怨。’”②指簡單的酒菜。
【只雞絮酒】《后漢書·徐稚傳》:“徐稚嘗為太尉黃瓊所辟,不就。及瓊卒歸葬,稚乃負糧徒步到江夏赴之,設雞酒薄祭,哭畢而去,不告姓名。”李賢注:“謝承《書》曰:‘稚諸公所辟雖不就,有死喪負笈赴吊。常於家豫炙雞一只,以一兩綿絮漬酒中,暴乾以裹雞,徑到所起冢外,以水漬綿使有酒氣,斗米飯,白茅為藉,以雞置前,醊酒畢,留謁則去,不見喪主。’”后遂以“只雞絮酒”謂以菲薄祭品悼念亡友。
【只雞樽酒】見“只雞斗酒”。
【吱哩哇啦】象聲詞。形容大聲說話。
【枝大於本】樹枝比樹干大。比喻臣下勢力超過皇上。
【枝分葉散】同“枝布葉分”。
【枝分縷解】謂詳盡而有條不紊地辨別分析。
【枝末生根】樹木的枝梢上生根。喻不合事理,不可能。
【枝布葉分】比喻后裔支派分布甚廣。
【枝外生枝】喻派生、繁衍而出者。猶言節外生枝。
【枝別條異】喻頭緒紛亂。
【枝附葉連】見“枝附葉著”。
【枝附葉著】比喻上下關系緊密。
【枝附葉從】枝葉附從于樹干。比喻依附的部屬。
【枝附影從】枝條附著樹干,影子隨從形體。比喻追隨模仿。
【枝流葉布】同“枝布葉分”。
【枝葉扶疏】亦作“枝葉扶蘇”。①形容枝葉繁茂四布,高下疏密有致。②比喻分析事理詳明縝密。③比喻興旺發展。
【枝葉扶蘇】見“枝葉扶疏”。
【枝葉相持】比喻相互扶助。
【枝詞蔓語】謂繁冗蕪雜的言辭。
【枝詞蔓說】謂繁冗蕪雜的言論。
【枝幹相持】猶枝葉相持。
【枝節橫生】比喻在處理問題過程中意外地發生岔子。
【枝源派本】猶言尋根究源。
【枝對葉比】枝葉相對并列。比喻駢體文對偶句式。
【脂膏不潤】《東漢觀記·孔奮傳》:“奮在姑臧四年,財物不增,惟老母極膳,妻子但菜食。或嘲奮曰:‘直脂膏中,亦不能自潤。’而奮不改其操。”后即以“脂膏不潤”喻為官廉以自守,不改清操。
【脂膏莫潤】見“脂膏不潤”。
【胝肩繭足】謂艱辛勞作。
【執文害意】謂拘泥于字面而損害內容。
【執而不化】固執己見,不知變通。
【執法如山】執行法令堅定如山,毫不容情。
【執柯作伐】為人作媒。
【執迷不反】見“執迷不返”。
【執迷不返】亦作“執迷不反”。猶執迷不悟。
【執迷不悟】固執己見,堅持錯誤而不覺悟。
【執迷不醒】猶執迷不悟。
【執粗井灶】謂操持家務。喻為人婦。
【執經問難】手持經書反復質問,以求解惑。
【執鞭隨鐙】見“執鞭墜鐙”。
【執鞭墜鐙】亦作“執鞭隨鐙”。謂服侍別人乘騎,多表示傾心追隨。
【直入公堂】比喻言行直截了當,不繞彎子。
【直上青云】比喻官運亨通,直登高位。
【直上直下】①上下一貫。②從上到下,從頭到腳。③形容陡直。
【直口無言】猶言啞口無言。
【直內方外】語出《易·坤》:“君子敬以直內,義以方外。”謂內心正直、行事方正。
【直抒胸臆】謂不加掩飾地抒發自己的思想感情。
【直言不諱】同“直言無諱”。
【直言切諫】同“直言極諫”。
【直言正色】謂言語正直,儀容嚴肅。
【直言正諫】同“直言極諫”。
【直言極諫】①謂以正直的言論諫諍。古時多用于臣下對君主。②直言極諫科的省稱。
【直言無諱】直率地說話,無所隱諱。
【直言無隱】直言無諱。
【直言賈禍】說直話的人會惹禍。賈,買。引申為招致。如:直言賈禍在歷史上是屢見不鮮的,因此,明哲保身的人大都緘口無言。
【直眉怒目】形容發怒的樣子。
【直眉楞眼】亦作“直眉睖眼”。①豎眉瞪眼。②形容眼神發直。
【直眉睖眼】見“直眉楞眼”。
【直眉瞪眼】①發怒貌。②形容發呆的樣子。
【直捷了當】同“直截了當”。
【直接了當】同“直截了當”。
【直情徑行】任著自己的性情徑直去做。語出《禮記·檀弓下》:“子游曰:‘禮有微情者,有以故興物者,有直情而徑行者,戎狄之道也。’”孔穎達疏:“謂直肆己情而徑行之也。”
【直道而行】按照正道行事。
【直截了當】形容說話、做事不繞彎子,干脆爽快。
【直認不諱】直截了當承認,毫不回避隱瞞。
【直撞橫沖】形容向前突破,不可阻擋或毫無顧忌地亂沖亂闖。
【直諒多聞】謂正直誠信,博學廣識。語出《論語·季氏》:“益者三友……友直,友諒,友多聞,益矣。”刑昺疏:“直謂正直,諒謂誠信,多聞謂博學。”
【直權無華】質樸無文采。
【植善傾惡】謂培植善者,傾覆惡類。
【植發穿冠】猶植發沖冠。
【植發沖冠】頭發直豎,頂起帽子。形容盛怒或踴躍之狀。
【植黨自私】見“植黨營私”。
【植黨營私】謂拉幫結派以謀求私利。
【蹠犬噬堯】《戰國策·齊策六》:“貂勃曰:‘跖之狗吠堯,非貴跖而賤堯也,狗固吠非其主也。’”原指人臣各為其主。后用以比喻嫉妒賢才。
【蹠狗吠堯】意謂各為其主。
【止戈散馬】停用兵戈,放還戰馬,意謂結束戰爭。
【止戈為武】“武”字從“止”從“戈”。意謂能平息戰亂,停止使用武器,才是真正的武功。
【止於至善】謂處于最完美的境界。
【止沸益薪】謂本欲止水沸騰,卻反而在鍋下加柴。喻所做與本來愿望相反。
【止渴思梅】猶望梅止渴。比喻用空想安慰自己。
【止渴望梅】見“止渴思梅”。
【止談風月】《南史·徐勉傳》:“嘗與門人夜集,客有虞暠求詹事五官。勉正色答云:‘今夕止可談風月,不宜及公事。’故時人服其無私”。謂只可談風月之事。后以“止談風月”為勸阻他人勿談公事或政事之典。
【只可意會,不可言傳】語出《莊子·天道》:“意之所隨者,不可以言傳也。”后以“只可意會,不可言傳”謂只能心領神會,無法用語言來表達。
【只此一家,別無分店】舊時商店招牌招攬生意的用語。意謂同類店鋪僅有這一家。后泛指獨自壟斷或獨一無二。
【只爭旦夕】亦作“只爭朝夕”。力爭在最短時間內達到目的。
【只爭朝夕】見“只爭旦夕”。
【只見樹木,不見森林】比喻只看到局部,看不到全體的片面性。
【只知其一,不知其二】形容了解的情況不全面。
【只知其一,未知其二】見“只知其一,不知其二”。
【只要工夫深,鐵杵磨成針】見“只要功夫深,鐵杵磨成針”。
【只要功夫深,鐵杵磨成針】宋祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》:世傳李白讀書象耳山中,學業未成,即棄去,“過是溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰:‘欲作針。’太白感其意,還卒業”。后世因以“只要功夫深,鐵杵磨成針”喻持之以恆,終必有成。針,同“針”。功,亦作“工”。
【只許州官放火,不許百姓點燈】宋陸游《老學庵筆記》卷五:“田登作郡,自諱其名,觸者必怒,吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀,吏人遂書榜揭於市曰:‘本州依例放火三日。’”后因以“只許州官放火,不許百姓點燈”形容統治者為所欲為,卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行,反而嚴格要求別人。
【指山說磨】見“指山賣磨”。
【指山賣磨】比喻耍手段、說空話哄人。
【指天為誓】見“指天誓日”。
【指天畫地】①謂上占三光,下知分野。②伸指上下左右揮動。道教敕勒之術。③講話時助以手勢,態度激切。④謂發誓賭咒。
【指天誓日】指著天、日發誓,表白心跡。語本唐韓愈《柳子厚墓志銘》:“指天日涕泣,誓生死不相背負。”
【指不勝屈】形容數量很多,扳著指頭數也數不過來。
【指不勝僂】見“指不勝屈”。
【指日可待】謂不久即可實現。
【指日而待】見“指日可待”。
【指日成功】謂不久即可成功。
【指日高升】見“指日高升”。
【指日高升】謂很快就可升官。舊時官場預祝之詞。
【指日誓心】對著太陽發誓,表明忠誠無二。
【指手畫腳】見“指手劃腳”。
【指手劃腳】亦作“指手畫腳”。①說話時做手勢。多用于形容放肆或得意。②比喻亂加指點批評。
【指手點腳】猶指指點點。形容背后指點議論之狀。
【指方畫圓】謂談論時以手指比畫。
【指矢天日】見“指天誓日”。
【指名道姓】指出其人的姓名。多指對人公開批評或攻擊。
【指李推張】謂相互推委,逃避責任。
【指皁為白】謂混淆黑白,顛倒是非。
【指東畫西】見“指東劃西”。
【指東話西】猶言東拉西扯。謂說話文不對題或空言不實。
【指東說西】①見“指東話西”。②猶言指桑罵槐。
