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【挖耳當招】見別人舉手挖耳,誤認為在招呼自己。比喻由期待過切而產生的誤會。
【挖肉補瘡】比喻只顧解決眼前問題而用有害的方法來救急。
【挖空心思】費盡心機。
【瓦查尿溺】碎瓦和小便。指極微賤污穢的東西。語出《莊子·知北游》:“東郭子問於莊子曰:‘所謂道,惡在乎?’莊子曰:‘無所不在。’東郭子曰:‘期而后可。’莊子曰:‘在螻蟻。’曰:‘何其下邪?’曰:‘在稊稗。’曰:‘何其愈下邪?’曰:‘在瓦甓。’曰:‘何其愈甚邪’曰:‘在尿溺。’東郭子不應”。
【瓦釜雷鳴】喻庸才顯赫。
【瓦解冰泮】瓦器破碎,冰塊融解。比喻失敗、崩潰或消失。
【瓦解冰消】見“瓦解冰泮”。
【瓦解冰銷】見“瓦解冰泮”。
【瓦影魚】喻求庇于人。
【瓦器蚌盤】泛指粗陋的食器。形容生活儉樸。
【歪八豎八】雜亂不整的樣子。
【歪不橫楞】歪斜不正的樣子。
【歪心邪意】謂心術不正。
【歪打正著】比喻采用的方法本來不妥當,卻僥幸得到滿意的結果。
【歪風邪氣】不良的風氣。
【外方內圓】謂外表正直,內心圓滑。
【外巧內嫉】外貌乖巧,內心刻忌。猶言口蜜腹劍。
【外合里應】外面攻打,里邊接應。
【外強中乾】見“外彊中乾”。
【外彊中乾】亦作“外強中乾”。謂貌似強大,實質虛弱。
【外強中瘠】外表上好象很強大,實際上很虛弱。
【外感內傷】①中醫謂外感風邪,內有郁積而致病。②比喻內外煎迫。
【外圓內方】外表隨和,內心嚴正。
【外厲內荏】表面強硬而內心虛弱。
【外寬內忌】謂外表上看似寬宏,內心卻多忌刻。
【外寬內明】謂外表寬宏而內心明察。
【外寬內深】謂外貌寬厚而實則城府很深。
【外彊中乾】亦作“外強中乾”。謂貌似強大,實質虛弱。
【外簡內明】謂對人表面上簡易,而內心明察。
【彎弓飲羽】《韓詩外傳》卷六:“昔者楚熊渠子夜行,寢石以為伏虎,彎弓而射之,沒金飲羽,下視知其為石,石為之開,而況人乎!”《史記·李將軍列傳》:“廣(李廣)出獵,見草上容石,以為虎而射之,中石沒鏃,視之石也。”后因以“彎弓飲羽”形勇猛善射。
【彎腰捧腹】形容大笑的樣子。
【剜肉生瘡】猶剜肉成瘡。
【剜肉成瘡】本想割肉醫瘡,但被割之處反成新瘡。比喻行事只顧一面,結果與預想適得其反。
【剜肉做瘡】猶剜肉成瘡。
【剜肉補瘡】亦作“剜肉醫瘡”。語本唐聶夷中《傷田家》詩:“二月賣新絲,五月糶新穀。醫得眼前瘡,剜卻心頭肉。”后因以“剜肉補瘡”或“剜肉醫瘡”比喻用有害的手段救眼前之急,不暇顧及后果。
【剜肉醫瘡】見“剜肉補瘡”。
【刓方為圓】《楚辭·九章·懷沙》:“刓方以為圜兮,常度未替。”王逸注:“言人刓削方木,欲以為圜,……以言讒人譖逐放己,欲使改行。”圜,同“圓”。把方的削成圓的。比喻改變忠直之性,隨俗俯仰。
【完名全節】謂名節得以保全。
【完璧歸趙】戰國時,趙惠文王得楚和氏璧。秦昭王遺趙王書,愿以十五城換璧。藺相如自愿奉璧出使秦國,并表示:“城入趙而璧留秦;城不入,臣請完璧歸趙。”相如入秦獻璧后,見秦王無意償趙城,乃設法復取璧,派從者送回趙國。見《史記·廉頗藺相如列傳》。后遂用“完璧歸趙”比喻將原物完好無損地歸還原主。
【玩日愒時】猶言玩時愒日。
【玩火自焚】《左傳·隱公四年》:“夫兵,猶火也,弗戢,將自焚也。”后以“玩火自焚”比喻冒險干壞事的人必將自食其惡果。
