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【夕惕若厲】朝夕戒懼,如臨危境,不敢稍懈。
【夕惕朝乾】語出《易·乾》:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。”謂終日勤勉謹慎,不敢懈怠。
【夕寐宵興】晚睡早起。形容勤奮不息。
【吸風飲露】①道家謂仙人以風露為飲食。②比喻不吃飯。
【吸新吐故】吸進新氣,吐出濁氣。
【希奇古怪】奇怪而罕見。
【析圭分組】謂任官受印。組,組綬。
【析圭儋爵】《文選·揚雄〈解嘲〉》:“析人之珪,儋人之爵。”張銑注:“言當分人君之珪,以為上列之諸侯,荷人君之重爵。”后因以“析圭儋爵”謂任官受爵。
【析圭擔爵】同“析圭儋爵”。
【析交離親】謂離間親友。
【析肝吐膽】見“析肝劌膽”。
【析肝劌膽】剖示肝膽。比喻赤誠。
【析肝瀝悃】謂披露肝膽,傾吐至誠。
【析言破律】謂巧說詭辯,曲解律令。
【析骨而炊】同“析骸以爨”。
【析律貳端】謂曲解法律條文,妄生不實端緒,以加重人罪。
【析律舞文】謂故意玩弄文字,曲解法律條文。
【析珪判野】謂封爵分土。
【析珪胙土】謂封爵分土。
【析毫剖芒】亦作“析毫剖釐”。分割剖析毫毛芒刺。形容剖析細微透徹。
【析毫剖釐】見“析毫剖芒”。
【析微察異】謂仔細觀察、辨別。
【析疑匡謬】解釋疑義,糾正謬誤。
【析精剖微】謂剖析精微深奧的道理。
【析骸以爨】《左傳·宣公十五年》載:楚圍宋五月不解,宋城中急,無食。使華元夜入楚師,登子反之床,起之,曰:“寡君使元以病告,曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨。雖然,城下之盟,有以國斃,不能從也。去我三十里,唯命是聽。’”后以“析骸以爨”極言被圍日久、糧盡柴絕的困境。亦以形容戰亂或災荒時期百姓的悲慘生活。
【析骸易子】拆尸骨為炊,交換孩子而食。形容糧盡援絕的極端困境。
【析辨詭詞】見“析辯詭辭”。
【析辯詭辭】亦作“析辨詭詞”。謂巧言邪說。
【息事寧人】①謂不生事擾民。②泛指平息人事糾紛。
【息息相通】呼吸相通。比喻彼此契合無間或關系密切。
【息息相關】猶息息相通。
【息黥補劓】謂修整面容殘缺,恢復本來面目。后用以喻改過自新。語本《莊子·大宗師》:“許由曰:‘而奚來為軹,夫堯既已黥汝以仁義,而劓汝以是非矣,汝將何以游夫遙蕩恣睢轉徙之涂乎?’意而子曰:‘……庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓,使我乘成以隨先生邪?’”成玄英疏:“我雖遭仁義是非殘傷性情,焉知造化之內不補劓息黥,令我改過自新,乘可成之道,隨夫子以請益耶?”郭慶籓集釋:“黥劓則形體不備,息之補之,復完成矣。”
【悉帥敝賦】見“悉索敝賦”。
【悉索敝賦】①謂傾全國的軍事力量。古代按田賦出兵車、甲士,故稱兵為“賦”。敝,謙詞,謂不精良。②指盡其所有以相供給。
【悉索薄賦】見“悉索敝賦”。
【惜玉憐香】喻對女子的溫情愛憐。
【惜老憐貧】愛護老年人,同情貧苦人。
【惜字如金】謂極其節省文字,不多費筆墨。
【惜指失掌】喻顧小失大。
【惜客好義】謂好客仗義。
【惜墨如金】①極言不輕易下筆。②指文字極其精煉,不拖沓。
【晰毛辨發】連毛發也能清楚地分辨。形容析理入微。
【犀牛望月】《關尹子·五鑒》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因識生,始有月形,而彼真月,初不在角。”謂犀牛望月久,故感其影于角。明陳繼儒《太平清話》卷四:“呂東萊畜犀帶一圍,文理縝密,中有一月影,過望則見,蓋犀牛望月之久,故感其影于角。”后因形容長久盼望。
【犀頂■文】頭頂骨隆起如犀角,腳掌上有龜背紋。舊時所謂貴人之相。語本《后漢書·李固傳》:“固貌狀有奇表,鼎角匿犀,足履■文。”李賢注:“鼎角者,頂有骨如鼎足也。匿犀,伏犀也。謂骨當額上入發際隱起也。足履■文者二千石,見《相書》。”
【犀照牛渚】《晉書·溫嶠傳》:“捍溫嶠呴至牛渚磯,水深不可測,世云其下多怪物,嶠遂燬犀角而照之。須臾,見水族覆火,奇形異狀,或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰:‘與君幽明道別,何意相照也?’意甚惡之。嶠先有齒疾,至是拔之,因中風,至鎮未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微。
【犀燃燭照】猶犀照牛渚。
【犀角燭怪】借以贊美詩文的深刻。《晉書·溫嶠傳》:“嶠旋武昌,至牛渚磯,水深不可測,世云其下多怪物,嶠遂毀犀角而照之。須臾,見水族覆滅,奇形怪狀。”
【犀■玉頰】額角骨突出如犀,臉頰潔白如玉。借指相貌不凡的年輕人。
【熙來攘往】形容人來人往,非常熱鬧。
【熙熙壤壤】見“熙熙攘攘”。
【熙熙攘攘】形容人來人往,喧鬧紛雜。語本《史記·貨殖列傳》:“天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。”壤,通“攘”。
【嘻皮涎臉】形容輕佻嘻笑不知羞恥的樣子。
【嘻皮笑臉】①形容嘻嘻哈哈的樣子。②形容輕薄嘻笑的樣子。③形容諂笑討好的樣子。
【嘻笑怒罵】①指嬉戲、歡笑、憤怒、詈罵等不同的情緒表現。②謂不拘守規格,率情任意地發揮表現。③嘲弄辱罵。
【膝行匍伏】見“膝行蒲伏”。
【膝行蒲伏】伏地爬行。
【膝語蛇行】跪著說話,伏地而行。極言其畏服。
【膝癢搔背】指搔不到癢處。比喻處事不得當或不得要領。語本漢桓寬《鹽鐵論·利議》:“議論無所依,如膝癢而搔背。”
【嬉皮笑臉】①形容嬉笑頑皮的樣子。②形容油腔滑調,不莊重的樣子。
【嬉笑怒罵】①指喜怒等不同思想感情的表現。②指嘲笑與責罵。
【嬉笑怒罵,皆成文章】謂不拘題材形式,任意發揮,皆成妙文。
【蹊田奪牛】《左傳·宣公十一年》:“抑人亦有言曰:‘牽牛以蹊人之田,而奪之牛。牽牛以蹊者,信有罪矣,而奪之牛,罰已重矣。’”后以“蹊田奪牛”指罪輕罰重,從中謀利。
【鼪鼬之逕】鼠鼬類往來的小路。引申為荒涼偏僻的小道。
【鼪鼯之徑】同“鼪鼬之逕”。
【鼷鼠飲河】比喻欲望有限。
【鼷腹鷦枝】比喻欲望有限。語本《莊子·逍遙游》:“鷦鷯巢於深林,不過一枝。偃鼠飲河,不過滿腹。”
【席不暇暖】亦作“席不暇暖”。謂席子未及坐暖即離去。形容忙于奔走,無時間久留。語出《淮南子·修務訓》:“孔子無黔突,墨子無暖席。”
【席不暇暖】見“席不暇暖”。
【席地幕天】以地為席以天為幕。指在露天席地而臥。
【席門蓬巷】見“席門窮巷”。
【席門窮巷】亦作“席門蓬巷”。形容所居之處窮僻簡陋。
【席履豐厚】見“席豐履厚”。
【席薪枕塊】舊時居喪者以薪草為席,以土塊為枕,以示哀苦之意。
【席豐履厚】亦作“席履豐厚”。①謂生活好,福澤厚。②指闊綽。
【洗手奉公】見“洗手奉職”。
【洗手奉職】謂廉潔無私,忠于職守。
【洗心回面】見“洗心革面”。
【洗心革面】《易·系辭上》:“圣人以此洗心。”又《革》:“君子豹變,小人革面。”后以“洗心革面”比喻徹底悔改。
【洗心滌慮】①滌除私心雜念。②比喻徹底改悔。
【洗耳拱聽】見“洗耳恭聽”。
【洗耳恭聽】恭敬地專心傾聽。
【洗兵牧馬】洗擦兵器,喂養戰馬。指做好作戰準備。
【洗垢求瑕】見“洗垢求瘢”。
【洗垢求瘢】比喻過分挑剔別人的錯誤。語本《后漢書·趙壹傳》:“所好則鉆皮出其毛羽,所惡則洗垢求其瘢痕。”
【洗垢索瘢】見“洗垢求瘢”。
【洗眉刷目】比喻清晰明白。
【洗腳上船】謂居于水濱,舟行極便。語出《三國志·吳志·呂蒙傳》:“又勸權夾水口立塢”裴松之注引晉張勃《吳錄》:“捍孫權呴欲作塢,諸將皆曰:‘上岸擊賊,洗足入船,何用塢為?’”