【指東劃西】亦作“指東畫西”。①謂說話東拉西扯。②比喻說話時以手勢比畫動作。
【指事類情】謂闡述事理,譬喻情狀。
【指空話空】謂故弄玄虛。
【指南攻北】猶聲東擊西。
【指破迷團】指點解說,破除疑問。
【指桑說槐】見“指桑罵槐”。
【指桑罵槐】亦作“指桑樹罵槐樹”。亦作“指桑說槐”。比喻明指此而暗罵彼。
【指豬罵狗】猶指桑罵槐。
【指鹿作馬】見“指鹿為馬”。
【指鹿為馬】《史記·秦始皇本紀》:“趙高欲為亂,恐群臣不聽,乃先設驗,持鹿獻於二世,曰:‘馬也’。二世笑曰:‘丞相誤耶?謂鹿為馬。’問左右,左右或默,或言馬以阿順趙高。或言鹿,高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后以“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白,混淆是非。
【指揮可定】見“指麾可定”。
【指揮若定】形容指揮調度時胸有韜略,穩操勝算。
【指雁為羹】比喻空想或虛假不實。
【指瑕造隙】猶言尋找事端,制造分裂。瑕,玉上的斑點。隙,裂縫。
【指麾可定】謂一經調度安排,不須多久,局勢即可平定。語本《史記·陳丞相世家》:“誠各去其兩短,襲其兩長,天下指麾則定矣。”《漢書·陳平傳》作“天下指麾即定矣”。
【指樹為姓】道教傳說,老子生于李樹下,因以李為姓。見晉葛洪《神仙傳·老子》。
【指親托故】指為親戚,假托故舊。謂攀附有權勢的人。
【指雞罵狗】見“指豬罵狗”。
【咫尺千里】①謂雖近在咫尺,卻似遠隔千里。形容行路之難。②謂雖近在咫尺,卻似遠隔千里。形容相見之難。
【咫尺之書】書信。古代書寫用木簡,信札之簡長盈尺,故稱。
【咫尺天涯】謂相距很近,卻象遠在天邊。形容相見之難。
【咫尺天顏】語本《左傳·僖公九年》:“天威不違顏咫尺。原謂天鑒察不遠,威嚴如常在面前。”后以“咫尺天顏”比喻離天子容顏極近。亦指天子之顏。
【咫尺威顏】同“咫尺天顏”。
【咫尺萬里】《南史·蕭賁傳》:“捍賁呴能書善畫,於扇上圖山水,咫尺之內,便覺萬里為遙。”謂在短小的畫幅內,能畫出寥廓深遠的景物。后亦形容在短小的篇幅內,能表現出深遠的意境。
【咫角驂駒】未壯的牛馬,喻人年少。
【趾高氣揚】《左傳·桓公十三年》:“楚屈瑕伐羅,斗伯比送之。還,謂其御曰:‘莫敖(屈瑕字)必敗,舉趾高,心不固矣。’”《戰國策·齊策三》:“今何舉足之高,志之揚也?”后用“趾高氣揚”謂驕傲自大、得意忘形的樣子。
【趾踵相接】形容人數之多。
【趾踵相錯】見“趾踵相接”。
【志士仁人】有遠大志向和高尚道德的人。
【志大才疏】謂志向大而能力低。語本《后漢書·孔融傳》:“融負其高氣,志在靖難,而才疏意廣,迄無成功。”
【志在千里】形容志向遠大。
【志在四方】謂志向遠大,不株守于一地。
【志在四海】猶志在四方。
【志同道合】謂志趣思想一致或事業相同。
【志足意滿】猶志得意滿。
【志盈心滿】猶志得意滿。
【志高氣揚】志氣高昂而自得。
【志得氣盈】猶志得意滿。
【志得意滿】形容得意滿足。
【志廣才疏】猶志大才疏。
【志滿氣得】猶志得意滿。
【志滿氣驕】見“志驕意滿”。
【志驕氣盈】猶志驕意滿。
【志驕意滿】形容得意驕傲。
【質非文是】謂徒有華美的外表,而無相應的實質。語本漢揚雄《法言·吾子》:“其文是也,其質非也……羊質而虎皮,見草而說,見豺而戰,忘其皮之虎矣。”
【質傴影曲】身體傴僂影子也就彎曲。比喻有因必有果。
【質疑問難】謂心存疑問向人提出以求得解答。
【質疑辨惑】謂提出疑問,請人解答并加以研究、辨析。
【炙手可熱】接近之便燙手。比喻權勢氣焰之盛。
【炙冰使燥】比喻白費氣力。
【炙膚皸足】皮膚曬焦,足部凍裂。形容農民耕作的辛苦。
【炙雞漬酒】《后漢書·徐穉傳》“穉嘗為太尉黃瓊所辟,不就”李賢注引三國吳謝承《后漢書》:“穉諸公所辟雖不就,有死喪負笈赴吊。常於家豫炙雞一只,以一兩綿絮漬酒中,暴乾以裹雞,徑到所起冢外,以水漬綿,使有酒氣,斗米飯,白茅為藉,以雞置前,醊酒畢,留謁則去,不見喪主。”謂以棉絮浸酒,曬干后裹燒雞,攜以吊喪。后遂用為不忘舊恩的典實。
【治郭安邦】猶治國安邦。
【治病救人】比喻批評別人的缺點、錯誤,幫助他改正。
【治國安邦】治理國家,使之太平、安定。
【治絲而棼】謂理絲不找頭緒,就會越理越亂。比喻解決問題的方法不正確,使問題更加復雜。語本《左傳·隱公四年》:“臣聞以德和民,不聞以亂。以亂,猶治絲而棼之也。”
【櫛比鱗次】亦作“櫛比鱗差”。亦作“櫛比鱗臻”。像梳子的齒和魚的鱗,密密地排列著。
【櫛比鱗差】見“櫛比鱗次”。
【櫛比鱗臻】見“櫛比鱗次”。
【櫛沐風雨】同“櫛風沐雨”。
【櫛垢爬癢】去臟抓癢。喻清除邪惡。
【櫛風沐雨】風梳發,雨洗頭。形容奔波勞苦。語出《莊子·天下》:“沐甚雨,櫛急風。”
【櫛風釃雨】見“櫛風沐雨”。
【櫛霜沐露】迎著霜,頂著露。形容奔波勞苦。
【陟罰臧否】賞罰褒貶。
【擲地有聲】見“擲地金聲”。
【擲地金聲】晉孫綽作《天臺山賦》成,對友人范榮期說:“卿試擲地,當作金石聲。”范起初不信,打開來一讀,果然贊不絕口。事見南朝宋劉義慶《世說新語·文學》、《晉書·孫綽傳》。金石,鐘罄之類的樂器。后以“擲地金聲”形容辭章優美。
【擲地賦聲】見“擲地金聲”。
【擲杖成龍】傳說東漢費長房見一老翁掛著一把壺賣藥,然后就跳進壺里去。第二天,費去拜訪他,和他一起入壺,但見房屋華麗,酒菜也很好。費于是向老翁學道,后來騎著老翁所給的竹杖回家,投杖于葛陂,變成一條龍。事見《后漢書·方術傳下·費長房》。后以“擲杖成龍”為典,借指還鄉。
【擲果潘安】晉潘岳,字安仁,貌至美,少時出游,婦女都丟果子給他,于是滿載而歸。見《晉書·潘岳傳》。后以“擲果潘安”比喻美男子。
【擲果潘郎】見“擲果潘安”。
【擲鼠忌器】猶言投鼠忌器。
【智盡能索】智慧和能力都已用盡。蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一○三回:“中國專使陸征祥等,~,不得已再向和會中提出抗議,申明意見。”
【智均力敵】謂雙方的智略或勢力旗鼓相當。《三國志·魏書·王朗傳》:“假使權親與蜀賊相持,搏戰曠日,智均力敵,兵不速決,當須軍興以成其勢者,然后宜選持重之將,承寇賊之要,相時而后動,擇地而后行,一舉更無余事。”《宣和書譜·行書二·虞世南》:“[虞世南]當時與歐陽詢皆以書稱,議者以謂歐之與虞智均力敵。”
【智小言大】謂才智低下,說話口氣卻很大。
【智小謀大】謂能力低下而謀劃很大。
【智者千慮,必有一失】謂聰明人對問題深思熟慮,也難免出現差錯。《史記·淮陰侯列傳》:“臣聞智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。”
【智者千慮,或有一失】見“智者千慮,必有一失”。
【智者見智,仁者見仁】謂對待同一問題,其見解因人而異,各有道理。語本《易·系辭上》:“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。”
【智周萬物】謂于萬物無所不知。語本《易·系辭上》:“知周乎萬物而道濟天下。”韓康伯注:“知周萬物則能以道濟天下。”孔穎達疏:“圣人無物不知,是知周於萬物。”
【智昏菽麥】謂智力不能辨認豆麥。形容無知。
【智勇兼全】同“智勇雙全”。
【智勇雙全】既有智謀,又有勇氣,二者兼備。元·關漢卿《五侯宴》第三折:“某文通三略,武解六韜,智勇雙全。”
【智圓行方】智慮周到通達,行為端方不茍。語出《文子·微明》:“老子曰:凡人之道,心欲小,志欲大;智欲圓,行欲方……智圓者,無不知也;行方者,有不為也。”
【智盡能索】智慧、能耐都已用盡。索,竭盡。
【智藏■在】謂賢人隱遁,病民之臣在位。
【鷙狠狼戾】形容兇狠乖戾。
【鷙鳥累百,不如一鶚】猶言諸侯百人不如天子一人。
【鷙鳥將擊,卑飛斂翼】比喻欲擒故縱,伺機而后發。
【鷙擊狼噬】謂兇狠地殘害人。
【彘肩斗酒】語本《史記·項羽本紀》:“噲遂入,披帷西鄉立,瞋目視項王……項王曰:‘壯士,賜之卮酒。’則與斗卮酒。噲拜謝,起,立而飲之。項王曰:‘賜之彘肩。’則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地,加彘肩上,拔劍切而啗之。項王曰:‘壯士,能復飲乎?’樊噲曰:‘臣死且不避,卮酒安足辭!’”后因以“彘肩斗酒”形容英雄豪壯之氣。