【玩世不恭】對現實社會采取不嚴肅的態度。
【玩兵黷武】輕率無度地使用武力。
【玩物喪志】謂沉迷于所愛好的事物,而喪失遠大的理想。
【玩故習常】因循守舊,安于現狀。
【玩時貪日】見“玩時愒日”。
【玩時愒日】亦作“玩時貪日”。謂貪圖安逸,曠廢時日。
【玩歲愒日】謂貪圖安逸,虛度歲月。語本《左傳·昭公元年》:“趙孟將死矣。主民,玩歲而愒日,其與幾何?”《漢書·五行志中之上》引作“玩歲而愒日”。顏師古注:“玩,愛也。愒,貪也。”
【玩歲愒月】同“玩歲愒日”。
【玩歲愒時】同“玩歲愒日”。
【頑父嚚母】《書·堯典》:“父頑,母嚚,象傲。”后因以“頑父嚚母”指愚頑暴虐的家長。
【頑石點頭】語本晉·無名氏《蓮社高賢傳·道生法師》:“師被擯,南還,入虎丘山,聚石為徒。講《涅槃經》,至闡提處,則說有佛性,且曰:‘如我所說,契佛心否?’群石皆為點頭,旬日學眾云集。”后因以“頑石點頭”比喻道理講得透徹,說服力強,足以使人信服。《續傳燈錄·圓璣禪師》:“雙眉本來自橫,鼻孔本來自直,直饒說得天花亂墜,頑石點頭,算來多虛不如少實。”《野叟曝言》一一回:“文相公這一番議論,真可使頑石點頭,勝如藥餌百倍,了緣師之病,大約可以霍然矣。”
【頑皮賊骨】指品行不端,無賴狡詐的人。
【頑皮賴肉】見“頑皮賴骨”。
【頑皮賴骨】①謂品行不端、無賴狡詐。②指品行不端、無賴狡詐的人。
【頑固不化】①昏昧保守,固執而不知變通。②指堅持錯誤,不肯改悔。
【頑梗不化】猶頑固不化。
【頑廉懦立】使貪婪者變得廉潔,使懦弱者能夠自立。形容志節之士對社會的感化力量之大。頑,通“忨”。語本《孟子·萬章下》:“故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。”趙岐注:“頑貪之夫,更思廉絜;懦弱之人,更思有立義之志也。”
【晚節不終】指到了晚年不能保持節操。
【汪洋大海】①廣闊無邊的大海。亦比喻聲勢極其浩大。②比喻極多,極豐富。
【亡不旋跬】猶亡不旋踵。
【亡不旋踵】謂迅速滅亡。不旋踵,來不及轉腳跟。形容時間極短。
【亡矢遺鏃】損失箭和箭頭。比喻軍事上的細微損失。
【亡羊補牢】《戰國策·楚策四》:“見菟而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。”謂走失了羊,趕快修補羊圈,還不算晚。比喻失誤后及時補救。
【亡命之徒】本指脫離戶籍的逃亡者。后泛指不顧性命,犯法作惡的人。
【亡秦三戶】《史記·項羽本紀》:“夫秦滅六國,楚最無罪。自懷王入秦不反,楚人憐之至今,故楚南公曰‘楚雖三戶,亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三戶”指不畏強暴,奮起推翻黑暗統治之事。
【亡國大夫】《禮記·射義》:“賁軍之將、亡國之大夫與為人后者不入,其余皆入。”孔穎達疏:“亡國之大夫者,謂亡君之國,言不忠且無智也。”后因以“亡國大夫”指不忠不智的前朝遺臣。
【亡國之社】已亡國家的祠社。古代天子將其作為亡國的象征,以自儆戒。
【亡國之音】①指國家將亡時的充滿悲愁哀思的樂音。②指yín靡(版 權 所有 ew en yan .c o m 易 文言 網)的音樂。
【亡國之器】指象箸、玉杯之類的器皿,古代作為驕奢亡國的象征。
【亡國之聲】指yín靡(版 權 所有 ew en yan .c o m 易 文言 網)的音樂。