【洗腸滌胃】①比喻徹底清除。②比喻徹底改過。
【洗頸就戮】把脖子洗凈,伸到刀下受斬。比喻等待滅亡。
【洗濯磨淬】修養鍛煉。
【徙宅忘妻】搬家忘記攜帶妻子。形容粗心、健忘。語本漢劉向《說苑·敬慎》:“魯哀公問孔子曰:‘予聞忘之甚者,徙而忘其妻,有諸?’孔子對曰:‘此非忘之甚者也,忘之甚者忘其身。’”
【徙善遠罪】趨向善良,遠離罪惡。
【徙薪曲突】搬開灶旁柴禾,將直的煙囪改成彎的。本謂預防火災。后亦比喻先采取措施,防患于未然。《漢書·霍光傳》:“人為徐生上書曰:‘臣聞客有過主人者,見其灶直突,傍有積薪,客謂主人,更為曲突,遠徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火,鄰里共救之,幸而得息。於是殺牛置酒,謝其鄰人,灼爛者在於上行,余各以功次坐,而不錄言曲突者……今茂陵徐福數上書言霍氏且有變,宜防絕之。鄉使福說得行,則國亡裂土出爵之費,臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已,而福獨不蒙其功,唯陛下察之,貴徙薪曲突之策,使居焦發灼爛之右。’”事又見《淮南子·說山訓》高誘注,謂乃淳于髡事。
【喜上眉梢】眉宇間流露出喜悅的表情。
【喜不自勝】抑制不住內心的喜悅。
【喜出望外】謂所遇超過了所望,因而感到特別高興。
【喜形於色】內心的喜悅流露在臉上。
【喜見於色】同“喜形於色”。
【喜眉笑眼】形容滿臉喜笑的表情。
【喜怒無常】一會兒高興,一會兒生氣,情緒變化無定。語本《呂氏春秋·誣徒》:“喜怒無處,言談日易。”高誘注:“處,常也。”
【喜逐顏開】遇到高興事而顯現出滿面笑容。
【喜氣洋洋】見“喜洋洋”。
【喜笑顏開】猶言笑逐顏開。形容心情愉快,滿面笑容。
【喜從天降】形容遇到意想不到的喜事,感到極度高興。
【喜新厭故】見“喜新厭舊”。
【喜新厭舊】喜愛新的,討厭舊的。今多用于指對愛情不專一。
【喜聞樂見】喜歡聽,樂意看。
【喜躍抃舞】謂歡樂之極以至于手舞足蹈。
【系風捕景】亦作“系風捕影”。①比喻不可能做到的事。②比喻不露形跡。
【系風捕影】見“系風捕景”。
【郤詵丹桂】晉郤詵舉賢良對策為天下第一,自視為“桂林之一枝,昆山之片玉”。見《晉書·郤詵傳》。后因以“郤詵丹桂”喻科舉及第,獲得功名。
【郤詵高第】晉郤詵舉賢良對策試,為天下第一。見《晉書·郤詵傳》。后因以“郤詵高第”喻指科舉高中,榮登榜首。
【隙穴之窺】比喻執著地努力,最后達到目的。
【鬩墻誶帚】“鬩”念xì。謂家庭內部爭吵不和。誶帚,指婦女吵罵。
【呷醋節帥】唐任迪簡為天德軍判官,一日軍宴,軍吏誤以醋酌迪簡,以軍使李景略嚴暴,恐罪及軍吏,乃強飲之,吐血而歸。軍中聞者皆為感泣。及景略卒,軍中請以為主,官至易定節度使,時人呼為呷醋節歸。見唐李肇《唐國史補》卷中。
【匣里龍吟】晉王嘉《拾遺記·顓頊》:“(顓頊)有曳影之劍,騰空而舒,若四方有兵,此劍則飛起指其方,則剋伐;未用之時,常於匣里,如龍虎之吟。”本指劍的神通,后常比喻人雖在野,而名聲遠聞于外。 
【匣劍帷燈】劍在匣中,燈在帷里,燈光劍氣若隱若現。詩文傳記中寫景、敘事、狀物有若隱若現之妙者,常以“匣劍帷燈”為評語。亦用以形容事情無法掩蓋或故露消息引人注意。語本《西京雜記》卷一:“高帝斬白蛇劍,劍上有七采珠,九華玉以為飾,雜廁五色琉璃為劍匣,劍在室中,光景猶照於外,與挺劍不殊。”
【狎雉馴童】漢魯恭宰中牟,以德化民。時郡國螟蝗傷稼,獨不入其境;有母雉將雛過童子旁,童子仁而不捕。事見《后漢書·魯恭傳》。后因以“狎雉馴童”譽人政績。 
【柙虎樊熊】柙中的虎,樊內的熊。比喻被囚的惡人。
【狹路相逢】①語出古樂府《相逢行》:“相逢狹路間,道隘不容車。”謂窄路相遇,無可退讓。②猶巧遇。③喻仇人相見,難以相容。
【遐方絕域】邊遠偏僻的地區。
【遐方絕壤】見“遐方絕域”。
【遐州僻壤】指邊遠偏僻的地方。
【遐邇一體】謂遠近猶如一個整體。形容協調統一。
【遐邇著聞】遠近聞名。形容名聲很大。
【瑕不掩瑜】亦作“瑕不揜瑜”。比喻缺點掩蓋不了優點。
【瑕不揜瑜】見“瑕不掩瑜”。
【瑕瑜互見】比喻優點和特點同時存在。
【霞友云朋】與云霞為朋友。謂避世隱居。 
【霞明玉映】如霞光明艷,如玉色映現。形容光彩耀人。
【霞思天想】苦思冥想。
【霞思云想】見“霞思天想”。
【霞姿月韻】比喻俊美清雅的儀態和風度。
【霞裙月帔】以云霞為裙,明月為披肩。借指仙女或美女。
【霞蔚云蒸】喻景物絢爛縟麗。
【下不為例】以后不能以此為例。表示只能通融這一次。
【下回分解】章回小說于每回之末所用的套語。現多用以喻事件發展的結果。
【下里巴人】①古代民間通俗歌曲。下里,鄉里;巴,古國名,地在今川東、鄂西一帶。②泛指通俗的文藝作品。
【下陵上替】在下者凌駕于上,在上者廢弛無所作為。謂上下失序,綱紀廢墜。陵,通“凌”。 
【下情上達】謂下面的情況或意見能夠通達于上。語出《管子·明法》:“下情不上通,謂之塞。”
【下學上達】謂學習人情事理,進而認識自然的法則。
【下坂走丸】從山坡上滾下彈丸。比喻順勢無阻,敏捷而無停滯。
【下車之始】同“下車伊始”。
【下車伊始】①指官吏剛到任所。②現多比喻剛到工作的地方。
【下車泣罪】漢劉向《說苑·君道》:“禹出見罪人,下車問而泣之。左右曰:‘夫罪人不順道,故使然焉,君王何為痛之至於此也?’禹曰:‘堯舜之人皆以堯舜之心為心,今寡人為君也,百姓各自以其心為心,是以痛之也。’”后以喻為政寬仁。 
【下馬馮婦】《孟子·盡心上》:“晉人有馮婦者,善搏虎,卒為善士;則之野,有眾逐虎,虎負禺,莫之敢攖;望見馮婦,趨而迎之,馮婦攘臂下車,眾皆悅之,其為士者笑之。”后稱重操舊業的人為“下馬馮婦”。
【下氣怡色】同“下氣怡聲”。
【下氣怡聲】謂和悅聲氣,態度恭順。
【下喬入幽】《孟子·滕文公上》:“吾聞出於幽谷,遷于喬木者,未聞下喬木而入于幽谷者。”冬季鳥躲在深山窮谷,到春天出來飛鳴于喬木,用來比喻人舍棄黑暗而接近光明,或者從劣境而進入良好的處境。相反則叫“下喬入幽”。
【下喬遷谷】同“下喬入幽”。 
【下筆成章】形容文思敏捷。
【下筆成篇】同“下筆成章”。
【夏鼎商彝】謂夏代的鼎,商代的彝器。泛指古董。
【夏五郭公】“夏五”及“郭公”均為《春秋》經文脫漏之處。《春秋·桓公十四年》:“夏五。”杜預注:“不書月,闕文。”又《莊公二十四年》:“郭公。”杜預注:“無傳,蓋經闕誤也。”后因以“夏五郭公”比喻文字有殘缺。
【夏日可畏】《左傳·文公七年》“趙衰,冬日之日也;趙盾,夏日之日也”晉杜預注:“冬日可愛,夏日可畏。”后常以比喻人的作風嚴厲,難以親近。
【夏雨雨人】喻及時給人以教益或幫助。 
【夏蟲疑冰】見“夏蟲語冰”。
【夏蟲語冰】喻人囿于見聞,知識短淺。語本《莊子·秋水》:“井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也。”
【夏爐冬扇】喻做事不合時宜。語本漢王充《論衡·逢遇》:“作無益之能,納無補之說,以夏進爐,以冬奏扇,為所不欲得之事,獻所不欲聞之語,其不遇禍,幸矣。”
【仙山樓閣】《史記·封禪書》:“自威(齊威王)、宣(齊宣王)、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中……蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。臨之,風輒引去,終莫能至云。”唐白居易《長恨歌》:“忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子。”后因稱仙人所居住的仙境為“仙山樓閣”。多用于形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。 
【仙山瓊閣】見“仙山樓閣”。
【仙風道骨】①道教語。謂有仙人及得道者的氣質神采。②喻指超凡絕俗的品貌風度。
【仙風道格】猶言仙風道骨。
【仙風道氣】猶仙風道骨。
【仙姿玉質】形容姿容清秀品格高潔。
【仙姿佚貌】仙子的姿質,秀逸的容貌。形容女子出色的姿容。佚,通“逸”。
【仙液瓊漿】指美酒。 
【仙露明珠】晶瑩圓潤的露珠和珍珠。
【先人后己】謂優先考慮他人利益。語出《禮記·坊記》:“君子貴人而賤己,先人而后己,則民作讓。”
【先入為主】謂先接受的一種說法或印象,就以為是正確的,有了成見,后來就不易再接受其它意見。語出《漢書·息夫躬傳》:“唯陛下觀覽古戒,反覆參考,無以先入之語為主。”
【先下手為強】謂先于他人行動,可以取得優勢。語出《隋書·元胄傳》:“兵馬悉他家物,一先下手,大事便去。”
【先天不足】①指人或動物在胚胎時期營養及遺傳狀況都很差。②喻事物的根基不好。
【先行后聞】猶先斬后奏。
【先花后果】舊時比喻先生女后生男。 
【先見之明】能預先洞察事物的眼力。
【先來后到】按照來到的先后而確定的次序。
【先知先覺】①《孟子·萬章上》:“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺也。”后以“先知先覺”指對事物發展的認識早于一般人。②指認識事物在眾人之前的人。
【先河后海】謂分清源流。
【先笑后號】《易·同人》:“九五,同人先號咷而后笑,大師克相遇。”后以“先笑后號”指命運先吉后兇。
【先斬后奏】①《新五代史·梁臣傳·朱珍》:“珍偏將張仁遇白珍曰:‘軍中有犯令者,請先斬而后白。’”后以“先斬后奏”指執法官吏先處決罪犯,然后向上奏聞。②今多借以比喻先采取行動,然后再上報。 
【先發制人】先下手取得主動權,可以制服對手。
【先圣先師】①古代本指圣賢和可以師法的前輩。②漢以后,儒家思想成為統治思想,歷代王朝均廟祀孔子。魏正始到隋大業年間,以孔子為先圣,顏回為先師。唐初改以周公為先圣,孔子為先師。尋復舊。參見“至圣先師”。
【先睹為快】見“先睹為快”。
【先號后笑】①《易·同人》:“九五,同人先號咷而后笑,大師克相遇。”后以“先號后笑”指命運先兇后吉。②指文章或著作結尾比開頭精彩。
【先號后慶】謂初兇后吉。
【先意希旨】同“先意承志”。 
【先意承旨】見“先意承志”。
【先意承志】本謂孝子先父母之意而承順其志,后泛指揣摩人意,諂媚逢迎。
【先意承指】見“先意承志”。
【先意承顏】同“先意承志”。
【先睹為快】謂以先見為快事。語出唐韓愈《與少室李拾遺書》:“若景星鳳皇之始見也,爭先睹之為快。”
【先憂后樂】①謂先憂苦而后得安樂。語本《大戴禮記·曾子立事》:“先憂事者后樂事,先樂事者后憂事。”②謂憂慮在天下人之先,安樂在天下人之后。語出宋范仲淹《岳陽樓記》:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂興!”