【雉伏鼠竄】謂恐懼地躲藏,驚慌地逃竄。
【雉頭狐腋】以雉頭狐腋做成的裘衣。形容穿著講究,生活奢侈。
【中外合璧】中西合璧。
【中西合璧】比喻在某種事物中中國和西洋的精華合在一起。清·李寶嘉《官場現形記》第三十一回:“這長苗子是我們中國原有的,如今攙在這德國操內,中又不中,外又不外,倒成了一個中外合璧。”
【中原逐鹿】喻群雄并起,爭奪天下。語本《史記·淮陰侯列傳》:“秦失其鹿,天下共逐之。”
【中流一壸】喻可貴難得。語出《鹖冠子·學問》:“中河失船,一壸千金。”壺,指瓠類,系之可以不沉。
【中流底柱】見“中流砥柱”。
【中流砥柱】亦作“中流底柱”。語出《晏子春秋·諫下二四》:“古冶子曰:‘吾嘗從君濟于河,黿銜左驂以入砥柱之中流。’”砥柱,山名,在河南三門峽東,屹立于黃河激流中。宋·朱忠貫日月”。
【中冓之言】中冓:內室。內室的私房話。也指有傷風化的丑話。《詩經·鄘風·墻有茨》:“中冓之言,不可道也。”《漢書·濟川王明傳》:“不窺人閨門之私,聽聞中冓之言。”
【中河失舟,一壺千金】喻東西雖輕微,用時便十分珍貴。《遏冠子·學問》:“中河失船,一壺千金,貴賤無常,時使物然。”
【中饋猶虛】指沒有妻子。《周易·家人》:“無攸遂,在中饋。”清·吳趼人《二十年目睹之怪兩現狀》第七十回:“久而久之,~,你便知道鰥居的難處了。”
【中立不倚】保持中立,不偏不倚。《禮記·中庸》:“故君子和而不流,強哉矯;中立而不倚,強哉矯。”
【中流擊楫】立志奮發圖強。《晉書·祖逖傳》:“中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復濟者,有如大江。’”《晚清文學叢鈔·童子軍·草檄》:“~,著祖生之鞭;下瀨橫戈,成漢武之志。”
【中心搖搖】形容心神恍惚,難以自持。《詩經·王風·黍離》:“彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者謂為心憂,不知我者謂我何求。”
【中庸之道】指不偏不倚,折中調和的處世態度。《論語·庸也》:“中庸之為德也,其至矣乎。”魯迅《彷徨·幸福的家庭》:“他一面想,這既無閉關自守之操切,也沒有開放門戶之不安:是很合于“~”的。”
【中原逐鹿】群雄并起,爭奪天下。《史記·淮陰侯列傳》:“秦失其鹿,天下共逐之。”
【忠肝義膽】忠心耿耿,仗義行事。明·許仲琳《封神演義》第二回:“丞相金鑾直諫君,忠肝義膽孰能群。”
【忠驅義感】謂為忠心所驅使,為正義所感召。
【忠孝節義】泛指封建統治者所提倡的道德準則。明·許仲琳《封神演義》第二十回:“民知有忠孝節義,不知妄作邪為。”
【忠心赤膽】形容十分忠誠。明·湯顯祖《還魂記·淮警》:“賊子豪雄是李全,忠心赤膽向胡天,靴尖踢倒長天塹,卻笑江南土不堅。”
【忠心耿耿】形容十分忠誠。清·李汝珍《鏡花緣》第五十七回:“當日令尊伯伯為國損軀,雖大事未成,然忠心耿耿,自能名垂不朽。”
【忠言逆耳】正直的勸告聽起來不順耳。《韓非子·外儲說左上》:“夫良藥苦于口,而智者勸而飲之,知其入而已己疾也;忠言拂于耳,而明主聽之,知其可以致功也。”《史記·留侯世家》:“忠言逆耳利于行。”
【忠貞不渝】貞:意志或操守堅定不移;渝:改變,違背。忠誠堅定,永不改變。
【終南捷徑】比喻達到目的的便捷途徑。《新唐書·盧藏用傳》記載:盧藏用想入朝作官,隱居在京城長安附近的終南山,借此得到很大的名聲,終于達到了作官的目的。清·李寶嘉《文明小史》第四十四回:“借此認識了幾位當道,又結交了幾家富賈豪商,自以為~,即在此小小酒館之中,因此十分高興。”
【終身大事】關系一輩子的大事,多指婚姻。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二:“一時間憑著兩局賭賽,偶爾虧輸,便要認起真來,草草送了終身大事,豈不可羞。”清·曹雪芹《紅樓夢》第六十五回:“但~,一生至一死,非同兒戲。”
【終天之恨】至死不除的悔恨或不稱心的事情。明·高則誠《琵琶記·一門旌獎》:“卑人空懷罔極之思,徒抱終天之恨。”《醒世姻緣》第七十六回:“萬一尚得相見,免得~,事在不疑。”
【鐘鼎人家】見“鐘鼎之家”。
【鐘鼎之家】富貴宦達之家。
【鐘鼓之色】指歡欣喜樂的面色,像欣賞音樂時表現出的那樣。
【鐘鼓饌玉】謂鳴鐘鼓,食珍饈。形容富貴豪華的生活。
【鐘鼓之色】見“鐘鼓之色”。
【鐘鳴鼎列】見“鐘鳴鼎重”。
【鐘鳴鼎重】謂官高位重。
【鐘鳴鼎食】擊鐘列鼎而食。形容富貴豪華。語本《史記·貨殖列傳》:“灑削,薄伎也,而郅氏鼎食……馬醫,淺方,張里擊鍾。”清·曹雪芹《紅樓夢》第二回:“誰知這樣~的人家兒,如今養的子孫竟一代不如一代了。”
【鐘鳴漏盡】①晝漏盡,晚鐘鳴。謂晚上。②比喻衰殘暮年。漢·崔寔《政論》:“鐘鳴漏盡,洛陽城中,不得有行者。”《三國志·魏書·田豫傳》:“年過七十而以居位,譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休,是罪人也。”清·曾樸《孽海花》第四回:“直到~,方始酒闌人散。”
【鐘漏并歇】比喻年老衰殘。
【鐘鼎山林】比喻富貴和隱逸。
【鐘靈毓秀】謂美好的風土誕育優秀人物。唐·柳宗元《馬退山茅亭記》:“蓋天鐘秀于是,不限于遐裔也。”清·曹雪芹《紅樓夢》第三十六回:“不想我生不幸,亦且瓊閨繡閣中亦染此風,真真有負天地~之德了。”
【螽斯衍慶】螽斯:昆蟲名,產卵極多;衍:延續;慶:喜慶。舊時用于祝頌子孫眾多。《詩經·周南·螽斯》:“螽斯羽,詵詵兮。”
【冢木已拱】比喻老死多年。
【冢中枯骨】猶言死人。用以譏諷志氣卑下、沒有作為的人。《三國志·蜀書·先主傳》:“袁公路豈憂國忘家者邪?冢中枯骨,何足介意?”明·羅貫中《三國演義》第二十一回:“~,吾早晚必擒之。”
【踵決肘見】整一整衣襟,胳臂肘露了出來,拔一拔鞋,腳后跟露了出來。形容非常貧窮。《莊子·讓王》:“三日不舉火,十年不制衣,正冠而纓絕,捉衿而肘見,納屨而踵決。”參見“捉襟見肘”。
【踵足相接】同“踵趾相接”。
【踵武相接】同“踵趾相接”。
【踵事增華】南朝梁蕭統《〈文選〉序》:“若夫椎輪為大輅之始,大輅寧有椎輪之質,增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜,何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲,物既有之,文亦宜然。”后以“踵事增華”指繼續以前的事業并更加發展。
【踵接肩摩】摩肩接踵。肩挨肩,腳碰腳。形容人多,擁擠不堪。
【踵趾相接】謂腳跡相連。形容人數眾多,接連不斷。
【踵跡相接】同“踵趾相接”。

【眾寡不敵】少數敵不過多數。唐·孫揆《靈應傳》:“眾寡不敵,三戰三北。”魯迅《兩地書·二一》:“群眾是浮躁,急不可待的。忍耐不過,~,自難免日久變生,越發不可收拾。”
【眾寡懸殊】雙方力量懸殊。
【眾好眾惡】眾人喜愛或眾人厭惡。《論語·衛靈公》:“子曰:‘眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。’”
【眾口紛紜】見“眾說紛紜”。
【眾口難調】原意難以做出符合眾人口味的菜。比喻做事很難讓所有的人都滿意。宋·歐陽修《歸田錄》卷一:“補仲山之袞,雖曲盡于巧心;和傅說之羹,實難調于眾口。”
【眾口鑠金】鑠shuò。形容輿論力量大,連金屬都能熔化。比喻眾口一詞可以混淆是非。《國語·周語下》:“眾心成城,眾口鑠金。”魯迅《三閑集·述香港恭祝圣誕》:“群言淆亂,異說爭鳴;~,積非成是。”
【眾口一詞】大家都這么說。宋·歐陽修《論議濮安懿王典禮札子》:“眾口一辭(詞),紛然不正。”明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十四:“適才仇老所言姻事,~,此美事也,有何不可?” 