【亡國滅種】國家滅亡,種族滅絕。謂一個國家被徹底毀滅。
【亡戟得矛】喻有失有得。
【亡魂失魄】形容驚慌失措。
【亡魂喪膽】形容驚慌恐懼到了極點。
【亡猿災木】見“亡猿禍木”。
【亡猿禍木】《淵鑒類函》卷四三二引《汀州志》:“唐大歷中,有猴數百集古田杉林中,里人欲伐木殺之。中一老猴忽躍去近鄰一家縱火焚屋。里人懼,亟走救火,於是群猴脫去。”后因以“亡猿禍木”喻欲損人反而害己的行為。
【亡可奈何】無可奈何。謂只能如此,沒有別的辦法。
【王公大人】國君重臣。后泛指高官貴人。
【王后盧前】《舊唐書·文苑傳上·楊炯》:“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名,海內稱為王、楊、盧、駱,亦號為‘四杰’。烱聞之,謂人曰:‘吾愧在盧前,恥居王后。’當時議者,亦以為然。”后以“王后盧前”指詩文齊名。
【王孫公子】泛指貴家子孫。
【往渚還汀】謂往返都須渡水。
【往蹇來連】謂往來皆難;進退皆難。
【枉口拔舌】肆意胡言,造謠生事。
【枉口誑舌】見“枉口拔舌”。
【枉口嚼舌】見“枉口拔舌”。
【枉己正人】謂己身不正,卻要去糾正他人。
【枉尺直尋】《孟子·滕文公下》:“枉尺而直尋,宜若可為也。”朱熹集注:“枉,屈也;直,伸也。八尺曰尋,所屈者小,所伸者大也。”后因以“枉尺直尋”比喻小有所損,而大有所獲。
【枉用心機】同“枉費心機”。
【枉曲直湊】謂在彎曲的路上卻筆直地往前走。形容人笨拙死板而不知變通。
【枉直同貫】謂曲直不分。
【枉直隨形】謂影子的曲直隨形而定。
【枉物難消】謂不義之財難于消受,反而招災惹禍。
【枉突徙薪】據漢劉向《說苑·權謀》,有人見鄰人煙囪直立且旁有積薪,勸其改為彎曲煙囪并移走積薪;鄰人不從,后果失火。后以“枉突徙薪”喻防患于未然。
【枉道事人】本謂違背正道侍奉人。后形容不擇手段地討好人。
【枉費工夫】白白地耗費時間與精力。形容徒勞無益。
【枉費心力】猶言枉費心機。
【枉費心思】同“枉費心機”。
【枉費心計】同“枉費心機”。
【枉費心機】白白地浪費心思。形容徒勞無益。
【枉費脣舌】白費言辭,不起作用。
【枉墨矯繩】比喻違背準繩、準則。
【枉矯過激】猶言矯枉過正。
【枉轡學步】比喻錯誤地模仿別人。
【惘然若失】心情迷惘,像失落了什么似的。
【妄下雌黃】北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》:“校定書籍,亦何容易?自揚雄劉向方稱此職耳。觀天下書未徧,不得妄下雌黃。”后因稱亂改文字,亂加議論為“妄下雌黃”。參見“雌黃”。
【妄自菲薄】不知自重;毫無根據地看輕自己。
【妄自尊大】狂妄自大。
【妄言妄聽】謂言者隨便說說,聽者姑且聽聽,皆不認真看待。語本《莊子·齊物論》:“予嘗為女妄言之,女亦以妄聽之。”
【妄談禍福】無根據地預言禍福之事。
【忘生舍死】忘卻性命,不怕犧牲。
【忘乎其形】猶忘形。形容得意或興奮得失去常態。
【忘乎所以】同“忘其所以”。
【忘其所以】①形容得意或興奮得失去常態。②忘記了一切。
【忘恩失義】猶忘恩負義。
【忘恩背義】猶忘恩負義。
【忘恩負義】忘掉他人對己的恩德,做出背信棄義的事情。
【忘啜廢枕】謂不食不眠。
【忘情負義】忘記別人對自己的情義,做出對不起他的事。
【忘寢廢食】忘記了睡覺,顧不得吃飯。形容對某事專心致志或忘我地工作、學習。