【先聲后實】謂聲威在前,武力在后。語本《史記·淮陰侯列傳》:“兵固有先聲而后實者,此之謂也。” 
【先聲奪人】謂先張揚聲威以挫敵士氣。語出《左傳·昭公二十一年》:“軍志有之:先人有奪人之心,后人有待其衰。”
【先禮后兵】謂辦交涉時,先采用禮貌的方式,行不通時再使用強硬手段。
【先斷后聞】謂先處理后奏聞。
【先難后獲】先勞苦而后有收獲。
【先驅螻蟻】《戰國策·楚策一》:“大王萬歲千秋之后,原得以身試黃泉,蓐螻蟻。”《藝文類聚》卷三三引作“驅螻蟻”。后以“先驅螻蟻”喻效命于人,愿先人而死。
【掀天動地】見“掀天揭地”。
【掀天揭地】猶言翻天覆地。比喻聲勢浩大或本領高強。 
【掀天斡地】見“掀天揭地”。
【掀拳裸袖】高舉拳頭,卷起衣袖。表示心情激動。
【鮮衣良馬】見“鮮衣怒馬”。
【鮮衣怒馬】美服壯馬。謂服飾豪奢。
【鮮衣美食】謂衣食俱美。形容講究吃穿,生活奢華。
【鮮車怒馬】謂車輛鮮麗,轅馬壯健。形容豪富。
【鮮車健馬】見“鮮車怒馬”。
【鮮眉亮眼】猶言眉清目秀。形容容貌漂亮。
【鮮蹦活跳】謂魚、禽等亂蹦亂跳而有生氣。
【鮮艷奪目】謂色彩鮮明艷麗而耀眼。
【鮮廉寡恥】無廉潔之操守且不知羞恥。
【閑邪存誠】《易·乾》:“閑邪存其誠。”孔穎達疏:“言防閑邪惡,當自存其誠實也。”后以“閑邪存誠”指防止邪惡,保持誠敬篤實。 
【閒見層出】先后一再出現。
【閑愁萬種】思想空虛,多愁善感。也形容愁情滿懷。元·李好古《張生煮海》第一折:“真乃是消磨了閑愁萬種。”
【閑花埜草】見“閑花野草”。
【閑花野草】亦作“閑花埜草”。①非人工栽培的野生的花草。②比喻和男子有不正當關系的婦女;妓女。元·無名氏《馬陵道》楔子:“將軍戰馬今何在?野草閑花滿地愁。”元·無名氏《漁樵記》第三折:“他和那青松翠柏為交友,野草閑花作近鄰。”明·馮夢龍《古今小說·任孝子烈性為神》:“~休拈,贏得身安心自然。” 
【閑言冷語】沒有根據的譏刺他人的話。
【閑言長語】議人長短的嘮叨話。
【閑言淡語】①無關緊要的話。②同“閑言冷語”。
【閑言閑語】指不滿意的話;沒有根據的話。
【閑言碎語】①不滿意的話;沒有根據的話。②與正事無關的話。
【閑言潑語】指與正事無關的話;廢話。
【閑言贅語】無關緊要的話;多余的話。
【閑非閑是】見“閑是閑非”。
【閑是閑非】無關緊要的是非、議論。
【閑神野鬼】迷信指流散的鬼神。多比喻不務正業,到處游逛,尋事生非的人。
【閑曹冷局】無足輕重的清閑的官署。
【閑情別致】同“閑情逸致”。 
【閑情逸志】同“閑情逸致”。
【閑情逸致】閑適安逸的興致情趣。清·李汝珍《鏡花緣》第一百回:“此時四處兵荒馬亂,朝秦暮楚,我勉強做了一部《舊唐書》,那里還有閑情逸致弄這筆墨。”
【閑情逸趣】同“閑情逸致”。
【閑云孤鶴】飄浮的云,孤飛的鶴。常比喻無拘無束、來去自如的人。宋·尤袤《全唐詩話》卷六:“州亦難添,詩亦難改,然閑云孤鶴,何天而不可飛。”
【閑云野鶴】見“閑云孤鶴”。清·曹雪芹《紅樓夢》第一百二十回:“獨有妙玉如~,無拘無束。”
【閑鷗野鷺】①比喻退隱閑散之人。②比喻非正當男女關系中的女方。 
【賢母良妻】見“賢妻良母”。
【賢身貴體】謂身分高貴。
【賢良方正】漢代選拔統治人才的科目之一。始于漢文帝。被舉者對政治得失應直言極諫。如表現特別優秀,則授予官職。武帝時復詔舉賢良或賢良文學。名稱時有不同,性質無異。歷代往往視作非常設之制科。
【賢妻良母】對丈夫是賢惠的妻子,對子女是慈善的母親。
【賢賢易色】語出《論語·學而》:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身。”本謂對妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重賢德的人,不看重女色。
【弦外之音】喻言外之意。
【弦外之音】同“弦外之音”。喻指含蓄不盡的言外之意。 
【弦外有音】喻有言外之意。
【弦無虛發】謂射箭百發百中。
【咸風蛋雨】指海上風雨。
【咸五登三】《史記·司馬相如列傳》:“方將增泰山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌,上咸五,下登三。”《漢書·司馬相如傳下》引此文,顏師古注:“咸,皆也,言漢德與五帝皆盛,而登於三王之上也。”后因以“咸五登三”謂帝德廣被,同于五帝而超于三王。
【咸與惟新】見“咸與維新”。
【咸與維新】《書·胤征》:“天吏逸德,烈於猛火,殲厥渠魁,脅從罔治。舊染汙俗,咸與惟新。”孔傳:“言其余人,久染汙俗,本無惡心,皆與更新。”后因以“咸與維新”謂對一切受惡習影響或犯罪的人都準予改過自新或革故圖新。 
【涎玉沫珠】流出美玉,吐出珍珠。比喻水花四濺的美麗景象。
【涎皮涎臉】亦作“涎皮賴臉”。亦作“涎臉涎皮”。嬉皮笑臉;厚著臉皮跟人糾纏。
【涎皮賴臉】見“涎皮涎臉”。
【涎言涎語】厚著臉皮胡言亂語,撒賴。
【涎眉鄧眼】猶嬉皮笑臉。
【涎臉涎皮】見“涎皮涎臉”。
【涎臉餳眼】嬉皮笑臉,擠眉弄眼。形容輕佻相。
【銜冤負屈】心懷冤枉,身受委屈。
【銜環結草】《左傳·宣公十五年》:“魏武子有嬖妾,無子。武子疾,命顆(魏武子之子)曰:‘必嫁是。’疾病,則曰:‘必以為殉。’及卒,顆嫁之,曰:‘疾病則亂,吾從其治也。’及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。夜夢之曰:‘余,而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命,余是以報。’”又《后漢書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》:“寶(楊寶)年九歲時,至華陰山北,見一黃雀為鴟梟所搏,墜於樹下,為螻蟻所困。寶取之以歸,置巾箱中,唯食黃花,百余日毛羽成,乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰:‘我西王母使者,君仁愛救拯,實感成濟。’以白環四枚與寶:‘令君子孫潔白,位登三事,當如此環矣。’”后以“銜環結草”為感恩報德的典故。 
【衒玉自售】《論語·子罕》:“子貢曰:‘有美玉於斯,韞奩而藏諸,求善賈而沽諸?’子曰:‘沽之哉,沽之哉,我待賈者也。’”何晏集解引包咸曰:“沽之哉,不衒賣之辭。”后因以“衒玉自售”比喻自夸其才以求任用或信任。
【衒玉求售】見“衒玉自售”。
【衒玉賈石】叫賣璧玉,實際上賣的卻是石頭。比喻言不副實。
【嫌好道惡】見“嫌好道歉”。
【嫌好道歉】說好道壞。謂挑剔苛求。
【嫌長道短】猶苛求責備。
【嫌貧愛富】嫌棄窮者,喜歡富者。多用于女子婚嫁時的一種標準。
【顯山露水】比喻出名,顯露才能。 
【顯姓揚名】謂顯耀門第,傳揚名聲。
【顯祖揚名】謂使祖宗顯耀,使名聲傳揚。
【顯祖揚宗】謂使祖宗的名聲顯耀傳揚。
【顯祖榮宗】見“顯祖揚宗”。
【顯微闡幽】語出《易·系辭下》:“夫《易》彰往而察來,而微顯闡幽。”孔穎達疏:“而微顯闡幽者,闡,明也。謂微而之顯,幽而闡也。”后因以“顯微闡幽”謂顯示細微之事,說明隱幽之理,使之顯見著明。
【顯親揚名】《孝經·開宗明義》:“立身行道,揚名於后世,以顯父母,孝之終也。”后以“顯親揚名”指使雙親顯耀,名聲傳揚。
【現世現報】現報。
【現身說法】①原謂佛、菩薩顯示種種化身宣說佛法。《楞嚴經》卷六:“我於彼前,皆現其身,而為說法,令其成就。”②比喻用自己的經歷為例證,對人進行講解或勸導。 
【現鐘不打】比喻有現成的東西卻不加利用。
【現鐘弗打】見“現鐘不打”。
【埳井之蛙】見“坎井之蛙”。
【獻可替否】進獻可行者,廢去不可行者。謂對君主進諫,勸善規過。亦泛指議論國事興革。語出《左傳·昭公二十年》:“君所謂可而有否焉,臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉,臣獻其可以去其否。”
【獻替可否】同“獻可替否”。
【鄉利倍義】趨向私利,違背正義。鄉,通“向”。倍,通“背”。 
【鄉壁虛造】鄉,通“鄉”。漢許慎《〈說文解字〉序》:“魯恭王壞孔子宅而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》……而世人大共非訾,以為好奇者也。故詭更正文,鄉壁虛造不可知之書,變亂常行,以耀於世。”段玉裁注:“此謂不信壁中書為古文,非毀之;謂好奇者改易正字,向孔氏之壁,憑空造此不可知之書指為古文也。”后因以稱憑空捏造。
【相切相磋】相互研討。
【相反相成】謂相互對立的事物有相互依賴、相互促成的一面。語出《漢書·藝文志》:“仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也。”
【相生相成】互相轉化,互相促進。 
【相生相克】亦作“相生相克”。舊時謂五行之間互相促進,互相制約。
【相生相克】見“相生相克”。
【相失交臂】《莊子·田子方》:“吾終身與汝交一臂而失之。”后以“相失交臂”喻機會錯過。
【相因相生】互相承襲,互相促進。
【相安相受】謂互相幫助,使彼此安居。
【相安無事】彼此和睦相處,沒有什么矛盾沖突。
【相形見拙】見“相形見絀”。
【相形見絀】互相比較之下,一方顯得很遜色。
【相見恨晚】只恨相見得太晚。形容一見如故,意氣極其相投。語本《史記·平津侯主父列傳》:“天子召見三人,謂曰:‘公等皆安在?何相見之晚也。’” 
【相忘形骸】謂彼此不拘形跡,無所顧忌。
【相忍為國】為了國家利益而作一定的讓步。
【相呴以濕】彼此以呼出的氣濕潤對方。《莊子·大宗師》:“泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫。”成玄英疏:“呴氣相濕。”后以喻在困難時以微小的力量,竭力互相幫助。
【相呴相濟】謂互相救助。語本《莊子·大宗師》:“相呴以濕。”
【相知恨晚】謂以未能早成知己為憾事。
【相依為命】互相依靠著度日。語本晉李密《陳情表》:“母孫二人,更相為命。”
【相持不下】彼此對峙,勝負未決。
【相剋相濟】互相制約而又互相促進。
【相帥成風】層層影響成為風氣。帥,同“率”。 
【相待如賓】相處如待賓客。形容夫妻互相尊敬。
【相莊如賓】見“相待如賓”。
【相逢恨晚】見“相見恨晚”。
【相得益章】謂互相配合、補充、更能顯出各自的長處。
【相得益彰】見“相得益章”。
【香車寶馬】華美的車馬。
【香草美人】①漢王逸《離騷》序:“《離騷》之文,依《詩》取興,引類譬諭,故善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞;靈脩美人,以媲於君。”后以“香草美人”比喻忠貞賢良之士。②稱《離騷》之辭。