【眾毛攢裘】喻積少成多。見“集腋成裘”。明·吳承恩《西游記》第六十九回:“常言道:‘~。’”
【眾目睽睽】指在眾人注視之下。唐·韓愈《鄆州溪堂詩并序》:“公私掃地赤立,新舊不相保持,萬目睽睽,公于此時能安以治之。”
【眾目昭彰】大家都看得很清楚。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十五:“在你家里搜出人腿來,眾目昭彰,一傳出去,不到得輕放過了你。”
【眾難群移】眾人心中都有疑難。三國蜀·諸葛亮《后出師表》:“群疑滿腹,眾難塞胸。”
【眾怒難犯】群眾的憤怒不可觸犯。《左傳·襄公十年》:“眾怒難犯,專欲難成,合二難以安國,危之道也。”清·劉鶚《老殘游記》第一回:“你們來意甚善,只是~,趕快去吧。” 
【眾叛親離】眾人反對,親人背離。形容完全孤立。《左傳·隱公四年》:“阻兵無眾,安忍無親,眾叛親離,難以濟矣。”
【眾擎易舉】許多人一齊用力,容易把東西舉起來。喻大家同心協力就容易把事情辦成。明·張岱《募修岳鄂王祠姆疏》:“蓋眾擎易舉,獨力難支。”清·文康《兒女英雄傳》第十三回:“現在我們大家替他打算,~,已有個成數了,不日便可奉請開復。”
【眾人國士】指一般人和國中杰出之士。《戰國策·趙策一》:“臣事范中行氏,范中行氏以眾人遇臣,臣故眾人報之;知伯以國士遇臣,臣故國士報之。”明·羅貫中《三國演義》第二十五回:“豈不聞豫讓‘~’之論乎?劉玄德待云長不過恩厚耳。” 
【眾人拾柴火焰高】喻人多力量大。
【眾矢之的】眾箭所射的靶子。比喻大家攻擊的對象。
【眾說紛紜】人多嘴雜,議論紛紛。清·蒲松齡《聊齋志異·阿纖》:“君無二心,妾豈不知?但眾口紛紜,恐不免秋扇之捐。”
【眾所周知】誰都知道。
【眾望所歸】大家一致期望的。《晉書·列傳三十傳論》:“于是武皇之胤,惟有建興,眾望攸歸,曾無與二。”宋·陳亮《復陸伯壽》:“舍試揭榜,伏承遂釋褐于崇化堂前,眾望所歸,此選增重,凡在友朋之列者,意氣為之光鮮。”老舍《四世同堂》三十五:“他非去不可!~,還有什么可說的呢?” 
【眾星拱北】眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位,得到天下臣民的擁戴。《論語·為政》:“為致以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”元·王實甫《麗春堂》第一折:“恰便似~,萬水朝東。”
【眾星捧月】眾星襯托著月亮。見“眾星拱北”。老舍《四世同堂》七:“乘著這個改朝換代的時機,咱們得~,把他抬出去!”
【眾志成城】萬眾一心,象堅固的城墻一樣不可摧毀。《國語·周語下》:“眾心成城,眾口鑠金。” 
【眾醉獨醒】眾人昏懞,我獨醒。戰國楚·屈原《漁父》:“屈原曰:‘舉世皆濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。’”
【重男輕女】輕視婦女的封建思想。例:曲波《林海雪原》二十:“說的白茹含羞帶樂的一撅嘴,‘什么黃毛丫頭,~的思想。’”
【重于泰山】比喻意義重大。漢·司馬遷《報任少卿書》:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”
【重厚少文】持重敦厚而少于文飾。《史記·高祖本紀》:“已而呂后問:‘階下百歲后,蕭相國即死,令誰代之?’上曰:‘曹參可。’問其次,上曰:‘……陳平智有余,然難以獨任。周勃重厚少文,然安劉氏者必勃也,可令為太尉。’”
【重氣狥名】重視義氣,慕求聲名。
【重氣輕生】同“重義輕生”。
【重氣輕命】同“重義輕生”。
【重義輕生】謂看重義行而輕視生命。
【重義輕財】謂看重仁義而輕視錢財。
【重賞之下,必有死夫】見“重賞之下,必有勇夫”。
【重賞之下,必有勇夫】謂用重金懸賞,就會有勇于出來干事的人。
【重逆無道】大逆不道,行事不循理。
【重財輕義】謂看重財利而輕視道義。
【重望高名】擁有崇高的名望。
【種瓜得瓜,種豆得豆】做了德行,必得何果。《涅槃經》:“種瓜得瓜,種李得李。”
【周公吐哺】《史記·魯周公世家》:“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人。’”后用為在位者禮賢下士之典實。
【周而復始】謂不斷地循環往復。
【周規折矩】本謂行禮時步趨合乎規矩。后引申為拘泥于成法、準則。語出《禮記·玉藻》:“周還中規,折還中矩。”
【周規折矩】謂合乎規矩。
【周情孔思】周公孔子的思想感情。常用以贊美人之高尚情操。
【周窮卹匱】接濟、救助鰥寡孤獨及其他貧困的人。
【侜張為幻】欺誑作偽。
【诪張為幻】欺誑詐惑。
【诪張變眩】猶言诪張為幻。
【粥少僧多】比喻所有甚少而需要者多。
【肘行膝步】匍匐前行,表示虔誠或哀戚。
【肘脅之患】見“肘腋之患”。
【肘腋之患】近在身邊的禍患。
【晝日三接】一日之間三次接見。形容深受寵愛禮遇。
【晝日晝夜】猶言日日夜夜;沒日沒夜。
【晝伏夜行】白天隱伏,夜里行走。一種隱蔽行動。
【晝伏夜動】白天埋伏,夜晚活動。
【晝伏夜游】猶晝伏夜動。
【晝吟宵哭】晝夜哀嘆、哭泣。
【晝度夜思】日夜思量。
【晝陰夜陽】依我國古代陰陽之說,晝屬陽,夜屬陰。“晝陰夜陽”表示天道反常,將有災異。
【晝乾夕惕】日夜勤勉戒慎。語出《易·乾》:“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。”
【晝想夜夢】①日有所思,夜有所夢。②指日夜夢想,殷切追求。
【晝警夕惕】日夜警惕戒慎。
【驟不及防】謂事情來得突然,使人不及防備。
【驟雨狂風】見“驟雨暴風”。
【驟雨暴風】亦作“驟雨狂風”。亦作“驟風暴雨”。來勢急遽而猛烈的風雨。
【驟風暴雨】見“驟雨暴風”。
【朱干玉戚】紅色的盾與玉飾的斧。古代武舞所用。
【朱衣點頭】《天中記》卷三八引宋趙令畤《侯鯖錄》:“歐陽修知貢舉日,每遇考試卷,坐后嘗覺一朱衣人時復點頭,然后其文入格……始疑侍吏,及回顧之,一無所見。因語其事於同列,為之三嘆。嘗有句云‘唯原朱衣一點頭。’”后因稱科舉中選為“朱衣點頭”
【朱脣玉面】指美女。
【朱脣粉面】形容女子貌美。亦指美女。
【朱脣皓齒】紅脣白齒,形容女子貌美。亦指美女。
【朱弦三嘆】《禮記·樂記》:“《清廟》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三嘆,有遺音者矣。”后因以“朱弦三嘆”指稱音樂的美妙。
【朱甍碧瓦】紅色屋脊,青綠色的琉璃瓦。借指華麗的建筑。
【朱樓碧瓦】指華麗的樓房。
【朱樓綺戶】富麗華美的樓閣。
【朱輪華轂】紅漆車輪,彩繪車轂。古代顯貴者乘的車子。
【朱顏翠發】同“朱顏綠發”。
【朱顏綠發】指青春年少。
【朱轓皁蓋】紅色的車障,黑色的車蓋。古代高官所乘的車子。亦借指高官。
【侏儒一節】喻指能體現事物全貌的局部。語出桓譚《新論·道賦》引諺語:“侏儒見一節,而長短可知。”
【侏儒觀戲】比喻自己缺乏能力,只好隨人行事。
【誅心之論】揭穿別人動機的批評或深刻的議論。
【誅求不已】見“誅求無已”。
【誅求無已】謂勒索,強取沒完沒了。
【誅求無度】斂取、需索財賄沒有限度。
【誅故貰誤】謂嚴懲故意犯罪的人,寬赦無意中犯錯誤的人。
【誅盡殺絕】謂全部殺盡,不留一人。
【珠光寶氣】珠寶閃耀著光采。形容裝飾華貴。
【珠投璧抵】謂以珠玉投擲鳥鵲。比喻人才不被重視。
【珠沉玉碎】亦作“珠沉玉磒”。亦作“珠沉璧碎”。喻女子喪亡。
【珠沉玉磒】見“珠沉玉碎”。
【珠沉璧碎】見“珠沉玉碎”。
【珠連璧合】①指日月、五星同時出現于天的一方。語本《漢書·律歷志上》:“日月如合璧,五星如連珠。”顏師古注引孟康曰:“謂太初上元甲子夜半朔旦冬至時,七曜皆會聚斗、牽牛分度,夜盡如合璧連珠也。”②泛指日月五星普照天下。
【珠流璧轉】喻時光之流逝。
【珠規玉矩】比喻人的言行純正合乎規矩。
【珠圍翠擁】指華貴的裝璜或裝飾。
【珠圍翠繞】①形容婦女雍容華貴的妝飾。②泛指華麗的裝璜或裝飾。③比喻美女簇擁。
【珠窗網戶】飾珠、鏤花的門窗。極言宮殿之奢侈華貴。
【珠零玉落】比喻珍物殘破毀壞。
【珠零錦粲】謂如珠玉之鏗零,錦繡之燦爛。比喻文詞華麗、鏗鏘。語本《魏書·宗欽傳》:“口吐瓊音,手揮霄翰,彈毫珠零,落紙錦粲。”
【珠圓玉潔】比喻詩文圓熟明潔。
【珠圓玉潤】①形容文詞圓熟流暢。②形容歌聲圓潤婉轉。
【珠歌翠舞】指聲色美妙的歌舞。
【珠槃玉敦】古代諸侯盟誓時用的器具。引申為訂立盟約。
【珠盤玉敦】見“珠槃玉敦”。
【珠還合浦】《后漢書·循吏傳·孟嘗》載:合浦郡海出珠寶。原宰守并多貪穢,采求無度,珠遂徙于鄰境交阯郡界。及孟嘗赴任,革易前弊,未逾歲,去珠復還。后遂用“珠還合浦”比喻失而復得或去而復還。