【忘餐廢寢】見“忘寢廢食”。
【望子成龍】盼望兒子成為出類拔萃的人物。
【望文生訓】見“望文生義”。
【望文生義】不推求詞句的確切涵義,只從字面上去附會,作出錯誤的解釋。
【望而生畏】見了令人害怕。語本《論語·堯曰》:“君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”
【望而卻步】見到危險、困難或力所不及的事就往后退縮。
【望表知里】通過觀察事物的表面現象推知本質。
【望其肩項】形容趕得上或達得到。
【望其項背】見“望其肩項”。
【望岫息心】見“望峰息心”。
【望空捉影】猶言捕風捉影。比喻言論行動以似是而非的跡象為依據。
【望門投止】謂見有人家即去投宿。極言處境的窘迫。
【望秋先零】謂草木將近秋即敗落凋零。亦比喻未老先衰。
【望風而逃】同“望風而遁”。
【望風而遁】遠遠望見敵人的蹤影或強大氣勢,即行遁逃。
【望風而靡】①見對方的威勢就服服帖帖。形容畏懼之狀。②望見對方就為之折服傾倒。形容欽敬之狀。③同“望風披靡”。
【望風希旨】見“望風希指”。
【望風希指】謂見機迎合他人意旨。
【望風披靡】漢司馬相如《上林賦》:“應風披靡,吐芳揚烈。”謂草木隨風倒伏。后用“望風披靡”比喻為敵人強大的氣勢所壓倒。形容軍無斗志。
【望風承旨】見“望風希指”。
【望風捕影】比喻言論行動以似是而非的跡象為依據。
【望洋而嘆】亦作“望洋而嘆”。比喻看見他人偉大而慨嘆自己渺小或處理一件事而慨嘆力量不足。語本《莊子·秋水》:秋水漲時河兩岸間不辨牛馬。河伯以天下之美為盡在此。乃順流下至北海,更是一片汪洋。于是河伯“望洋向若而嘆曰:‘野語有之,曰:聞道百以為莫己若者,我之謂也。’”
【望洋而嘆】見“望洋而嘆”。
【望洋興嘆】同“望洋而嘆”。
【望穿秋水】形容急切盼望。秋水,喻指眼睛。
【望屋以食】見“望屋而食”。
【望屋而食】謂軍行不帶糧草,隨處就食。
【望峰息心】遙望山巒巍峨而塵念隨之平息。多指遁世隱居。亦喻知難而止息。
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》:“魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。”
【望梅閣老】喻徒有虛名之官。
【望眼欲穿】亦作“望眼穿”。亦作“望眼將穿”。極言盼望殷切。語出唐白居易《江樓夜吟元九律詩》:“白頭吟處變,青眼望中穿。”
【望眼將穿】見“望眼欲穿”。
【望塵不及】見“望塵莫及”。
【望塵而拜】謂迎候顯貴,望見車塵即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神態。
【望塵奔北】見“望塵奔潰”。
【望塵奔潰】亦作“望塵奔北”。謂只看見敵方軍馬揚起的塵土便奔逃潰散。形容軍無斗志。
【望塵拜伏】見“望塵而拜”。
【望塵追跡】比喻趕上別人的前進速度。
【望塵莫及】亦作“望塵不及”。亦作“望塵靡及”。謂遠望前面車馬飛揚的塵土而追趕不上。亦比喻遠遠落后。語本《莊子·田子方》:“夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣。”
【望塵僄聲】比喻聽見風就是雨,不辨事情的虛實真偽。
【望塵靡及】見“望塵莫及”。
【望影揣情】謂觀察事物的表象即能測知其實質。