【香火姻緣】香和燈火都用于供佛,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》:“法和是求佛之人,尚不希釋梵天王坐處,豈規王位?但于空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應有報至,故救援耳。” 
【香消玉減】形容女子消瘦憔悴。
【香消玉損】見“香消玉碎”。
【香消玉碎】比喻年輕美貌女子死亡。
【香消玉殞】見“香消玉碎”。
【香象渡河】喻大乘菩薩修證。《優婆塞戒經·三種菩提品》:“如恆河水,三獸俱渡,兔、馬、香象。兔不至底,浮水而過。馬或至底,或不至底。象則盡底。”后因以“香象渡河”比喻證道的深刻。亦用以比喻詩文精美透徹。
【香象絕流】見“香象渡河”。
【香閨繡閣】舊指女子的內室。 
【香輪寶騎】見“香車寶馬”。
【香藥脆梅】果脯名。
【詳星拜斗】祭拜星斗。道教儀式之一。以此驅妖療疾。
【詳情度理】審察情由,推測事理。
【祥風時雨】形容風調雨順。多比喻恩德。
【享帚自珍】語出《東觀漢記·光武帝紀》:“家有敝帚,享之千金。”比喻物雖微劣,而自視為寶。
【響和景從】見“響答影隨”。
【響遏行云】形容聲音高昂激越。
【響答影隨】如應聲和答、形影相隨。比喻兩者緊密相連。
【響徹云表】見“響徹云霄”。
【響徹云際】見“響徹云霄”。
【響徹云霄】形容聲音響亮高昂,能穿透云層。
【想入非非】①《楞嚴經》卷九:“於無盡中發宣盡性,如存不存,若盡非盡,如是一類,名為非想非非想處。”非想非非想處,指無色界四空天之一。后以“想入非非”指意念進入玄妙境界。②喻不切實際的胡思亂想。 
【想方設法】多方面想辦法。
【想望豐采】見“想望風采”。
【想望風采】謂非常仰慕其人,渴望一見。風采,儀表風度。語本《漢書·霍光傳》:“捍光呴初輔幼主,政自己出,天下想聞其風采。”
【想望風褱】猶言想望風采。
【向上一路】佛教禪宗謂不可思議的徹悟境界。
【向若而嘆】語出《莊子·秋水》:“至於北海,東面而視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:‘……今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣。’”若,海神。后因以“向若而嘆”比喻向高明者折服,而自嘆不如。 
【向壁虛造】語本漢許慎《〈說文解字〉序》:“魯恭王壞孔子宅,而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》……而世人大共非訾,以為好奇者也,故詭更正文,鄉壁虛造不可知之書,變亂常行,以燿於世。”段玉裁注:“此謂世人不信壁中書為古文,非毀之,謂好奇者改易正字,向孔氏之壁憑空造此不可知之書,指為古文。”后因以比喻憑空想象。
【向壁虛構】見“向壁虛造”。
【向聲背實】向往虛名而不求實際;注重傳聞而背離事實。 
【向平之原】稱子女婚嫁事為“向平之愿”,子女婚嫁事畢為“向平愿了”。
【巷議街談】大街小巷間人們的議論。語出漢張衡《西京賦》:“街談巷議,彈射臧否。”
【項背相望】①謂前后相顧。②形容來往之人連續不斷。
【項莊舞劍】見“項莊舞劍,意在沛公”
【項莊舞劍,志在沛公】見“項莊舞劍,意在沛公”。
【項莊舞劍,意在沛公】《史記·項羽本紀》:“范增起,出召項莊,謂曰:‘君王為人不忍,若入前為壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公於坐,殺之’……項莊拔劍起舞,項伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公,莊不得擊。於是張良至軍門,見樊噲。樊噲曰:‘今日之事何如?’良曰:‘甚急。今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。’”后用為典故。比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目,實質上卻別有用心地把矛頭針對某人或某事。 
【象牙之塔】原是法國十九世紀文藝批評家圣佩韋批評同時代消極浪漫主義詩人維尼的話。后用以比喻脫離現實生活的文藝家的小天地。
【象耕鳥耘】傳說舜死蒼梧,象為之耕;禹葬會稽,鳥為之耘。《文選·左思〈吳都賦〉》:“象耕鳥耘,此之自與。”李善注引《越絕書》:“舜死蒼梧,象為之耕;禹葬會稽,鳥為之耘。”后用以形容民俗古樸,有舜禹時代的遺風。北魏酈道元《水經注·河水一》:“恆水又東逕藍莫塔,塔邊有池……此中空荒無人,群象以鼻取水灑地,若蒼梧、會稽象耕鳥耘矣。”宋無名氏《五色線·游仙記》:“忽到一處,約在甌闌之間,乃古莽然之墟,象耕鳥耘,人甚知禮,既還復往,沓不可尋。”一說,耕者以象行為法,耘者如鳥之啄食。
【象齒焚身】語本《左傳·襄公二十四年》:“象有齒以焚其身,賄也。”謂象因有了珍貴的大牙而招致捕殺。后以“象齒焚身”比喻以財寶招禍。
【像心如意】順心如意。
【像心像意】謂順遂心愿,合乎心意。
【像心稱意】稱心滿意。
【像心適意】隨心所欲。
【像形奪名】比擬其形狀,而訛易本名。
【像煞有介事】謂似乎真有其事。多用以形容小題大作或裝腔作勢的樣子。
【像模像樣】①鄭重;隆重。②合格。③體面好看。
【橡皮釘子】猶軟釘子。比喻以婉轉隱晦的方式進行斥責或拒絕。
【橡茹藿歠】以橡實為飯,豆葉為羹。泛指飲食粗劣。
【橡飯菁羹】以橡實作飯,蕪菁為羹。泛指飲食粗劣。
【梟心鶴貌】比喻心惡貌善。
【梟俊禽敵】猶言殺敵致勝。禽,同“擒”。
【梟首示眾】斬首懸示于眾。
【梟蛇鬼怪】比喻丑惡之徒。
【梟視狼顧】如梟盯視,如狼頻顧。形容行動警惕,有所畏忌。 
【嘵音瘏口】“嘵”念xiāo;“瘏”念tú。猶言舌敝脣焦。形容說話之多,費盡口舌。
【枵腹從公】餓著肚子辦理公事。
【枵腹終朝】謂終日餓著肚子。
【逍遙自在】見“逍遙自得”。
【逍遙自娛】謂無拘無束,自得其樂。
【逍遙自得】形容無拘無束,自由自在。語本《莊子·讓王》:“日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。”
【逍遙事外】①謂犯法者沒有受到法律制裁。亦泛指做壞事或與壞事有牽連的人不受追查。②謂置身事外,毫不關心。
【逍遙物外】謂不受外界事物的拘束,自由自在。
【逍遙法外】指犯法的人沒有受到法律制裁,仍舊自由自在。 
【鸮心鸝舌】鸮鳥的心,黃鸝的鳴聲。比喻居心狠毒,但說話動聽。
【鸮鳥生翼】舊傳鸮鳥不孝,母哺翼成,啄母睛而去。比喻忘恩負義。
【鸮啼鬼嘯】像鸮鳥啼叫、怨鬼呼號。形容聲音凄厲幽怨。
【鸮鳴鼠暴】鸮鳥鳴叫,老鼠肆暴。比喻惡人氣焰囂張。
【宵衣旰食】天不亮就穿衣起身,天黑了才吃飯。形容非常勤勞,多用以稱頌帝王勤于政事。
【宵魚垂化】《呂氏春秋·具備》:“宓子賤治亶父……三年,巫馬旗短褐衣弊裘,而往觀化於亶父,見夜漁者,得則舍之。巫馬旗問焉,曰:‘漁為得也。今子得而舍之,何也?’對曰:‘宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也。’巫馬旗歸,告孔子曰:‘宓子之德至矣。使民闇行,若有嚴刑於旁。’”并見《淮南子·道應訓》。后遂以“宵魚垂化”為頌揚地方官善于教化之典。 
【消息盈沖】見“消息盈虛”。
【消息盈虛】指事物的盛衰變化或行為的出處進退。
【消聲匿跡】本作“消聲滅跡”。不公開講話,不出頭露面。形容隱藏起來,不再出現。
【消聲匿影】見“消聲匿跡”。
【消聲滅跡】見“消聲匿跡”。
【硝云彈雨】硝煙如云,子彈像雨。形容激烈的戰斗。
【銷神流志】消耗精神,喪失意志。
【銷魂奪魄】猶言失魂落魄。形容心態、神態失常。 
【銷魂蕩魄】見“銷魂奪魄”。
【銷聲匿跡】見“銷聲匿跡”。
【銷聲匿跡】隱藏聲音和蹤跡,不公開露面。
【銷聲匿影】見“銷聲避影”。
【銷聲避影】猶言銷聲匿跡。
【銷聲斂跡】猶言銷聲匿跡。
【霄魚垂化】據《呂氏春秋·具備》載,春秋時孔子弟子宓子賤治亶父(今山東省單縣),體圣人之化,三年,夜間捕魚的人能將所得小魚重歸水中。后因以“霄魚垂化”來稱贊官吏的德政。
【小小不言】猶微不足道。
【小手小腳】形容不敢放手做事。
【小心謹慎】謂說話、做事非常慎重。
【小心翼翼】①恭敬謹慎。②形容舉動十分謹慎。
【小巧玲瓏】形容物體小而精致靈巧。 
【小肚雞腸】比喻氣量狹小,只考慮小事,不顧大局。
【小枉大直】在小的方面不妨有些枉曲,在大的方面必須保持正直。
【小往大來】①指陰暗面逐漸消逝,光明面逐漸增長。②借喻商人以微本牟取暴利。
【小受大走】謂輕打就受,重打就逃開。儒家認為這是孝子受父母責罰時應抱的態度。語本《孔子家語·六本》:“小棰則待過,大杖則逃走。”
【小屈大申】猶言先稍受委屈而后大有作為。
【小時了了】謂年幼時聰明。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:“孔文舉年十歲,隨父到洛。時李元禮有盛名,為司隸校尉;詣門者皆才、清稱及中表親戚,乃通。文舉至門,謂吏曰:‘我是李府君親。’既通,前坐。元禮問曰:‘君與仆有何親?’對曰:‘昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊,是仆與君奕世為通好也。’元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至,人以其語語之。韙曰:‘小時了了,大未必佳。’文舉曰:‘想君小時,必當了了。’韙大踧踖。”后以“小時了了,大未必佳”言人不能因少年時聰明而斷定他日后定有成就。
【小恩小惠】為了籠絡人而給的小利。
【小家碧玉】《樂府詩集·清商曲辭·碧玉歌二》:“碧玉小家女,不敢攀貴德。”碧玉原為人名。后以“小家碧玉”稱小戶人家的美貌少女。 
【小異大同】小部分不同,大部分相同。
【小國寡民】謂國小民少。
【小鳥依人】唐太宗評論功臣,謂“褚遂良學問稍長,性亦堅正,既寫忠誠,甚親附於朕,譬如飛鳥依人,自加憐愛。”見《舊唐書·長孫無忌傳》。后以“小鳥依人”喻小孩或年輕女子的嬌稚可愛。
【小腳女人】毛澤東《關于農業合作化問題》一:“我們的某些同志卻象一個小腳女人,東搖西擺地在那里走路,老是埋怨旁人說:走快了,走快了。”因用以指思想保守的人。
【小道消息】指非經正式途徑傳播的消息。往往傳聞失實,并不可靠。
【小試鋒芒】稍微顯示一下本領。鋒芒,刀劍的尖端,比喻人的才干、技能。 
【小廉曲謹】小事上的廉潔謹慎。意指拘于小節,不識大體,故言小、曲。
【小丑跳梁】指微不足道的壞人上竄下跳,興風作浪。
【小題大作】見“小題大做”。