【珠聯玉映】同“珠聯璧合”。
【珠聯璧合】本指一種天象。語出《漢書·律歷志上》:“日月如合璧,五星如連珠。”后以比喻眾美畢集,相得益彰。
【珠璧交輝】喻美好事物交相輝映。
【珠璧聯輝】同“珠璧交輝”。
【株連蔓引】廣泛株連。
【諸子百家】①先秦至漢初學術思想流派的總稱。諸子指孔子、老子、墨子等。百家舉成數言。②借指各行各業。
【諸有此類】猶言諸如此類。
【諸色人等】各種各樣、各色各等的人們。
【諸如此比】猶言諸如此類。
【諸如此類】許多與此相類似的事物。
【諸若此類】同“諸如此類”。
【諸親六眷】總稱所有親戚。
【諸親好友】總稱所有親友。
【銖寸累積】見“銖積寸累”。
【銖分毫析】謂細微地分析。
【銖兩相稱】見“銖兩悉稱”。
【銖兩悉稱】形容兩者輕重相當或優劣相等。
【銖兩相稱】見“銖兩悉稱”。
【銖兩悉稱】形容兩者輕重相當或優劣相等。
【銖施兩較】謂一銖一兩都斤斤計較。形容非常吝嗇。
【銖累寸積】見“銖積寸累”。
【銖量寸度】同“銖稱寸量”。
【銖銖較量】謂極精細地計較衡量。
【銖積寸累】猶言一點一滴地積累。常形容事物完成之不易。
【銖積絲累】同“銖積寸累”。
【銖積錙累】同“銖積寸累”。
【銖稱寸量】形容極精細地衡量、推究。
【豬朋狗友】比喻好吃懶做、不務正業的壞朋友。
【逐末忘本】追求細枝末節,忘記事物根本的、主要的部分。
【逐末舍本】追求細枝末節,舍棄事物根本的、主要的部分。
【逐末棄本】見“逐末舍本”。
【逐句逐字】見“逐字逐句”。
【逐名趨勢】追求名聲和權勢。
【逐字逐句】挨次序一字一句地。
【逐近棄遠】追求近的,舍棄遠的。
【逐物不還】謂沉湎于世俗。語本《莊子·天下》:“惜乎惠施之才,駘蕩而不得,逐萬物而不反。”
【逐宕失返】見“逐流忘返”。
【逐風追電】追趕迅風和閃電。
【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知識無能與居者,自苦而居海上。海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
【逐流忘返】隨波流蕩而忘卻歸來。謂隨逐時俗,而不知返歸根本。
【逐浪隨波】猶言隨波逐流。
【逐鹿中原】比喻爭奪天下。
【逐隊成群】形容人多。
【逐電追風】見“逐風追電”。
【逐新趣異】謂追求新奇。
【逐影吠聲】形容人云亦云,毫無主見。
【逐影尋聲】謂多方尋求罅隙。
【逐影隨波】跟著別人的影子走,隨著水流飄移。形容無主見。
【逐機應變】隨機應變。
【逐逐眈眈】覬覦貌。語本《易·頤》:“虎視眈眈,其欲逐逐。”
【燭照數計】以燭光照明,用數計算。比喻預料事情正確無誤。
【劚山覓玉】喻深入推究,求得事物真諦。
【劚玉如泥】形容刀刃極其鋒利。
【主一無適】專一,無雜念。
【主少國疑】君主年幼初立,人心疑懼不安。
【主文譎諫】《詩·大序》:“上以風化下,下以風刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風。”鄭玄箋:“主文,主與樂之宮商相應也;譎諫,詠歌依違不直諫。”謂通過合樂的詩歌,以寓規勸之意。后泛稱婉詞規勸。
【主情造意】①猶出謀劃策。②指出謀劃策的人。
【主敬存誠】語本《易·乾》:“閑邪存其誠。”《禮記·少儀》:“賓客主敬,祭祀主敬。”謂恪守誠敬。宋儒以此為律身之本。
【拄笏西山】見“拄笏看山”。
【拄笏看山】南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》:“王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰:‘卿在府久,比當相料理。’初不答,直高視,以手版拄頰云:‘西山朝來,致有爽氣。’”按,手版,即笏。后以“拄笏看山”形容在官而有閑情雅興。亦為悠然自得貌。
【拄頰看山】同“拄笏看山”。
【煮豆燃萁】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》:“文帝(曹丕)嘗令東阿王(曹植)七步中作詩,不成者行大法。應聲便為詩曰:‘煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急。’帝深有慚色。”后以“煮豆燃萁”比喻骨肉相殘。
【煮粥焚須】《新唐書·李勣傳》:“捍勣呴性友愛,其姊病,嘗自為粥而燎其須。姊戒止。答曰:‘姊多疾,而勣且老,雖欲數進粥,尚幾何?’”后因以“煮粥焚須”喻手足之愛。
【煮鶴焚琴】猶煮鶴燒琴。
【煮鶴燒琴】見“焚琴煮鶴”。
【麈尾之誨】謂高明的教誨。
【注玄尚白】指白紙黑字的文字記載。
【助人下石】幫助別人去作害人的事。
【助人為樂】以幫助他人為快樂。
【助天為虐】謂天災之外,又加上人禍,使災害更加嚴重。
【助紂為虐】猶助桀為虐。紂,殷末暴君。比喻幫助惡人做壞事。
【助桀為虐】比喻幫助壞人做壞事。桀,夏末暴君。
【助桀為惡】同“助桀為虐”。
【助桀為暴】同“助桀為虐”。
【杼柚之空】見“杼柚其空”。
【杼柚其空】形容生產廢弛,貧無所有。語本《詩·小雅·大東》:“小東大東,杼柚其空。”鄭玄箋:“言其政偏,失砥矢之道也。譚無他貨,維絲麻爾,今盡杼柚不作也。”
【杼柚空虛】見“杼柚其空”。
【駐紅卻白】謂保持青春,延遲衰老。紅,紅顏;白,白首。
【駐顏益壽】保持容顏不衰老而增長壽命。
【柱小傾大】《漢書·李尋傳》:“屋大柱小,可為寒心。唯陛下親求賢士。”顏師古注:“言天下事重大,臣之任當得賢能者。”后因以“柱小傾大”喻指能力小者承擔重任必出危險。
【柱天踏地】猶言頂天立地。
【祝不勝詛】謂祝而得益不能勝過詛而受損。
【祝咽祝哽】同“祝哽祝噎”。
【祝哽祝噎】古代帝王接養三老、五更,以示仁惠。當進餐時,使人在前后祝禱他們不要哽噎。
【祝發文身】削短頭發,刻畫其身。指中原以外地區異族的風俗服制。
【祝發空門】謂削發出家為僧尼。
【祝僇祝鯁】同“祝哽祝噎”。
【祝鮀之佞】《論語·雍也》:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。”祝鮀,春秋衛人,能言善辯,或謂其善以巧言媚人,后因以為佞人的典型。
【祝鯁祝噎】見“祝更祝饐”。
【祝鯁祝饐】同“祝哽祝噎”。
【鑄山煮海】《史記·吳王濞列傳》:“吳有豫章郡銅山,濞則招致天下亡命者盜鑄錢,煮海水為鹽。”謂開采山中銅礦以鑄造錢幣,燒煮海水而獲得食鹽。后用“鑄山煮海”比喻善于開發自然資源。
【鑄木鏤冰】謂約束樹木(使其按人為的形態生長),刻鏤冰塊(使其成某種精致的工藝品)。比喻經辦毫無成效的事情。
【鑄甲銷戈】銷熔鐵甲兵器。借指結束戰爭,實現和平。
【鑄成大錯】《資治通鑒·唐昭宗天祐三年》:“全忠留魏半歲,羅紹威供億,所殺牛羊豕近七十萬,資糧稱是,所賂遺又近百萬;比去,蓄積為之一空。紹威雖去其逼,而魏兵自是衰弱。紹威悔之,謂人曰:‘合六洲四十三縣鐵,不能為此錯也!’”胡三省注:“錯,鑢也,鑄為之;又釋錯為誤。羅以殺牙兵之誤,取鑄錯為喻。”后指造成重大的而又無可挽回的錯誤。
【鑄新淘舊】創造新的,汰除舊的。
【鑄劍為犁】謂銷熔武器以制造田器。語本《孔子家語·致思》:“鑄劍習以為農器,放牛馬於原藪,室家無離曠之思,千歲無戰斗之患。”
【抓耳搔腮】見“抓耳撓腮”。
【抓耳撓腮】亦作“抓耳搔腮”。①形容焦急、苦悶,生氣時想不出辦法的樣子。②形容高興得不知怎么辦才好的樣子。
【抓乖弄俏】耍聰明,賣弄乖巧。
【抓乖賣俏】見“抓乖弄俏”。
【抓破面皮】見“抓破臉皮”。
【抓破臉子】見“抓破臉皮”。
【抓破臉皮】比喻感情破裂,公開爭吵。
【拽布拖麻】猶言披麻戴孝。
【拽布披麻】見“拽布拖麻”。
【拽巷攞街】見“拽巷啰街”。
【拽巷啰街】謂大聲呼叫,驚動街坊。
【拽巷邏街】見“拽巷啰街”。
【專心一志】一心一意。
【專心一意】一心一意。
【專心致志】用心專一,聚精會神。
【專欲難成】獨圖私欲難以成事。
【專橫跋扈】語本《后漢書·梁冀傳》:“帝少而聰慧,知冀驕橫,嘗朝群臣,目冀曰:‘此跋扈將軍也。’”后以“專橫跋扈”謂專斷強暴。
【轉日回天】形容力量大,能扭轉很難挽回的局面。
【轉日回天】見“轉日回天”。
【轉死溝渠】見“轉死溝壑”。
【轉死溝壑】謂棄尸于山溝水渠。
【轉危為安】把危險轉化為平安。
【轉災為福】見“轉禍為福”。
【轉海回天】同“轉日回天”。
【轉敗為功】《戰國策·燕策一》:“圣人之制事也,轉禍而為福,因敗而為功。”金正煒注:“按《爾雅·釋詁》:功,勝也。《周禮·大司馬》‘若師有功’注:功,勝也。禍福勝敗,并相對為文。”后以“轉敗為功”指將失敗轉化為勝利。
【轉敗為成】見“轉敗為功”。