【望衡對宇】門庭相對。形容住處接近。
【望斷白云】喻想念父母。典出《新唐書·狄仁杰傳》:“親在河陽,仁杰在太行山,反顧,見白云孤飛,謂左右曰:‘吾親舍其下。’瞻悵久之,云移乃得去。”
【危在旦夕】危險就在眼前。
【危如累卵】如壘起的蛋那樣危險。喻極其危險。
【危言正色】剛直的言論和嚴正的態度。
【危言逆耳】正直的規勸聽起來不順耳。
【危言高論】正直而不同凡響的言論。
【危言竦論】使人感到驚恐或震動的言論。
【危言聳聽】謂故意說嚇人的話使人聽了吃驚。
【危言覈論】正直而翔實的言論。
【危若朝露】危險得象易于消失的早晨的露水那樣。比喻面臨滅亡。
【危於累卵】比壘起的蛋還危險。喻極其危險。
【危急存亡】謂情勢危險急迫,關系到生存或滅亡。
【危機四伏】謂到處存在危險的因素。
【威刑肅物】以嚴刑使人恭順。
【威武不屈】謂權勢不能使之屈服。語出《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
【威重令行】權勢大,有令必行。
【威風八面】形容神氣十足,聲勢懾人。
【威風掃地】形容聲勢氣派完全喪失。
【威風凜凜】①形容聲勢氣派令人敬畏。②指聲勢氣派壯大。
【威鳳一羽】謂略見善政一斑之意。
【逶迤退食】謂從容謙退,公正廉潔。語本《詩·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。”鄭玄箋:“退食謂減膳也。自,從也。從於公謂正直順於事也。委蛇,委曲自得之貌。節儉而順心志定,故可自得也。”。
【微不足道】藐小得不值得一談。
【微文深詆】謂深文周納,誣人入罪。
【微乎其微】形容非常細小,極其有限。亦指極微小的事物。
【微言大義】亦作“微言大誼”。微言,精深微妙的言辭;大義,舊指有關《詩》、《書》、《禮》、《樂》諸經的要義。后用以指精微的語言中所包含的深奧意義。語出漢劉歆《移書讓太常博士》:“乃夫子沒而微言絕,七十子卒而大義乖。”
【微言大誼】見“微言大義”。
【微察秋毫】形容極細小的東西都看得很清楚。
【微顯闡幽】謂顯現微妙之處,闡明幽深之理。
【煨乾就濕】極言撫育孩子的辛苦。
【煨乾避濕】見“煨乾就濕”
【巍巍蕩蕩】語出《論語·泰伯》:“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。”朱熹集注:“巍巍,高大之貌;蕩蕩,廣遠之稱也。”后以“巍巍蕩蕩”形容道德崇高,恩澤博大。
【韋編三絕】《史記·孔子世家》:“孔子晚而喜《易》……讀《易》,韋編三絕。曰:‘假我數年,若是,我於《易》則彬彬矣。’”《漢書·儒林傳序》:“蓋晚而好《易》,讀之韋編三絕,而為之傳。”顏師古注:“編,所以聯次簡也。言愛玩之甚,故編簡之韋為之三絕也。”后遂以“韋編三絕”為讀書勤奮、刻苦治學之典。
【為山止簣】比喻功敗垂成。語本《論語·子罕》:“譬如為山,未成一簣。止,吾止也。”
【為好成歉】做好事反被當作惡意。
【為非作歹】做壞事。
【為非作惡】見“為非作歹”。
【為所欲為】想干什么就干什么。
【為法自弊】作定自弊。
【為虺弗摧】春秋時吳王夫差勝越,將許越和,申胥以為不可,諫曰:“為虺弗摧,為蛇將若何?”見《國語·吳語》。虺,小蛇。言小蛇不打死,長大后即不可制。比喻弱敵不除,必貽后患。