【小題大做】亦作“小題大作”。①明清科舉考試,以“四書”文句命題叫“小題”,以“五經”文句命題叫“大題”。“小題大作”本謂以五經文之法作四書文,后引申為拿小題目作大文章。②喻把小事渲染得很大,或當作大事來處理。有不值得、不恰當的意思。
【小黠大癡】好弄小聰明而實際上很愚笨。
【小懲大誡】①謂稍加懲罰,使接受教訓,不至犯大錯誤。語出《易·系辭下》:“小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲;小懲而大誡,此小人之福也。”②小的或大的懲誡。 
【曉行夜住】見“曉行夜宿”。

【曉行夜宿】亦作“曉行夜住”。白天趕路,晚上投宿。
【曉風殘月】①謂晨風輕拂,殘月在天,情景冷清。常借以抒寫離情。②“楊柳岸曉風殘月”為宋柳永《雨霖鈴》詞中名句,后用以指代詞曲。③指婉約的詩詞風格。
【孝子順孫】對父母先人孝順的兒孫后輩。
【孝子愛日】謂珍惜與父母共處的歲月,能及時行孝。
【孝子慈孫】孝敬父母、祖先的子孫后輩。
【孝子賢孫】猶言孝子順孫。
【校短推長】見“校短量長”。 
【校短量長】亦作“校短推長”。謂衡量人物的長處和短處。
【效犬馬力】效勞的謙詞。猶言效犬馬之勞。
【效死勿去】謂竭盡忠誠。
【效死輸忠】謂竭盡忠誠。
【效顰學步】喻指盲目模仿而弄巧成拙。
【嘯侶命儔】召喚同伴。
【嘯吒風云】同“叱咤風云”。
【嘯咤風云】同“叱咤風云”。
【嘯吒風云】同“叱咤風云”。
【協力同心】思想一致,共同努力。
【協心同力】見“協心戮力”。
【協心戮力】思想一致,并同努力。
【協私罔上】懷抱私情,欺騙君上。協,通“挾”。
【邪不干正】猶言邪不犯正。
【邪不犯正】亦作“邪不伐正”。謂邪妖之法不能壓倒剛正之氣。 
【邪不伐正】見“邪不犯正”。
【邪不勝正】猶言邪不犯正。
【邪不敵正】猶言邪不犯正。
【邪門歪道】指不正當的門路或途徑。
【邪魔外祟】邪惡的鬼怪。
【邪魔外道】①指旁門左道。②指不純正的學說或文字。③妖精鬼怪。④不好的途徑或行為。
【邪魔怪道】猶言邪魔歪道。
【邪魔歪道】指不正當的言行或途徑。
【脅不沾席】形容佛教徒勤苦修行。語本波栗濕縛尊者(脅尊者)勤修苦行,終不以脅至席的故事。見唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》。
【脅肩低首】見“脅肩低眉”。
【脅肩低眉】縮肩低頭。形容故作恭敬畏懼的樣子。 
【脅肩累足】縮緊肩膀,不敢正立。形容極為恐懼。
【脅肩絫足】同“脅肩累足”。
【脅肩諂笑】聳起肩膀,裝出笑臉。形容極端諂媚的樣子。
【挾山超海】夾著泰山跨越北海。喻不可能做到的事。語本《孟子·梁惠王上》:“挾太山以超北海,曰:‘我不能。’是誠不能也。”
【挾天子以令天下】猶言挾天子以令諸侯。
【挾天子以令諸侯】①挾制天子,并用其名義號令諸侯。②比喻借用名義,強迫令人服從。
【挾細拿粗】尋事生非;挑剔冒犯。
【斜行橫陣】指飛行的雁陣。大雁飛行時或為“人”字形,或為“一”字形,故稱。 
【斜風細雨】細密的小雨隨風斜落。
【斜頭歪腦】喻相貌不周正。
【攜幼扶老】同“扶老攜幼”。
【攜云握雨】謂男女歡合。
【鞋弓襪小】指舊時婦女小腳。
【鞋弓襪淺】見“鞋弓襪小”。
【謝天謝地】①感謝天地神靈。②表示慶幸或感激。
【謝庭蘭玉】《藝文類聚》卷八一引晉裴啟《語林》:“謝太傅問諸子姪曰:‘子弟何預人事,而政欲使其佳?’諸人莫有言者,車騎答曰:‘譬如芝蘭玉樹,欲使生於階庭耳。’”后遂用以“謝庭蘭玉”比喻能光耀門庭的子侄。
【謝家活計】南朝宋詩人謝靈運與從弟謝惠連俱以詩文著稱,見《宋書·謝惠連傳》。后遂以“謝家活計”喻指賦詩。 
【謝家寶樹】比喻能光耀門庭的子侄。
【謝館秦樓】指妓院。
【謝蘭燕桂】謝蘭,系“謝庭蘭玉”之省稱;燕桂,《宋史·竇儀傳》載:“儀學問優博,風度峻整。弟儼、侃、偁、僖,皆相繼登科。馮道與禹鈞(竇儀父)有舊,嘗贈詩,有‘靈椿一株老,丹桂五枝芳’之句,縉紳多諷誦之。”時稱竇氏兄弟為燕山五龍。后遂以“謝蘭燕桂”比喻能光耀門庭的子侄輩。
【邂逅不偶】碰巧不遇合;意外不成功。
【邂逅相逢】見“邂逅相遇”。
【邂逅相遇】不期而遇。
【心力交瘁】精神和體力都極為勞累。
【心力衰竭】也稱充血性心力衰竭或心功能不全。心臟因疾病、過勞、排血功能減弱,以至排血量不能滿足器官及組織代謝的需要。主要癥狀是呼吸困難、喘息、水腫等。 
【心上心下】形容心神不安。
【心口不一】心里想的和嘴上說的不一樣。
【心口如一】想的和說的相同。形容為人誠實爽直。
【心口相應】想的與說的相一致。
【心不由意】謂不出于本意。
【心不在焉】心思不在這里。形容思想不集中。
【心不兩用】謂一個人的心思一時只能專注于一事。
【心不應口】心里想的和嘴里說的不一致。謂為人虛偽。
【心中有數】謂對于事情心里有大概的了解或處理起來有一定的把握。
【心手相忘】極言得心應手。
【心手相應】謂技藝熟練,隨心所欲。
【心心念念】猶一心一意;念念不忘。
【心心相印】①佛教禪宗語。謂不依賴言語,以心互相印證。語本《黃山斷際禪師傳心法要》:“自如來付法迦葉已來,以心印心,心心不異。”②謂心意非常投合。
【心巧嘴乖】心思靈巧,能說會道。
【心甘情原】非常愿意,沒有絲毫勉強。
【心平氣和】①心情不急躁,態度溫和。②謂身心安寧。
【心平氣定】心氣平定,沒有雜念。
【心在魏闕】《莊子·讓王》:“身在江海之上,心居乎魏闕之下。”謂臣民心在朝廷,關心國事。魏闕,古代天子和諸侯宮外的樓觀,其下懸布法令,因以代稱朝廷。 
【心有余而力不足】心里很想做,可是力量不夠。
【心有余悸】事過以后,心里還感到恐懼。
【心有靈犀一點通】喻戀愛雙方心心相印。現常用以喻彼此心意相通。靈犀,舊說犀牛是一種靈獸,角中有白紋如線,貫通兩端,感應靈異,故稱。
【心存目想】謂凝目注視,用心思索。
【心灰意冷】猶心灰意懶。
【心灰意敗】猶心灰意懶。
【心灰意懶】灰心喪氣,意志消沉。
【心回意轉】改變原來的想法和態度。
【心血來潮】舊謂神仙心中對某人或某事突然發生感應而有所知曉。后亦指突然產生某種念頭。
【心向往之】見“心鄉往之”。 
【心忙意急】猶心慌意亂。
【心忙意亂】猶心慌意亂。
【心安理得】謂事情做得合理,心里很坦然。
【心如刀剉】猶心如刀割。
【心如刀割】比喻傷心痛苦之極。
【心如刀絞】猶心如刀割。
【心如刀鋸】猶心如刀割。
【心如刀攪】猶心如刀割。
【心如止水】心里平靜得像不動的水一樣。形容堅持信念,不受外界影響。
【心如古井】形容心境十分平靜或一點也不動情。語本唐孟郊《烈女操》詩:“波瀾誓不起,妾心古井水。”
【心如死灰】見“心若死灰”。
【心如金石】猶心如鐵石。
【心如寒灰】見“心若死灰”。
【心如槁木】猶心若死灰。 
【心如鐵石】形容意志堅定,忠貞不渝。
【心花怒放】①比喻心情極其舒暢、愉快。②形容文思迸發。
【心花怒發】猶心花怒放。
【心低意沮】情緒消極低沉。
【心長綆短】喻力不從心。
【心長發短】《左傳·昭公三年》:“齊侯田於莒,盧蒲嫳見,泣且請曰:‘余發如此種種,余奚能為?’公曰:‘諾。吾告二子。’歸而告之。子尾欲復之,子雅不可,曰:‘彼其發短而心甚長,其或寢處我矣。’”本謂年雖老卻工于心計;后亦謂因年老而力不從心。
【心拙口夯】謂心思笨拙,不善言談。夯,同“笨”。
【心若死灰】形容不為外物所動的一種精神狀態。現多用以形容灰心失意。 
【心直口快】形容性情直爽,有話就說。
【心直嘴快】見“心直口快”。
【心到神知】本謂誠心敬神不必多事繁瑣之禮。后喻對人尊敬,重在心意,不必當面表示或在口頭上說出。
【心非巷議】心里不滿,而在私下議論。語出《史記·秦始皇本紀》:“入則心非,出則巷議。”
【心明眼亮】頭腦清醒,目光犀利。
【心往神馳】謂一心向往。
【心服口服】心口如一地信服。語本《莊子·寓言》:“利義陳乎前,而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服,而不敢蘁立,定天下之定。”
【心服首肯】謂心里信服,并點頭同意。 
【心怡神曠】同“心曠神怡”。
【心孤意怯】謂心虛而膽氣不壯。
【心狠手毒】猶言心狠手辣。
【心狠手辣】心腸兇狠,手段毒辣。
【心急火燎】心里急得像火燒一樣。形容心情十分焦急。
【心急如焚】形容極為焦急。
【心神不定】精神狀態不安定。
【心神不寧】見“心神不定”。
【心神恍惚】精神不安寧。
【心高氣傲】心氣高傲,謂要強好勝而自視不凡。
【心浮氣盛】形容性格浮躁,態度傲慢。
【心浮氣粗】見“心粗氣浮”。
【心悅神怡】猶心曠神怡。
【心悅誠服】真心誠意的服從或佩服。語出《孟子·公孫丑上》:“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。” 
【心術不正】見“心術不端”。
【心術不端】心地不正派;居心不良。
【心逸日休】謂不費心機,反而越來越好。
【心粗氣浮】形容性情浮躁。
【心貫白日】謂心地與太陽一般光明。極喻坦誠,磊落。
【心鄉往之】對某人或某些事物心里很仰慕。
【心細如發】亦作“心細於發”。極言小心謹慎,考慮周密。
【心細於發】見“心細如發”。
【心雄萬夫】形容極有抱負,氣概不凡。
【心無二用】見“心不兩用”。
【心喬意怯】謂心神不定,感到害怕。
【心焦火燎】心里急得像火燒著一樣。形容十分焦急。 
【心焦如焚】心里焦躁,像著了火一樣。形容心情焦灼難忍。
【心勞日拙】謂費盡心機,反而越來越糟。多用作貶詞。
【心勞意冗】同“心勞意攘”。
【心勞意攘】猶心慌意亂。
【心慌意急】同“心慌意亂”。
【心慌意亂】內心驚慌,思緒紊亂。
【心慌撩亂】心里慌張忙亂,心緒混亂。
【心寒膽落】同“心寒膽戰”。
【心寒膽戰】形容十分驚恐。
【心開目明】猶心明眼亮。
【心馳神往】見“心往神馳”。
【心馳魏闕】見“心在魏闕”。
【心照不宣】心里明白,不說出來。
【心照神交】謂彼此思想相通,情投意合。 
【心照情交】見“心照神交”。
【心亂如麻】心情煩亂,像亂麻似的沒有頭緒。
【心腹大患】見“心腹重患”。
【心腹之交】知心朋友。
【心腹之病】同“心腹之疾”。
【心腹之疾】指體內致命的疾病。比喻嚴重的隱患。
【心腹之患】同“心腹之疾”。
【心腹之憂】猶心腹之疾。
【心腹重患】指嚴重隱患或要害部門的大患。
【心猿意馬】比喻人的心思流蕩散亂,如猿馬之難以控制。亦指這種流蕩散亂難以控制的心神。
【心慈手軟】心懷惻隱而不忍下手。
【心慈面軟】心地慈和,拉不下臉面。
【心煩意冗】同“心煩意亂”。
【心煩意亂】心情煩躁,思緒雜亂。 
【心煩慮亂】同“心煩意亂”。
【心慕手追】心中仰慕而追隨仿效。
【心摹手追】用心揣摩,追隨仿效。
【心殞膽破】見“心殞膽落”。
【心殞膽落】形容十分驚恐。
【心領神悟】見“心領神會”。
【心領神會】內心深刻地領會。