【轉喉觸諱】謂一說話或一寫文章就觸犯忌諱。
【轉禍為福】把災禍轉化為幸福。
【轉戰千里】見“轉斗千里”。
【轉輾反側】同“輾轉反側”。
【轉彎抹角】①謂沿著曲折的道路走。②形容曲折不直接。③特指說話不直截了當。
【轉彎磨角】見“轉彎抹角”。
【轉斗千里】謂長途轉輾作戰。
【轉灣抹角】見“轉彎抹角”。
【饌玉炊金】食品貴如玉,燃料貴似金。原形容物價昂貴,生活艱難;后形容生活奢華。語本《戰國策·楚策三》:“楚國之食貴於玉,薪貴於桂。”
【饌玉炊珠】見“饌玉炊金”。
【妝模作樣】故意做樣子給人看。
【妝聾做啞】假裝耳聾口啞,故意不理睬。
【壯士解腕】《三國志·魏志·陳泰傳》:“古人有言:‘蝮蛇螫手,壯士解腕。’”謂勇士手腕被蝮蛇咬傷,就立即截斷,以免毒性擴散全身。比喻作事要當機立斷,不可遲疑、姑息。
【壯士斷腕】見“壯士解腕”。
【壯志凌云】形容志向非常遠大。凌云,直上云霄。
【壯氣凌云】豪壯的氣概高入云霄。
【壯發沖冠】形容氣概雄偉豪邁。
【撞府沖州】猶言走江湖,跑碼頭。
【撞頭搕腦】猶言到處碰壁。
【追亡逐北】追擊敗逃的敵人。
【追亡逐遁】見“追亡逐北”。
【追本溯源】謂追溯事物發生的根源。
【追本窮源】同“追本溯源”。
【追奔逐北】見“追亡逐北”。
【追風逐日】同“追風逐電”。
【追風逐電】形容速度極快。多指馬飛速奔馳。
【追風逐影】見“追風躡景”。
【追風掣電】同“追風逐電”。
【追風攝景】見“追風躡景”。
【追風躡景】①據晉崔豹《古今注·鳥獸》載:秦始皇有駿馬名追風、躡景。后以“追風躡景”形容馬行疾速。②追隨;趕上。
【追風躡影】見“追風躡景”。
【追根求源】同“追本溯源”。
【追根究底】追究底細。
【追根究蒂】見“追根究底”。
【追根查源】同“追本溯源”。
【追根問底】見“追根究底”。
【追根尋底】見“追根究底”。
【追根溯源】同“追本溯源”。
【追根窮源】同“追本溯源”。
【追云逐電】極言迅疾。
【追魂奪命】奪取魂魄性命。形容魅力極大。
【追魂奪魄】見“追魂攝魄”。
【追魂攝魄】迷信指攝取魂魄,致人死命。
【追遠慎終】猶言慎終追遠。
【追趨逐耆】謂追逐時尚。
【追懽賣笑】見“追歡賣笑”。
【追歡作樂】見“追歡取樂”。
【追歡取樂】猶言尋歡作樂。
【追歡買笑】追求歡樂。多指狎妓飲酒之類。
【追歡賣笑】謂出賣色情,供人取樂。
【錐刀之末】比喻小事,微利。
【錐處囊中】①比喻有才智的人終能顯露頭角。語出《史記·平原君虞卿列傳》:“夫賢士之處世也,譬若錐之處囊中,其末立見。”②借指毛遂。
【墜茵落溷】亦作“墮溷飄茵”。亦作“墜溷飄茵”。喻人之境遇高下懸殊。茵,墊褥;溷,廁所。語本《梁書·儒林傳·范縝》:“子良精信釋教,而縝盛稱無佛。子良問曰:‘君不信因果,世間何得有富貴,何得有賤貧?’縝答曰:‘人之生譬如一樹花,同發一枝,俱開一蒂,隨風而墮,自有拂簾幌墜於茵席之上,自有關籬墻落於糞溷之側。墜茵席者,殿下是也;落糞溷者,下官是也。貴賤雖復殊途,因果竟在何處?’”
【墜溷飄茵】見“墜茵落溷”。
【惴惴不安】形容因害怕或擔憂而心神不定的樣子。
【贅食太倉】謂無功受祿。
【諄諄不倦】懇切耐心地教誨,不知疲倦。
【諄諄告戒】懇切耐心地教誨勸告。
【諄諄告誡】見“諄諄告戒”。
【諄諄誥誡】見“諄諄告戒”。
【拙口笨腮】猶拙嘴笨舌。
【拙口鈍腮】猶拙嘴笨舌。
【拙貝羅香】安息香的別名。
【拙嘴笨舌】嘴巴笨拙。謂不善于言辭。
【拙嘴笨腮】見“拙嘴笨舌”。
【卓乎不群】同“卓爾不群”。
【卓有成效】有卓越的成績或效果。
【卓然不群】同“卓爾不群”。
【卓爾不群】謂超出常人。
【卓爾獨行】謂超越眾人,不隨俗浮沉。
【卓犖不羈】謂卓越超群,不甘受拘束。
【捉生替死】①陷害無罪之人為有罪者抵死。②殺一生物為病者消災的巫術。
【捉風捕月】見“捉影捕風”。
【捉風捕影】見“捉影捕風”。
【捉衿見肘】《莊子·讓王》:“曾子居衛,十年不制衣,正冠而纓絕,捉衿而肘見。”衿,同“襟”。謂整一整衣襟就露出了肘子。后以“捉衿見肘”形容衣衫襤褸。引申為顧此失彼,處境困難。
【捉衿肘見】見“捉衿見肘”。
【捉衿露肘】同“捉衿見肘”。
【捉班做勢】裝腔作勢,擺架子。
【捉影捕風】亦作“捉風捕影”。亦作“捉風捕月”。同“捕風捉影”。
【捉雞罵狗】猶指桑罵槐。
【捉襟見肘】見“捉衿見肘”。
【捉襟肘見】見“捉衿見肘”。
【捉襟露肘】同“捉衿見肘”。
【灼見真知】同“真知灼見”。正確透徹的見解。
【斫彫為樸】見“斫雕為樸”。
【斫琱為樸】見“斫雕為樸”。
【斫雕為樸】亦作“斫琱為樸”。謂去掉雕飾,崇尚質樸。亦謂斫理雕弊之俗,使返質樸。
【斫彫為樸】見“斫雕為樸”。
【濁骨凡胎】凡人的重濁軀體。指塵世之人。
【濁涇清渭】語本《詩·邶風·谷風》:“涇以渭濁,湜湜其沚。”孔穎達疏:“言涇水以有渭水清,故見涇水濁。”古以為涇水濁,渭水清。比喻是非善惡分明。
【濁質凡姿】凡庸的姿質。
【浞訾栗斯】謂妄自尊大。
【酌水知源】飲水要明白它的來源。比喻不忘本。
【酌古沿今】謂斟酌古今沿革,以明源流。
【酌古準今】見“酌古準今”。
【酌古準今】擇取古代之事,用來比照今天的情況。
【酌古參今】見“酌古斟今”。
【酌古御今】謂擇古之善者以為治今的借鑒。
【酌古斟今】謂斟酌古今之事,互相參照。
【酌古準今】擇取古代之事,用來比照今天的情況。
【酌金饌玉】喝酒的杯子是金的,盛菜肴的器皿是玉的。極言飲宴的奢侈豪華。
【酌盈注虛】見“酌盈劑虛”。
【酌盈劑虛】謂以有余調劑不足。
【擢筋剝膚】猶言抽筋剝皮。比喻剝削深重殘酷。
【擢筋割骨】猶言擢筋剝膚。
【擢發難數】戰國時,魏國的須賈曾陷害范雎,后范雎為秦相,須賈使秦,向雎謝罪,雎問:“汝罪有幾?”回答說:“擢賈之發以續之罪,尚未足。”事見《史記·范雎蔡澤列傳》。后因以“擢發難數”形容罪行之多。
【孜孜不怠】勤勉努力,毫不懈怠。
【孜孜不倦】勤奮努力,不知疲倦。
【孜孜不輟】同“孜孜不已”。
【孜孜不懈】同“孜孜不怠”。
【孜孜汲汲】心情急切、勤勉不懈的樣子。
【孜孜矻矻】勤勉不懈貌。
【孜孜無怠】同“孜孜不怠”。
【孜孜無倦】同“孜孜不倦”。
【茲事體大】此事重大。語出漢班固《典引》:“茲事體大而允,寤寐次於圣心。”
【諮經諏史】謂商討、研究經史。
【孳孳不倦】同“孜孜不倦”。
【孳孳汲汲】同“孜孜汲汲”。
【孳孳矻矻】同“孜孜矻矻”。
【錙銖不爽】猶言分毫不差。
【錙銖必較】指對很少的錢或很小的事,都十分計較。
【錙銖較量】同“錙銖必較”。
【齜牙咧嘴】亦作“齜牙裂嘴”。①露出牙,張開嘴。形容兇狠難看的樣子。②形容不愉快或疼痛難受的樣子。
【齜牙裂嘴】見“齜牙咧嘴”。
【子子孫孫】子孫后裔;世世代代。
【子曰詩云】泛指儒家典籍或形容儒生文人引經據典,迂腐不通時務。子,孔夫子;詩,《詩經》。
【子虛烏有】指虛構的、不存在的事情。
【字順文從】用詞行文自然妥貼,表達清楚。
【字斟句酌】對每一字、每一句都仔細斟酌、推敲。形容說話或寫作的態度十分慎重。
【字里行間】字句之間。亦指文章的某種意思或感情在字句中間隱約透露出來。語出南朝梁簡文帝《答新渝侯和詩書》:“垂示三首,風云吐於行間,珠玉生於字里。”
【恣心縱欲】見“恣情縱欲”。
【恣兇稔惡】猶窮兇極惡。
【恣情縱欲】謂無所顧忌地放縱情欲。
【恣無忌憚】猶肆無忌憚。
【恣意妄為】任意地胡作非為。
【鄒衍談天】《史記·孟子荀卿列傳》:“騶衍之術迂大而閎辯;奭也文具難施……故齊人頌曰:‘談天衍,雕龍奭。’”后因以“鄒衍談天”喻善辯。鄒,通“騶”。
【鄒纓齊紫】《韓非子·外儲說左上》:“齊桓公好服紫,一國盡服紫,當是時也,五素不得一紫,桓公患之……管仲曰:‘君欲何不試勿衣紫也,謂左右曰:吾甚惡紫之臭。’於是左右適有衣紫而進者,公必曰:‘少卻,吾惡紫臭。’公曰:‘諾。’於是日郎中莫衣紫,其明日國中莫衣紫,三日境內莫衣紫也。”又:“鄒君好服長纓,左右皆服長纓,纓甚貴,鄒君患之,問左右,左右曰:‘君好服,百姓亦多服,是以貴。’君因先自斷其纓而出,國中皆不服長纓。”后因以“鄒纓齊紫”為上行下效之典。
【足不出戶】亦作“足不逾戶”。不出大門一步。謂閉門自守。
【足不出門】同“足不出戶”。
【足不履影】比喻循規蹈矩。
【足不逾戶】見“足不出戶”。
【足不窺戶】同“足不出戶”。
【足衣足食】衣食豐足。謂生活富裕。
【足足有余】形容充足、寬裕,支用不完。
【足兵足食】見“足食足兵”。
【足食足兵】糧食、軍備充足。
【足食豐衣】豐衣足食。形容生活富裕。
【足音空谷】比喻難得的人物或言論。
【足高氣強】見“足高氣揚”。
【足高氣揚】猶言趾高氣揚。語本《戰國策·齊策三》:“公孫戍趨而去。未出,至中閨,君召而返之,曰:‘子教文無受象床,甚善。今何舉足之高,志之揚也?’”