【為鬼為蜮】《詩·小雅·何人斯》:“為鬼為蜮,則不可得。”朱熹集傳:“蜮,短狐也,江淮水中皆有之,能含沙以射水中人影,其人輒病,而不見其形也。”后以“為鬼為蜮”比喻使用陰謀詭計,暗中害人。
【為蛇添足】見“為蛇畫足”。
【為蛇畫足】《戰國策·齊策二》:“楚有祠者,賜其舍人卮酒。舍人相謂曰:‘數人飲之不足,一人飲之有余;請畫地為蛇,先成者飲酒。’一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰:‘吾能為之足。’未成,一人之蛇成,奪其卮曰:‘蛇固無足,子安能為之足!’遂飲其酒。”后以“為蛇畫足”比喻做事節外生枝,不但無益,反而害事。
【為惡不悛】堅持作惡,不肯悔改。
【為善最樂】謂行善是最大的樂事。
【為富不仁】《孟子·滕文公上》:“陽虎曰:‘為富不仁矣,為仁不富矣。’”趙岐注:“富者好聚,仁者好施,施不得聚,道相反也。”后謂富人唯利是圖,不顧他人死活。
【為裘為箕】語出《禮記·學記》:“良冶之子必學為裘;良弓之子必學為箕。”孔穎達疏:“言善冶之家,其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵,使之柔合以補冶破器,皆令全好,故此,子弟仍能學為袍裘,補續獸皮,片片相合,以至完全也……善為弓之家,使幹角撓屈調和成其弓,故其子弟亦睹其父兄世業,仍學取柳和軟撓之成箕也。”后用以比喻子弟能繼承父兄的事業。
【為德不卒】好事沒有做到底。
【為德不終】見“為德不卒”。
【為人作嫁】見“為他人作嫁衣裳”。
【為民請命】謂替老百姓申訴痛苦。語本《史記·淮陰侯列傳》:“因民之欲,西鄉為百姓請命,則天下風走而響應矣,孰敢不聽!”
【為虎作倀】傳說被虎吃掉的人,死后成為倀鬼,虎行求食,則為虎前導清道。見《太平廣記》卷四三○引唐裴铏《傳奇·馬拯》。后因以“為虎作倀”比喻做惡人的幫兇。
【為虎添翼】見“為虎傅翼”。
【為虎傅翼】給老虎添上翅膀。比喻助長惡人的勢力。
【為淵驅魚,為叢驅爵】語出《孟子·離婁上》:“為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鹯也;為湯武驅民者,桀與紂也。”《晉書·段灼傳》引作“為川驅魚,為藪驅雀”。驅,比喻為政不善,人心渙散,使百姓投向敵方。
【為淵驅魚】見“為淵驅魚,為叢驅爵”。
【為淵驅魚,為叢驅雀】見“為淵驅魚,為叢驅爵”。
【為叢驅雀】見“為淵驅魚,為叢驅爵”。
【違天逆理】做事殘忍,違背天道倫理。
【違天悖人】違背天理人情。
【違天悖理】見“違天逆理”。
【違天害理】見“違天逆理”。
【違世乖俗】同“違時絕俗”。
【違世異俗】同“違時絕俗”。
【違世絕俗】同“違時絕俗”。
【違利赴名】舍去利欲而求取名聲。
【違法亂紀】違反法規,擾亂紀律。
【違時絕俗】違背世俗常情,與眾不同。
【違條犯法】違犯法律條文。
【違條舞法】見“違條犯法”。
【違害就利】避開禍害,追求利益。
【違鄉負俗】離別家鄉,違背世俗。
【違強陵弱】避開強暴的,欺凌弱小的。
【圍城打援】軍事術語。先以部分兵力包圍守城之敵,引誘別處敵人前來救援,然后以主力部隊將援敵一舉殲之。
【圍魏救趙】戰國時(公元前353年)魏國圍攻趙國都城邯鄲。趙國求救于齊國。齊將田忌、孫臏率軍救趙,趁魏國都城兵力空虛,引兵直攻魏國。魏軍回救,齊軍乘其疲憊,于中途大敗魏軍,遂解趙圍。事見《史記·孫子吳起列傳》。此種戰略后來常為兵家所采用,稱為“圍魏救趙”法。