【心領意會】見“心領神會”。
【心廣體胖】心中坦然,身體舒泰。
【心廣體胖】指心情舒暢安逸,因而身體發胖。
【心廣體胖】心中坦然,身體舒泰。
【心廣體胖】指心情舒暢安逸,因而身體發胖。
【心辣手狠】見“心狠手辣”。
【心滿意足】稱心如意,十分滿足。
【心滿意得】心中滿足,洋洋得意。 
【心滿原足】見“心滿意足”。
【心慵意懶】情思倦怠,精神萎靡。
【心寬體胖】見“心廣體胖”。
【心緒如麻】猶心亂如麻。
【心蕩神怡】見“心蕩神搖”。
【心蕩神迷】見“心蕩神搖”。
【心蕩神搖】謂神魂顛倒,不能自持。亦謂情思被外物吸引而飄飄然。
【心醉神迷】見“心醉魂迷”。
【心醉魂迷】形容極其迷戀。
【心頭鹿撞】見“心頭撞鹿”。
【心頭撞鹿】心里像有小鹿在撞擊。形容驚慌或激動時心跳劇烈。
【心凝形釋】精神專注,達到忘形的境界。
【心膽俱裂】形容極其悲憤或恐懼。
【心膽俱碎】見“心膽俱裂”。
【心謗腹非】口里不說,心里譴責。謂暗地里反對。語本《史記·魏其武安侯列傳》:“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議,腹誹而心謗。” 
【心瞻魏闕】見“心在魏闕”。
【心曠神怡】心境開曠,精神愉悅。
【心曠神恬】同“心曠神怡”。
【心曠神飛】猶言心境愉悅,飄飄欲仙。
【心曠神愉】同“心曠神怡”。
【心織筆耕】唐馮贄《云仙雜記》卷九:“《翰林盛事》云:‘王勃所至,請讬為文,金帛豐積,人謂心織筆耕。’”本謂為人撰文獲得一定報酬,后亦以指賣文為生。參閱唐李肇《翰林志》。
【心懷叵測】居心不可猜測;居心不良。
【心懷鬼胎】心里藏著不可告人的事或壞主意。 
【心驚肉跳】形容心神恐懼不安。
【心驚肉戰】見“心驚肉跳”。
【心驚膽落】同“心驚膽戰”。
【心驚膽裂】同“心驚膽戰”。
【心驚膽寒】同“心驚膽戰”。
【心驚膽戰】形容極度驚恐。
【心驚膽顫】見“心驚膽戰”。
【心靈手巧】頭腦靈活,雙手靈巧。
【心靈性巧】心思靈巧。
【辛壬癸甲】典出《書·益稷》:“娶于涂山,辛壬癸甲”。孔傳:“(夏禹)辛日娶妻,至于甲日,復往治水,不以私害公。”后因用“辛壬癸甲”喻指一心為公,置個人利益于不顧的精神。
【欣欣自得】猶言欣然自得。
【欣欣向榮】①草木生長茂盛貌。②今多用以比喻事業的蓬勃發展。 
【欣喜若狂】形容高興至極點。
【欣然自得】心情舒適、自覺得意貌。
【新人新事】具有新的道德品質的人和體現新的高尚社會風尚的事。
【新仇舊恨】①新近的仇恨加上舊有的仇恨。形容仇恨極深。②指先后和自己結仇的人。
【新來乍到】謂新到某地或新處于某種環境,情況生疏。
【新昏宴爾】見“新婚燕爾”。
【新故代謝】同“新陳代謝”。
【新亭對泣】見“新亭淚”。
【新益求新】已經新了,還要求更新。
【新陳代謝】①指生物體不斷以新物質替換舊物質的過程。②比喻新的事物不斷滋生發展,更替不斷衰亡的舊事物。 
【新硎初試】比喻習之有素而初次經事。
【新婚燕爾】極言新婚歡樂。燕,宴,安樂貌。
【新發於硎】①謂刀剛從磨刀石上磨好。形容刀刃鋒利。硎,磨刀石。語出《莊子·養生主》:“今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。”②比喻初露鋒芒。
【新愁舊恨】謂對現狀和往事都感到煩惱和怨恨。極言愁恨之深。
【馨香禱祝】語本《書·酒誥》:“弗惟德馨香,祀登聞于天。”后以“馨香禱祝”表示真誠期望。
【伈伈睍睍】伈伈xǐn:小心恐懼的樣子。睍睍xiàn:也作“伣伣”,眼睛不敢睜大的樣子。小心害怕或低聲下氣的樣子。唐·韓愈《祭鱷魚文》:“刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心,伈伈睍睍,為民吏羞,以偷活于此耶?”《明史·鄒智傳》:“及與議事,又唯諾惟謹,伈伈伣伣,若有所不敢,反不如一二俗吏足以任事。”
【信口開合】亦作“信口開喝”。亦作“信口開呵”。亦作“信口開河”。不假深思、不負責任地隨口亂說。
【信口開呵】見“信口開合”。
【信口開河】見“信口開合”。
【信口開喝】見“信口開合”。
【信口雌黃】《文選·劉峻〈廣絕交論〉》“雌黃出其脣吻,朱紫由其月旦”李善注引晉孫盛《晉陽秋》:“王衍,字夷甫,能言,於意有不安者,輒更易之,時號口中雌黃。”雌黃是一種橙黃色的礦物,即雞冠石,可作顏料。古時用黃紙書寫,錯了即用雌黃涂抹重寫。后因稱不顧事實的隨意批評或亂說為“信口雌黃”。 
【信及豚魚】信義及于豚和魚,形容信義昭著,無微不及。
【信手拈來】不加思索地隨手拿來。常用于形容寫作詩文時運用材料、駕馭語言的隨意或從容。
【信而有徵】真實而有依據。
【信而有證】真實而有根據。
【信馬由韁】①不勒韁繩,任馬行走。②比喻人沒有目標地隨便走。
【信筆涂鴉】隨便書寫,字跡如同鴉群一樣凌亂,比喻字寫得很稚拙或胡亂寫作。常用為自謙之詞。語出唐盧仝《示添丁》詩:“不知四體正困憊,泥人啼哭聲呀呀。忽來案上翻墨汁,涂抹詩書如老鴉。” 
【信誓旦旦】謂誓言誠懇可信。旦旦,誠懇的樣子。
【信賞必罰】有功必賞,有罪必罰,賞罰嚴明。
【焮天鑠地】形容火勢熾盛。
【釁稔惡盈】猶言罪大惡極。
【興亡繼絕】同“興滅繼絕”。
【興文匽武】崇尚文治,偃息兵戎。
【興兵動眾】同“興師動眾”。
【興妖作怪】妖異為患。喻搞鬼搗亂。
【興妖作亂】同“興妖作怪”。
【興風作浪】喻制造事端,存心搗亂。
【興師動眾】①謂為進行戰爭而動員百姓。②形容為做某件事而動員很多的人。
【興訛造訕】造謠毀謗。 
【興微繼絕】使衰落了的振興起來,中斷了的延續下去。
【興滅繼絕】謂使滅絕了的重新振興起來,延續下去。語出《論語·堯曰》:“興滅國,繼絕世。”
【興廢繼絕】同“興滅繼絕”。
【興如嚼蠟】謂毫無興味。
【興致勃勃】興致很高的樣子。
【興致淋漓】猶興會淋漓。
【興高采烈】語出南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》:“叔夜俊俠,故興高而采烈。”此謂旨趣高超,言辭犀利。后以“興高采(彩)烈”形容興致高,情緒旺盛。
【興高彩烈】見“興高采烈”。
【興會淋漓】形容興致濃厚、高昂。
【星火燎原】①謂小火花可以引起燎原大火。語本《書·盤庚上》:“若火之燎于原,不可鄉邇”。②喻微小的事物有廣闊的發展前途。 
【星行電征】形容行動非常迅速。
【星星落落】形容少而分散。
【星星點點】①形容多而分散。②形容少許或細碎。
【星飛云散】比喻事物四處分散或四散消失。
【星流電擊】見“星流霆擊”。
【星流霆擊】謂如流星閃電。形容迅猛異常。
【星移斗轉】①星座移位,北斗轉向。表示歲月流逝或時間變化。②猶言天搖地動。形容聲勢極大。
【星移物換】星位移動,景物改換。謂時序變遷。
【星移漏轉】星位移位,更漏轉換。謂夜深。
【星馳電掣】見“星馳電發”。
【星馳電發】謂迅速如流星閃電。 
【星離月會】猶言時分時合,時去時來。
【星離雨散】喻事物消失迅速。
【星羅棋布】如天星羅列,似棋子分布。形容多而密。
【星羅云布】猶星羅棋布。
【星羅棋布】見“星羅棋布”。
【惺惺作態】猶假惺惺。
【惺惺相惜】同“惺惺惜惺惺”。
【惺惺惜惺惺】聰明人愛惜聰明人。意謂性格、才能或境遇相同的相互愛惜、同情。
【腥風血雨】刮著腥味的風,下著如血的雨。比喻殘酷的戰亂和屠殺或極其險惡的局勢。
【腥風醎雨】猶腥風血雨。
【刑于之化】①謂以禮法對待。②指夫婦和睦。
【刑期無刑】刑罰在于教育人恪守法律,從而達到不用刑的目的。語本《書·大禹謨》:“刑期于無刑。” 
【行之有效】實行起來有成效。
【行尸走肉】①比喻徒具形骸,庸碌無為,毫無生氣的人。②比喻精神貧乏,徒有形體的反動分子。
【行尸走肉】見“行尸走肉”。
【行尸走骨】見“行尸走肉”。
【行不得也哥哥】鷓鴣叫聲的擬意,表行途艱難。明·丘濬《禽言》詩:“行不得也哥哥,十八灘頭亂石多。東去入閩南入廣,溪流湍駛嶺嵯峨,行不得也哥哥。”
【行不由徑】①走路不抄小道。《論語·雍也》:“有澹臺滅明者,行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。”后以“行不由徑”比喻為人正直或舉止端方。②見“行不從徑”。 
【行不更名,坐不改姓】表示自己是個硬漢,對別人毫無隱瞞。
【行不茍合】謂做事有主見,不隨便附和別人。
【行不副言】謂言行不一。
【行不從徑】走路不遵循正道。比喻做事為學走捷徑。
【行不貳過】謂犯過的錯誤不再犯。語出《論語·雍也》:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。”
【行不履危】不走有危險的地方。
【行不逾方】謂行動不逾越法度。
【行古志今】按古道行事,為當今服務。謂時異勢遷,不可食而不化。
【行百里者半於九十】比喻事情越是接近成功,越是困難。
【行有余力】謂做好正常工作以后,還有可用的精力。 
【行色匆匆】謂出行匆忙倉促。
【行色怱怱】見“行色匆匆”。
【行奸賣俏】謂恣淫行邪,弄姿作態。
【行住坐臥】指一舉一動。
【行者讓路】行走的人相互讓路。謂大家都謙遜有禮。
【行易知難】孫中山的認識論命題,與古代流傳下來的“知易行難”學說相對。也稱知難行易。
【行思坐想】謂不停地思考。
【行思坐籌】見“行思坐想”。
【行俠好義】謂講義氣,肯舍己助人。
【行尸走肉】見“行尸走肉”。
【行眠立盹】形容極度疲倦無精神。
【行師動眾】謂指揮大軍作戰。
【行針步線】比喻設計劃策。
【行將就木】快要進棺材。指人臨近死亡。語本《左傳·僖公二十三年》:“捍重耳呴將適齊,謂季隗曰:‘待我二十五年,不來而后嫁。’對曰:‘我二十五年矣,又如是而嫁,則就木焉。請待子。’”
【行云流水】①比喻詩文純任自然,毫無拘執。②比喻無足輕重。
【行遠升高】《書·太甲》:“若升高,必自下;若陟遐,必自邇。”《禮記·中庸》:“君子之道,辟(譬)如行遠必自邇,辟如登高必自卑。”后遂以“行遠升高”比喻為學由淺入深,逐步提高。
【行遠自邇】走遠路必須從近處開始,比喻做事由淺入深,循序漸進。語出《禮記·中庸》:“君子之道,辟如行遠必自邇。” 
【行號臥泣】行走或躺臥時都在號呼哭泣。形容悲痛之極。
【行號巷哭】在大路上、在里巷中號呼痛哭。形容悲痛之極。
【行險徼幸】謂冒險行事以求利。語出《禮記·中庸》:“小人行險以徼幸。”
【行嶮僥幸】見“行險徼幸”。
【行成於思】品德的養成在于能思考。現解為做事成功要動腦筋。
【行同能偶】品行相同,才能相等。
【行合趨同】行為志趣相同。
【行若狗彘】行為象豬狗。謂不齒人類。語本《墨子·耕柱》:“子夏之徒問於子墨子曰:‘君子有斗乎?’子墨子曰:‘君子無斗。’子夏之徒曰:‘狗豨猶有斗,惡有士而無斗矣?’子墨子曰:‘傷矣哉!言則稱於湯文,行則譬於狗豨,傷矣哉!’”