【足趼舌敝】謂費了許多力氣和口舌。
【足智多謀】智謀很多。形容富于心計和善于料事。
【足踏實地】猶言腳踏實地。
【足蹈手舞】猶言手舞足蹈。形容喜悅到極點時的樣子。
【足繭手胝】謂由于辛勞而使手和腳上生了老繭。
【足尺加二】比喻過分、過頭。
【鏃礪括羽】比喻人刻苦磨練,力求精進。括羽,用羽毛裝束箭尾。語本《孔子家語·子路初見》:“子路曰:‘南山有竹,不柔自直,斬而用之,達于犀革。以此言之,何學之有?’孔子曰:‘括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?’”
【阻山帶河】靠山環河。謂形勢險要。
【祖功宗德】謂祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創之功,其后有德之君則尊為宗。《孔子家語·廟制》:“古者祖有功而宗有德,謂之祖宗者,其廟皆不毀。”
【祖武宗文】祖襲武王,尊崇文王。謂尊崇祖先。
【祖宗成法】指先代帝王所制定而為后世沿襲應用的法則。
【祖宗法度】見“祖宗成法”。
【祖宗家法】封建時代祖先制定的家族法規。
【祖龍之虐】謂秦始皇焚書坑儒。
【俎樽折沖】指在會盟的席上或外交談判中制勝對方。
【鉆山塞海】比喻做極為困難的事。
【鉆天打洞】比喻千方百計地投機鉆營。
【鉆天覓縫】見“鉆洞覓縫”。
【鉆火得冰】比喻完全不可能。
【鉆心刺骨】鉆入心里,侵入骨中。形容刺激極深。
【鉆穴逾垣】見“鉆穴逾墻”。
【鉆穴逾隙】見“鉆穴逾墻”。
【鉆穴逾墻】見“鉆穴逾墻”。
【鉆穴逾墻】語本《孟子·滕文公下》:“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之。”后以“鉆穴逾墻”指偷情、私奔、偷竊等行為。
【鉆皮出羽】《后漢書·文苑傳下·趙壹》:“所好則鉆皮出其毛羽,所惡則洗垢求其瘢痕。”比喻極意夸飾自己偏愛的人。
【鉆冰求火】比喻徒勞無功。
【鉆冰取火】見“鉆冰求火”。
【鉆洞覓縫】比喻千方百計地尋找時機。
【鉆堅研微】鉆研艱深精妙的學問。
【鉆隙逾墻】同“鉆穴逾墻”。
【鉆頭覓縫】比喻千方百計地尋找時機。
【鉆懶幫閒】①謂逢迎湊趣,耍弄乖巧。②指逢迎湊趣,耍弄乖巧的人。
【嘴快舌長】愛說長道短。
【嘴清舌白】謂話說得明確清楚。
【嘴甜心苦】出言和善而居心狠毒。
【晬面盎背】謂德性表現于外,而有溫潤之貌,敦厚之態。指有德者的儀態。語本《孟子·盡心上》:“君子所性,仁義利智根於心。其生色也,睟然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。”
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》:“嵇康身長七尺八寸,風姿特秀,見者嘆曰:‘蕭蕭肅肅,爽朗清舉。’或云:‘肅肅如松下風,高而徐行。’山公曰:‘嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。’”后以“醉山頹倒”形容醉態。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》:“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。”后以“醉玉頹山”形容男子風姿挺秀,酒后醉倒的風采。
【醉生夢死】像在醉夢中那樣昏昏沉沉度日。形容生活目的不明確,糊里糊涂。
【醉死夢生】見“醉生夢死”。
【醉吐相茵】典出《漢書·丙吉傳》:“吉馭吏耆酒,數逋蕩,嘗從吉出,醉歐丞相車上。西曹主吏白欲斥之,吉曰:‘以醉飽之失去士,使此人將復何所容?西曹地忍之,此不過汙丞相車茵耳。’遂不去也。”此馭吏為邊郡人,熟悉邊事,后來為防務工作提出切實有用的建議。后以“醉吐相茵”稱這一典故。
【醉翁之意不在酒】宋歐陽修《醉翁亭記》:“太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。”后用以比喻本意不在此,而在別的方面。
【醉酒飽德】《詩·大雅·既醉》:“既醉以酒,既飽以德。”又序:“既醉,太平也。醉酒飽德,人有士君子之行焉。”后用為酬謝主人宴飲之辭。
【醉舞狂歌】形容沉迷于聲色歌舞之中。
【尊主澤民】尊崇君主,澤惠生民。
【尊俎折沖】語本《晏子春秋·雜上十八》:“仲尼聞之曰:‘善哉!不出尊俎之間,而折沖于千里之外,晏子之謂也。’”后以“尊俎折沖”喻在宴席談判中制勝對方。
【尊師重道】尊敬師長,尊重其所傳之道。
【尊無二上】①猶言國無二君。②引申為至高無上。
【遵而不失】見“遵而勿失”。
【遵而勿失】謂遵照先人的典章制度而不違失。
【遵時養晦】同“遵養時晦”。
【遵道秉義】猶言遵守道義。
【遵厭兆祥】謂遵循預兆行事。
【遵養待時】同“遵養時晦”。
【遵養時晦】謂順應時勢積蓄力量以待時機。
【遵養晦時】同“遵養時晦”。
【樽俎折沖】語出漢劉向《新序·雜事一》。謂不以武力而在宴席交談中制勝敵人。后泛指外交談判活動。折沖,使敵人戰車后撤,謂擊退敵軍。
【樽前月下】酒樽之前,月亮之下。謂對酒賞月的悠閑情境。
【樽酒論文】唐杜甫《春日憶李白》詩:“何時一樽酒,重與細論文。”后遂以“樽酒論文”謂一邊喝酒,一邊議論文章。
【左支右吾】《宋史·李邴傳》:“(敵)然后由登萊泛海窺吳越,以出吾左,由武昌渡江窺江池,以出吾右,一處不支則大事去矣。原預講左支右吾之策。”原謂左右抵拒,引申謂多方面窮于應付。
【左支右調】謂支吾搪塞。
【左支右絀】①語本《戰國策·西周策》:“我不能教子支左屈右。”原指射箭時左臂撐弓,右臂彎曲扣箭。《史記·周本紀》引作“支左詘右。”后轉為“左支右絀”。指財力或能力不足,窮于應付。②形容言語或文字由于理虧而窮于掩蓋。
【左右兩難】猶左右為難。
【左右逢原】《孟子·離婁下》:“資之深,則取之左右逢其原。”原謂學問工夫到家后,則觸處皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心應手。
【左右逢源】見“左右逢原”。
【左右為難】不管怎樣做都有難處。
【左右開弓】①雙手都能射箭。喻兩手輪流做同一動作;或左邊一下、右邊一下做同一動作。②指同時做幾項工作。
【左右圖史】見“左圖右史”。
【左枝右梧】猶左支右吾。
【左宜右有】《詩·小雅·裳裳者華》:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼備,則無所不宜,無所不有。亦作“左宜右宜”。
【左宜右宜】見“左宜右有”。
【左建外易】用不正當的手段建立威權,變革法度。
【左思右想】反復思考。
【左家嬌女】晉左思《嬌女詩》有“吾家有嬌女,皎皎頗白晳”之句,后以“左家嬌女”指美麗可愛的少女。
【左書右息】喻倒行逆施。
【左提右挈】相互扶持;左右輔佐。
【左道旁門】指非正統的宗教、會道派別,亦用以比喻不合正統的學術趨向或見解。
【左鉛右槧】書寫工具不離左右。意謂不停地寫作。
【左輔右弼】①《孔叢子·論書》:“王者前有疑,后有丞,左有輔,右有弼,謂之四近。”后以“左輔右弼”指帝王或太子左右的輔佐近臣。②左右輔助。
【左圖右史】①亦作“左圖右書”、“左右圖史”。周圍都是圖書。謂嗜書好學。②一種有插圖的讀物。
【左圖右書】見“左圖右史”。
【左鄰右里】見“左鄰右舍”。
【左鄰右舍】①鄰居。②喻指關系比較接近的其他單位。
【左縈右拂】左收卷,右拂拭。喻輕而易舉,或技藝精湛。語出《史記·楚世家》:“若夫泗上十二諸侯,左縈而右拂之,可一旦而盡也。”
【左顧右眄】左看右看。細看。
【左顧右盼】①左看看,右看看。形容得意的神態。②仔細觀察。
【佐饔得嘗】《國語·周語下》:“佐劼者嘗焉,佐斗者傷焉。”韋昭注:“劼,烹煎之官也。”后因稱助人為善者得善報為“佐饔得嘗”。
【作小服低】指與人作妾或順從比己低下者。形容謙退溫順。
【作歹為非】做各種壞事。
【作古正經】猶言一本正經。
【作奸犯科】見“作奸犯科”。
【作奸犯科】亦作“作奸犯科”。為非作歹,干犯律條。
【作如是觀】語出《金剛經》:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”后用于泛指對某一事物作如此的看法。
【作好作歹】謂裝出和氣、嚴厲各種面目,來解決紛爭。
【作言造語】謂編造虛誕的言辭。
【作舍道邊】《詩·小雅·小旻》:“如彼筑室于道謀,是用不潰于成。”毛傳:“潰,遂也。”鄭玄箋:“如當路筑室,得人而與之謀所為,路人之意不同,故不得遂成也。”《后漢書·曹褒傳》:“諺言:‘作舍道邊,三年不成。’”后因以“作舍道邊”比喻眾謀難成。
【作法自弊】謂自己立法反而使自己受害。語出《史記·商君列傳》:“(秦惠王)發吏捕商君。商君亡至關下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍人無驗者坐之。’商君喟然嘆曰:‘嗟乎!為法之敝,一至此哉!’”