【唯吾獨尊】見“唯我獨尊”。
【唯我獨尊】亦作“唯吾獨尊”。本為佛教推崇釋迦牟尼之語。《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》:“天上天下,唯吾獨尊。”后用以形容極端狂妄自大者。 
【唯利是求】見“唯利是視”。
【唯利是視】亦作“唯利是求”。亦作“唯利是圖”。以利為著眼點。謂一心只顧謀取利益。
【唯利是圖】見“唯利是視”。
【唯妙唯肖】形容描寫或模仿得非常巧妙,非常逼真。
【唯所欲為】隨心所欲,任意而為。語本《隋書·天文志上》:“捍銅儀呴所以準驗辰歷,分考次度,其於揆測,唯所欲為之者也。”
【唯命是從】同“唯命是聽”。
【唯命是聽】只要吩咐便聽從。謂絕對服從。
【唯唯否否】語出《史記·太史公自序》:“太史公曰:‘唯唯,否否,不然。’”裴骃集解引晉灼曰:“唯唯,謙應也;否否,不通者也。”錢鍾書《管錐篇·史記會注考證五八》:“蓋不欲逕‘否’其說,姑以‘唯’先之,聊減峻拒之語氣。”后因以“唯唯否否”形容虛與委蛇,佯應而不置可否。
【唯唯諾諾】語本《韓非子·八奸》:“優笑侏儒,左右近習,此人主未命而唯唯,未使而諾諾,先意承旨,觀貌察色以先主心者也。”后因以“唯唯諾諾”謂卑恭順從。
【帷幕不修】見“帷薄不修”。
【帷箔不修】見“帷薄不修”。
【帷薄不修】家門yín亂(版 權所有 e w eny an. co m 易 文言 網)的諱語。
【帷燈匣劍】以帷罩燈,以匣藏劍。比喻真相難明,令人猜疑。
【帷燈篋劍】見“帷燈匣劍”。 
【幃箔不修】見“幃薄不修”。
【幃薄不修】亦作“幃箔不修”。
【惟力是視】謂竭盡己力而為。
【惟口起羞】謂言語不慎,招致羞辱。
【惟日不足】謂終日為之而猶恐不足。
【惟日為歲】猶言度日如年。
【惟我獨尊】《續傳燈錄·宗元庵主》:“一日舉:世尊生下,一手指天,一手指地云:‘天上天下,惟我獨尊。’”本為推崇佛陀之辭,后用以形容人妄自尊大,目空一切。
【惟利是求】見“惟利是圖”。
【惟利是命】猶言惟利是圖。
【惟利是視】見“惟利是圖”。
【惟利是圖】一心為利,別的什么都不顧。
【惟利是趨】見“惟利是圖”。 
【惟妙惟肖】非常相像,非常逼真。
【惟所欲為】想干什么就干什么,任意而為。
【惟命是從】猶言惟命是聽。
【惟命是聽】叫做什么,就做什么。謂絕對服從。
【惟精惟一】精純專一。
【嵬目鴻耳】見“嵬眼澒耳”。
【嵬眼澒耳】“嵬”念wéi。亦作“嵬目鴻耳”。猶言動人觀聽。
【偉績豐功】同“豐功偉績”。偉大的功績。
【尾大不掉】①比喻屬下勢強,不聽從調度指揮。②比喻事物前輕后重,難以駕馭的現象。
【尾大難掉】猶言尾大不掉。
【委曲求全】曲意遷就,以求保全。
【委靡不振】衰頹而不振作。
【委委佗佗】雍容自得貌。《詩·鄘風·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河。”毛傳:“委委者,行可委曲蹤跡也;佗佗者,德平易也。”朱熹集傳:“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志銘》:“命也奈何,芝生巖阿;既采且歌,委委佗佗。”清錢謙益《御史族兄汝瞻畫像贊》:“委委佗佗,開顏舒眉。”王闿運《女箴》:“委委蛇蛇,如山如河。匪惟修貌,以綽以和。”一說,美貌。參閱《爾雅·釋訓》、唐陸德明《經典釋文·毛詩音義上》。