【行行出狀元】謂每種職業都可出杰出人才,用以勉勵人精通業務,鞏固專業思想。
【行間字里】謂文章的字句中間。
【形形色色】各式各樣,種類繁多。
【形劫勢禁】見“形格勢禁”。
【形孤影只】同“形單影只”。
【形孤影寡】同“形單影只”。
【形跡可疑】謂舉止神情令人懷疑。
【形格勢禁】亦作“形禁勢格”。亦作“形劫勢禁”。謂受形勢的阻礙或限制。
【形只影單】同“形單影只”。
【形單影只】形容孤單。
【形禁勢格】見“形格勢禁”。
【形影不離】形容關系親密,難以分離。 
【形影自吊】同“形影相吊”。
【形影自守】謂孤身獨處。
【形影相吊】形容孤單無依。
【形影相附】同“形影相依”。
【形影相依】①謂在孤寂的處境中相依相伴。②形容孤單無依。③互相依靠,緊密相連。
【形影相對】同“形影相吊”。
【形影相隨】①同“形影相吊”。②同“形影不離”。
【形銷骨立】形容身體瘦瘠。
【形輸色授】謂以舉止、神態傳遞傾慕之情。多以形容男女相悅。
【醒聵震聾】猶言振聾發聵。
【杏花春雨】初春杏花遍地、細雨潤澤的景象。
【杏腮桃臉】見“杏臉桃腮”。
【杏臉桃腮】亦作“杏腮桃臉”。形容女子白而紅潤的容顏。 
【幸災樂禍】對他人遭遇災禍感到高興。
【性命交關】指有關生命的事情。形容事關重大。
【性命關天】猶言性命交關。
【性急口快】性子急,有話就說。
【倖災樂禍】同“幸災樂禍”。對別人遭受災禍感到高興。
【兇多吉少】兇險多,吉利少。
【兇年饑歲】災荒的年頭。
【兇終隙未】謂交道不永,朋友最終變成仇人。隙,嫌隙,仇恨。
【兇相畢露】兇惡的面目完全暴露。
【兇神惡煞】星命家以神煞觀念來推斷命運,神煞有兇吉,名目亦繁,兇者多稱為“兇神惡煞”。因泛指兇惡害人的鬼神。亦用以形容人的形貌或舉止兇惡可怕。
【兄弟怡怡】兄弟和悅相親貌。 
【兄弟鬩墻】《詩·小雅·常棣》:“兄弟鬩于墻,外御其務。”鄭玄箋:“兄弟雖內鬩而外御侮也。”鬩,爭吵。比喻內部紛爭。
【兄肥弟瘦】相傳東漢趙禮被盜所虜,欲食之。其兄趙孝自縛詣盜,謂弟久餓,羸瘦,不如己肥,愿以身代。事見《后漢書·趙孝傳》。后用為兄弟友愛的典實。
【洶涌淜湃】同“洶涌彭湃”。
【洶涌彭湃】波浪翻騰,互相撞擊。亦比喻聲勢浩大,不可阻擋。
【洶涌澎湃】巨浪翻滾,互相撞擊。亦形容聲勢浩大,不可阻擋。
【洶涌澎湃】同“洶涌彭湃”。
【胸中甲兵】謂胸有韜略。語出《魏書·崔浩傳》:“又召新降高車渠帥數百人,賜酒食於前,世祖指浩以示之,曰:‘汝曹視此人,尪纖懦弱,手不能彎弓持矛,其胸中所懷,乃逾於甲兵。’” 
【胸中萬卷】謂讀過大量的書。
【胸中無數】胸中沒有數字。比喻對情況不夠了解,處理事情沒有把握。
【胸有成竹】宋蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》:“故畫竹,必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。”宋晁補之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》詩:“與可畫竹時,胸中有成竹。”后以“胸有成竹”比喻作事之先已有成算在胸。
【胸有成略】謂胸有已成的策略。 
【胸有成算】猶言胸有成竹。
【胸有邱壑】①謂見多識廣,心中記得許多山水勝狀。②指胸懷遠大,頗有見地。
【胸有城府】比喻心機深隱難測,猶如城府之深邃。
【胸有懸鏡】謂能洞察一切,猶如明鏡在胸。
【胸無成竹】謂心中沒有完整的謀劃打算。
【胸無城府】《宋史·傅堯俞傳》:“堯俞厚重言寡,遇人不設城府,人自不忍欺。”后以“胸無城府”喻指為人胸懷坦蕩,不用心機。
【胸無宿物】謂胸懷坦蕩,沒有成見。
【胸無點墨】胸中無一點墨水。形容文化水平很低,毫無學問。
【雄才大略】見“雄材大略”。
【雄文大手】擅長寫作宏偉詩文的高手。 
【雄心壯志】遠大的抱負和志向。
【雄材大略】杰出的才能和偉大的謀略。
【雄姿英發】謂姿態雄武,才華橫溢。
【雄唱雌和】比喻相互附和。
【雄深雅健】謂文章雄渾而深沉,典雅而有力。
【雄雞夜鳴】古代認為雄雞夜鳴為異常現象,預兆戰事。
【熊心豹膽】比喻大膽。
【熊腰虎背】同“虎背熊腰”。形容人魁梧強壯。
【熊經鳥引】同“熊經鳥申”。
【熊經鳥申】古代一種導引養生之法。狀如熊之攀枝,鳥之伸腳。
【熊經鳥曳】同“熊經鳥申”。
【熊經鳥伸】見“熊經鳥申”。
【熊經鴟顧】古代一種導引養生之法。狀如熊之攀枝,鴟之回顧。 
【熊據虎跱】比喻群雄割據的形勢。
【熊韜豹略】比喻高妙的用兵謀略。
【休牛散馬】見“休牛歸馬”。
【休牛歸馬】亦作“休牛散馬”。放歸軍用的牛馬,表示停止戰事。語本《書·武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服。”
【休休有容】語本《書·秦誓》:“其心休休焉,其如有容。”后因以“休休有容”形容君子寬容而有氣量。
【休戚相關】謂彼此之間的憂喜、禍福都互相關聯。
【休戚與共】彼此之間的幸福和禍患都共同承受。形容同甘共苦。
【休養生息】指在國家大動蕩或大變革以后,減輕人民負擔,安定生活,以恢復元氣。 
【修文偃武】提倡文教,停息武備。
【修真養性】學道修行,涵養性情。
【修飾邊幅】形容注意儀容、衣著的整潔。邊幅,布帛的邊緣,比喻儀容、衣著。
【修齊治平】修身、齊家、治國、平天下的省稱。語本《禮記·大學》:“古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。”后泛指倫理哲學和政治理論。
【修橋補路】謂做有益于眾人的善事。
【修舊利廢】把舊的修理好,使廢物成為有用的東西。
【修辭立誠】謂撰文要表現作者的真實意圖,不可作虛飾浮文。語出《易·乾》:“脩辭立其誠,所以居業也。” 
【脩辭立誠】語本《易·乾》:“脩辭立其誠,所以居業也。”孔穎達疏:“辭謂文教,誠謂誠實也。外則修理文教,內則立其誠實,內外相成,則有功業可居。”本謂整頓文教,樹立誠信,后多用以指撰文要表達作者的真實意圖,不可作虛飾浮文。
【修鱗養爪】喻保養、積蓄戰斗力。
【脩身潔行】謂自我修養以保持操行高潔。潔,也寫作“絜”。
【朽木不可雕】亦作“朽木難彫”。亦作“朽木不雕”。腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。
【朽木不雕】見“朽木不可雕”。
【朽木生花】謂由枯轉榮,喻事物得以新生。 
【朽木死灰】比喻無生機。
【朽木糞土】語出《論語·公冶長》:“宰予晝寢,子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也,於予與何誅。’”后以“朽木糞土”、“朽木糞墻”比喻不堪造就的人或不可救治的事。
【朽木糞墻】見“朽木糞土”。
【朽木難彫】見“朽木不可雕”。
【朽戈鈍甲】喻裝備極劣的軍隊。
【朽竹篙舟】爛竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或條件不佳,難能成就。
【朽骨重肉】比喻已經腐朽的東西得到了新生。
【朽株枯木】同“枯木朽株”。
【朽條腐索】朽腐的繩索。
【朽棘不彫】同“朽木不可雕”。
【吁咈都俞】見“都俞吁咈”。 
【需沙出穴】語本《易·需》:“需于沙,小有言,終吉。”和“需於血,出自穴”。后因用“需沙出穴”謂遇險兇而能幸免。
【噓枯吹生】①《后漢書·鄭太傳》:“孔公緒清談高論,噓枯吹生,并無軍旅之才,執銳之幹。”李賢注:“枯者噓之使生,生者吹之使枯。言談論有所抑揚也。”后因以指能說會道,有辯才。②謂拯絕扶危的恩德。
【噓寒問暖】形容對人關懷備至。
【魆風驟雨】猶暴風驟雨。
【呴濕濡沫】“呴”念xǔ。語本《莊子·大宗師》:“泉涸,魚……相呴以濕,相濡以沫。”比喻同處困境,互相救助。
【栩栩如生】形容生動逼真、像活的一樣。
【栩栩欲活】猶栩栩如生。
【旭日初升】早晨的太陽剛剛從東方升起。比喻充滿活力、生氣勃勃的景象。
【旭日東升】猶旭日初升。
【煦色韶光】謂晴暖美麗的風光。
【煦煦孑孑】謂小仁小義。語本唐韓愈《原道》:“煦煦為仁,孑孑為義。”
【軒然大波】①高高涌起的波濤。②比喻大的糾紛或風潮。
【軒鶴冠猴】乘軒之鶴,戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
【揎拳捋袖】見“揎拳捰袖”。
【揎拳裸手】猶言揎拳裸臂。
【揎拳捰袖】伸出拳頭,捋起袖子。一種粗野蠻橫或準備動武的姿態。
【揎拳裸臂】伸出拳頭,露出手臂。一種粗野蠻橫的姿態。
【揎拳舞袖】伸出拳頭,揮動衣袖。一種粗野蠻橫的姿態。
【揎拳擄袖】猶言揎拳捋袖。
【揎拳攞袖】猶言揎拳捋袖。
【揎腕攘臂】捋袖伸臂。一種粗暴的姿態。
【揎拳攏袖】捏緊拳頭,卷起袖口。形容準備動武的樣子。
【喧賓奪主】客人的聲音比主人的還要大。比喻客人占了主人的地位或外來的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位。
【諠客奪主】客人占了主人的地位,或外來的、次要的事物占了原有的、主要的事物的地位。
【玄之又玄】《老子》:“玄之又玄,眾妙之門。”本謂“道”幽昧深遠,不可測知。后泛指事理非常奧妙難懂。
【玄圃積玉】傳說玄圃多美玉。因以“玄圃積玉”比喻精華薈萃。
【玄辭冷語】玄妙冷雋的言辭。
【懸心吊膽】提心吊膽。
【懸石程書】《史記·秦始皇本紀》:“天下之事無小大皆決於上,上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈,不得休息。”《漢書·刑法志》:“至於秦始皇……專任刑罰,躬操文墨,晝斷獄,夜理書,自程決事,日縣石之一。”顏師古注引服虔曰:“縣,稱也。石,百二十斤。始皇省讀文書,日以百二十斤為程。”言秦始皇每日處理一石重的公文。后以“懸石程書”形容勤于政事。
【懸車之年】指七十歲。
【懸車之歲】見“懸車之年”。
【懸車束馬】形容險阻。
【懸兵束馬】見“懸車束馬”。
【懸河注水】見“懸河瀉水”。
【懸河注火】謂以河水傾瀉于火。比喻以強大力量去消滅敵方。
【懸河瀉水】比喻說話滔滔不絕或文辭奔放。
【懸河瀉火】見“懸河注火”。
【懸門抉目】春秋時,吳國大夫伍員勸吳王夫差拒絕越國求和,夫差聽信讒言,不從忠告,反賜之劍命自殺。伍員臨死,曰:“樹吾墓上以梓,令可為器。抉吾眼置之吳東門,以觀越之滅吳也。”見《史記·吳太伯世家》。后以“懸門抉目”為烈士殉國的典故。
【懸狟素飡】語本《詩·魏風·伐檀》:“不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮,不素餐兮。”后因以“懸狟素飡”喻無功受祿。
【懸疣附贅】比喻累贅無用之物。語本《莊子·大宗師》:“彼以生為附贅縣疣,以死為決潰癰,夫若然者,又惡知死生先后之所在!”