【作法自斃】見“作法自弊”。
【作威作福】①語出《書·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。”本指國君專行賞罰,獨攬威權。后因以“作威作福”指握有生殺予奪大權。②指濫用權勢,獨斷專橫。
【作奸犯罪】作奸犯科。
【作浪興風】掀起風浪。比喻制造事端。
【作惡多端】謂做壞事極多。
【作善降祥】謂行善可獲天佑。語出《書·伊訓》:“作善降之百祥。”
【作賊心虛】《聯燈會要·重顯禪師》:“卻顧侍者云:‘適來有人看方丈麼?’侍者云:‘有。’師云:‘作賊人心虛。’”后因以“作賊心虛”謂做壞事怕人知道而內心疑懼不安。
【作嫁衣裳】謂白白替別人操勞,自己卻無所得。語本唐秦韜玉《貧女》詩:“苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳。”
【作輟無常】漢揚雄《法言·孝至》:“或曰:‘何以處偽?’曰:‘有人則作、無人則輟之謂偽。觀人者,審其作輟而已矣。’”后因稱時作時歇、不能持久為“作輟無常”。
【作壁上觀】《史記·項羽本紀》:“諸侯軍救鉅鹿下者十余壁,莫敢縱兵。及楚擊秦,諸將皆從壁上觀。”原指雙方交戰,自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在局外旁觀,不表示意見或態度。
【作繭自縛】蠶老吐絲結繭,將自己包在其中。喻人做事自陷困境。語出唐白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》:“燭蛾誰救護?蠶繭自纏縈。”
【坐上琴心】《史記·司馬相如列傳》載,漢司馬相如宴于臨邛富人卓王孫家,時卓王孫有女文君新寡,相如于座上以琴聲傳意,文君心悅,遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子對女子的愛慕之情。
【坐山觀虎斗】比喻暫不介入各方間的爭斗,俟機從中漁利。語出《史記·張儀列傳》:“莊子欲刺虎,館豎子止之,曰:‘兩虎方且食牛,食甘必爭,爭則必斗,斗則大者傷,小者死,從傷而刺之,一舉必有雙虎之名。’卞莊子以為然,立須之。有頃,兩虎果斗,大者傷,小者死。莊子從傷者而刺之,一舉果有雙虎之功。”
【坐井窺天】見“坐井觀天”。
【坐井觀天】亦作“坐井窺天”。坐在井底看天。比喻眼界狹小,所見有限。
【坐不安席】形容非常焦急不安。
【坐不垂堂】不坐在屋檐下,恐瓦墮傷身。形容自愛、謹慎。
【坐不重席】不坐雙重的座席。極言節儉。
【坐不窺堂】端坐不妄視。謂莊重守禮。
【坐以待旦】坐著等待天亮。常用以表示勤謹。
【坐以待斃】亦作“坐而待斃”。坐著等死。比喻遭遇危難而不采取積極的措施。語出三國蜀諸葛亮《后出師表》:“然不伐賊,王業亦亡,惟坐而待亡,孰與伐之。”
【坐失良機】同“坐失機宜”。
【坐失事機】同“坐失機宜”。
【坐失機宜】白白地失掉機會。
【坐立不安】坐著站著都不安生。形容心緒不寧,憂慮煩躁。
【坐地自劃】就地不動,自定范圍。比喻固執一端,排斥其他。
【坐而待弊】同“坐而待斃”。
【坐而待斃】見“坐以待斃”。
【坐而論道】①古指王公大臣陪侍帝王議論政事。②指坐下來談論各項事理。③指脫離實際,空談大道理。
【坐吃山空】謂光是消費而不從事生產,即使財產堆積如山,也會吃光用盡。
【坐吃山崩】同“坐吃山空”。
【坐收漁利】坐收漁人之利。比喻利用別人之間的矛盾,輕易地從中取利。語本《戰國策·燕策二》:“今者臣來,過易水,蚌方出曝,而鷸啄其肉,蚌合而拑其喙。鷸曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌。’蚌亦謂鷸曰:‘今日不出,明日不出,即有死鷸。’兩者不肯相舍,漁者得而并禽之。”
【坐戒垂堂】見“坐不垂堂”。
【坐臥不安】坐著躺著都不安寧。常形容心緒煩亂。
【坐臥不寧】同“坐臥不安”。
【坐臥不離】謂時刻相隨。
【坐臥針氈】猶言如坐針氈。形容很不安寧。
【坐享其功】見“坐享其成”。
【坐享其成】亦作“坐享其功”。自己不出力而享受別人的成果。
【坐食山空】同“坐吃山空”。
【坐視成敗】見“坐觀成敗”。
【坐無虛席】座位沒有空著的。多形容觀眾、聽眾或出席、參加的人很多。
【坐運籌策】謂坐在軍帳內策劃軍事方略。
【坐擁百城】《魏書·李謐傳》:“每曰:‘丈夫擁書萬卷,何假南面百城。’遂絕跡下幃,杜門卻掃,棄產營書,手自刪削,卷無重復者四千有余矣。”后因以“坐擁百城”比喻藏書豐富。
【坐擁書城】見“坐擁百城”。
【坐薪嘗膽】指刻苦自勵,奮發圖強。
【坐薪懸膽】見“坐薪嘗膽”。
【坐樹不言】《后漢書·馮異傳》:“異為人謙退不伐……每所止舍,諸將并坐論功,異常獨屏樹下,軍中號曰‘大樹將軍’。”后因以“坐樹不言”、“坐樹無言”謂功高而不自矜。
【坐樹無言】見“坐樹不言”。
【坐懷不亂】春秋魯國柳下惠夜宿城門,遇一無家女子,恐其凍傷,而使坐于己懷,以衣裹之,竟宿而無yín亂(版 權所有 e w eny an. co m 易 文言 網)行為。見《荀子·大略》及《詩·小雅·巷伯》毛傳。后因以“坐懷不亂”形容男子正派,雖與女子同處而無惑亂。
【坐籌帷幄】謂安坐軍帳,謀劃軍機。
【坐觀成敗】對別人的成功或失敗采取旁觀態度。
【座無虛席】座位沒有空著的。形容觀眾、聽眾或出席的人很多。語本《晉書·王渾傳》:“時吳人新附,頗懷畏懼。渾撫循羈旅,虛懷綏納,座無空席,門不停賓,於是江東之士莫不悅附。”
【做一天和尚撞一天鐘】比喻得過且過地混日子。
【做人做世】指在社會上立身行事。
【做小伏低】①低聲下氣。②指甘居人下。
【做好做歹】猶言好說歹說。指用各種方法進行勸說。
【做好做惡】假裝做好人或惡人,以事應付。
【做鬼做神】見“做神做鬼”。
【做神做鬼】亦作“做鬼做神”。鬼鬼祟祟;使用欺騙的手段。
【做剛做柔】猶言做好做歹。
【做賊心虛】宋悟明《聯燈會要·重顯禪師》:“卻顧侍者云:‘適來有人看方丈麼?’侍者云:‘有。’師云:‘作賊人心虛。’”后以“做賊心虛”比喻做了壞事怕人覺察出來而心里不安。
【鑿壞以遁】謂隱居不仕。語本《淮南子·齊俗訓》:“顏闔,魯君欲相之而不肎,使人以幣先焉,鑿培而遁之。”
【鑿壞而遁】見“鑿壞以遁”。
【鑿坯而遁】見“鑿壞以遁”。
【鑿空投隙】謂尋找時機、捏造罪名。
【鑿空取辦】謂巧立名目,勒索榨取。
【鑿柱取書】謂秉承先人的遺訓。
【鑿骨搗髓】比喻十分刻毒。
【鑿飲耕食】猶言掘井而飲,耕田而食。謂百姓樂業,天下太平。語本漢王充《論衡·感虛》:“堯時五十之民擊壤於涂,觀者曰:‘大哉堯之德也!’擊壤者曰:‘吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,堯何等力!’”
【鑿楹納書】謂藏守書籍以傳久遠。
【鑿壁偷光】《西京雜記》卷二:“匡衡字稚圭,勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書映光而讀之。”后即以“鑿壁偷光”為刻苦攻讀之典。

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