【懸首吳闕】猶言懸門抉目。
【懸崕峭壁】見“懸崖峭壁”。
【懸崖峭壁】亦作“懸崕峭壁”。陡峭的山崖。
【懸崖勒馬】行至陡崖,將馬勒住,不繼續前進。比喻面臨危險,及時醒悟回頭。
【懸崖絕壁】同“懸崖峭壁”。
【懸崖撒手】①比喻人至絕境,只能另作選擇,義無反顧。②指在緊急關頭,放下一切不管。
【懸崖轉石】比喻形勢發展迅猛。
【懸梁刺股】形容刻苦學習。“刺股”語本《戰國策·秦策一》:“[蘇秦]讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足。”
【懸鼓待椎】《淵鑒類函·樂·鼓二》引明陳耀文《天中記》:“宋范仲淹一日攜子純仁訪民家。民舍有鼓為妖。坐未幾,鼓自風滾至庭不已,民舍皆股栗。仲淹徐謂純仁曰:‘此鼓久不擊,見好客至,故自來庭以尋槌耳。’令純仁削槌以副之,其鼓立碎。”因以“懸鼓待椎”喻急不可待。
【懸腸掛肚】形容掛念之深切。
【懸鞀建鐸】語本《淮南子·氾論訓》:“禹之時,以五音聽治,懸鐘鼓磬鐸,置鞀,以待四方之士。為號曰:教寡人以道者擊鼓,諭寡人以義者擊鐘,告寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬,有獄訟者搖鞀。”因以“懸鞀建鐸”指聽取臣民意見。
【懸頭刺股】見“懸梁刺股”。
【懸燈結彩】猶張燈結彩。
【懸系魚】《新唐書·車服志》:“高宗給五品以上隨身魚袋……天授二年,改佩魚為。其后三品以上袋飾以金,四品以銀,五品以銅。中宗初,罷袋,復給以魚。”因以“懸系魚”指任高官顯宦。
【懸鶉百結】形容衣服破爛不堪。
【旋生旋滅】謂產生不久隨即消亡。
【旋乾轉坤】謂改天換地,根本扭轉局面。
【旋得旋失】很快得到,不久又失去。形容得失都很快。
【璇霄丹臺】見“璇霄丹闕”。
【璇霄丹闕】指仙境。
【選色徵歌】挑選美女,征召歌伎。指放蕩的生活方式。
【選兵秣馬】選好兵器喂飽戰馬。指作好戰前準備。
【選妓徵歌】指放蕩的生活方式。語本唐李白《宮中行樂詞》之二:“選妓隨雕輦,徵歌出洞房。”
【選歌試舞】見“選色徵歌”。
【選舞徵歌】見“選色徵歌”。
【選賢任能】見“選賢與能”。
【選賢與能】選拔任用賢能的人。與,通“舉”。
【選賢舉能】見“選賢與能”。
【炫玉賈石】夸耀石頭而當玉賣。比喻偽飾欺世。
【炫巧斗妍】夸奇競妙。
【炫異爭奇】謂夸奇斗異。
【炫晝縞夜】謂李花色白,其光采或照耀于白天,或顯現于夜晚。
【削木為吏】猶言刻木為吏。
【削足適履】比喻不恰當地遷就現成條件,或不顧客觀實際情況,勉強湊合。
【削草除根】猶斬草除根。謂從根本上消除禍患。
【削株掘根】猶斬草除根。喻從根本上消除禍患。
【削趾適屨】見“削足適履”。
【削發披緇】剃去頭發,身著黑衣。表示出家。
【削鐵如泥】形容刀劍鋒利。
【削鐵無聲】形容刀劍鋒利。
【靴刀誓死】語出《舊唐書·李光弼傳》:“初,光弼將戰,謂左右曰:‘戰,危事,勝負系之。光弼位為三公,不可死於賊手,茍事之不捷,繼之以死。’及是擊賊,常納短刀於靴中,有決死之志,城上面西拜舞,三軍感動。”后因以“靴刀誓死”謂戰死沙場的決心。
【學老於年】《宋史·文苑傳七·熊克》:“克幼而翹秀,既長,好學善屬文,郡博士胡憲器之,曰:‘子學老於年,他日當以文章顯。’”后常用以指青年人的博學。
【學步邯鄲】《莊子·秋水》:“且子獨不聞夫壽陵馀子之學行於邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。”成玄英疏:“趙都之地,其俗能行,故燕國少年,遠來學步。”《漢書·敘傳上》作“學步於邯鄲。”后用“學步邯鄲”比喻模仿別人不成,反而喪失固有的技能。
【學書學劍】學文練武。語出《史記·項羽本紀》:“學書不成,去,學劍。”
【學淺才疏】學問淺陋,才能低下。語出南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》:“若學淺而空遲,才疏而徒速,以斯成器,未之前聞。”
【學富五車】形容學問淵博。語本《莊子·天下》:“惠施多方,其書五車。”
【學疏才淺】同“學淺才疏”。
【敩學相長】謂教與學相互促進。
【雪上加霜】比喻一再受到災難,苦上加苦。
【雪天螢席】比喻不分寒暑,刻苦讀書。
【雪中送炭】比喻濟人之急。
【雪中鴻爪】同“雪泥鴻爪”。
【雪月風花】①代指四時景色。②喻男女情事。
【雪北香南】多雪的北方和花木飄香的南方。
【雪兆豐年】謂冬天大雪是來年豐收的預兆。
【雪泥鴻爪】鴻雁在雪地上走過時留下的腳印。語本宋蘇軾《和子由澠池懷舊》:“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西?”后用“雪泥鴻爪”比喻事情過后遺留下的痕跡。
【雪泥鴻跡】同“雪泥鴻爪”。
【雪胎梅骨】喻高潔。
【雪案螢窗】同“雪窗螢幾”。
【雪案螢燈】同“雪窗螢幾”。
【雪窗螢幾】《文選·任昉〈為蕭揚州作薦士表〉“集螢映雪”李善注引《孫氏世錄》:“孫康家貧,常映雪讀書。”《晉書·車胤傳》:“家貧不常得油,夏月則練囊盛數十螢火以照書,以夜繼日焉。”后即以“雪窗螢幾”比喻勤學苦讀。
【雪窗螢火】同“雪窗螢幾”。
【雪里送炭】見“雪中送炭”。
【雪操冰心】志行品德高尚純潔。
【雪鴻指爪】同“雪泥鴻爪”。
【雪鬢霜毛】同“雪鬢霜鬟”。
【雪鬢霜鬟】白發。借指老年人。
【謔浪笑敖】戲謔放浪,調笑戲弄。
【謔浪笑傲】見“謔浪笑敖”。
【尋死覓活】鬧著要自殺。極言吵鬧的不可開交。
【尋行逐隊】猶言成群結隊。形容眾多的人依次成行成隊。
【尋行數墨】謂為文專在辭句上下功夫。亦指披閱文章專注于辭句。
【尋花覓柳】見“尋花問柳”。
【尋花問柳】亦作“尋花覓柳”。①游賞風景。語本唐杜甫《嚴中丞枉駕見過》詩:“元戎小隊出郊坰,問柳尋花到野亭。”②喻狎妓。
【尋枝摘葉】喻專注于細小之處。
【尋事生非】尋找事端,制造糾紛。
【尋風捉影】猶捕風捉影。喻說話做事毫無根據。
【尋根究底】亦作“尋根問底”。尋求和追究事物的根底。
【尋根拔樹】猶斬草除根。
【尋根問底】見“尋根究底”。
【尋消問息】探問消息。
【尋流逐末】猶舍本求末。
【尋章摘句】搜求、摘取片斷辭句。指讀書或寫作只注意文字的推求。
【尋源討本】窮本溯源。
【尋弊索瑕】猶言吹毛求疵。
【尋瘢索綻】謂僅從表面現象追查人家的過失。瘢,皮膚斑痕。
【尋壑經丘】尋幽探勝,游山玩水。語出晉陶潛《歸去來辭》:“既窈窕以尋壑,亦崎區而經丘。”
【尋蹤覓跡】尋找蹤跡。
【尋歡作樂】追求享樂放縱的生活。
【旬輸月送】形容賦斂繁苛。
【詢于芻蕘】與樵夫商議事情,意謂不恥下問。
【詢事考言】謂查詢、考核所做的事和所說的話。
【詢根問底】謂詢問事情的詳細原委,問個水落石出。
【詢遷詢謀】謂國家的安危、國都的遷徙、國君的擁立,都要征求人民的意見。語本《周禮·秋官·小司寇》:“小司寇之職,掌外朝之政,以致萬民而詢焉。一曰詢國危;二曰詢國遷;三曰詢立君。”
【詢謀僉同】謂咨詢和商議的意見都一致。
【詢謀諮度】咨詢謀議,商量研究。
【挦毛搗鬢】扯頭發,打耳光。形容兇悍。
【挦章撦句】猶尋章摘句。搜求、摘取片斷辭句。
【挦綿扯絮】形容下大雪。
【徇私作弊】見“徇私舞弊”。
【徇私舞弊】為了私情而弄虛作假。
【循名責實】按其名而求其實,要求名實相符。
【循名課實】猶言循名責實。
【循名覈實】猶言循名責實。
【循序漸進】順著次序逐步深入或提高。
【循途守轍】見“循涂守轍”。
【循規蹈矩】遵守規矩。
【循循善誘】謂善于有步驟地引導、教育人。亦泛指教導有方。語本《論語·子罕》:“夫子循循然善誘人。”
【循涂守轍】亦作“循途守轍”。遵守規矩。
【循誦習傳】①謂習慣于讀死書、傳舊聞。②謂誦習。
【循環往復】周而復始,反復進行。
【循環無端】①往復回旋,沒有終始。②形容反復進行,沒完沒了。
【訓格之言】指可以奉為行為準則的教誨之言。
【訓練有素】指平時有訓練,功底扎實。
【迅電流光】比喻光陰像電光迅速地消逝。
【迅雷不及掩耳】比喻動作或事件突然而來,不及防備。
【迅雷風烈】猶言迅雷烈風。
【噀玉噴珠】“噀”念xùn。形容口齒伶俐,說話悅耳動聽。

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