【娓娓不倦】謂久談而不知疲倦。
【娓娓動聽】謂健談而且感人。
【未卜先知】舊時迷信,以占卜能預知吉兇。未卜先知,形容有先見之明。 
【未艾方興】方興未艾。謂正在蓬勃向前發展。
【未可同日而語】見“不可同日而語”。
【未可厚非】不可過分指責、非難。表示雖有缺點,但宜原諒。
【未老先衰】不到年老就已衰弱;年紀不大而精神衰頹。
【未成一簣】猶功虧一簣。比喻功敗垂成。
【未形之患】尚未顯露的禍患。
【未足輕重】謂無關緊要,不值得重視。
【未雨綢繆】語本《詩·豳風·鴟鸮》:“迨天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。”原謂趁天還沒下雨,就把窩巢纏捆牢固。后以“未雨綢繆”喻事先做好預防、準備工作。
【未明求衣】天沒有亮就穿衣起床。形容勤于政事。
【未知萬一】萬分之一都不知道。形容學識膚淺。
【未定之天】還未決定的時候。
【未風先雨】比喻未見事實先下結論。
【未能免俗】未能免于俗例或常情。典出南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》:“阮仲容步兵居道南,諸阮居道北;北阮皆富,南阮貧。七月七日,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之,答曰:‘未能免俗,聊復爾耳。’”。
【未竟之志】沒有完成的志向。
【未達一間】謂未能通達,只差一點。
【未焚徙薪】在火患之前就先將柴薪搬開。比喻防患于未然。
【未為不可】不是不可以。委婉地肯定。
【位卑言高】謂在下位而議論高官主管的政事。語出《孟子·萬章下》:“位卑而言高,罪也。” 
【位極人臣】①謂官位達于人臣的最高一級。②泛指身為重臣,官位很高。
【味同嚼蠟】亦作“味如嚼蠟”。比喻無味。
【味如嚼蠟】見“味同嚼蠟”。
【偎紅倚翠】謂親狎女色;狎妓。
【偎乾就濕】形容母親撫育幼兒之辛苦。謂幼兒溺床,母親寧可以身就濕,使小兒臥處常干。
【偎慵墮懶】猶言懶惰,偷懶。
【渭川千畝】《史記·貨殖列傳》:“齊魯千畝桑麻;渭川千畝竹……此其人皆與千戶侯等。”宋黃公度《謝傅參議彥濟惠筍用山谷韻》:“前身渭川侯,千畝償宿債。”后以“渭川千畝”言竹之繁茂。 
【渭濁涇清】涇水清,渭水濁。用以比喻事物和人品的差別。
【魏紫姚黃】牡丹花的兩個名貴品種。
【魏顆結草】春秋晉魏顆不從父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之,后與秦將杜回戰于輔氏,“顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。夜夢之曰:‘余,而所嫁婦人之父也……余是以報。’”見《左傳·宣公十五年》。后因以“魏顆結草”表示受恩深重,竭力報效之意。
【魏鵲無枝】喻賢才無所依存。語本三國魏曹操《短歌行》:“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依。”
【溫文爾雅】態度溫和,舉止文雅。
【溫文儒雅】猶言溫文爾雅。 
【溫生絕裾】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》:“溫公初受,劉司空使勸進,母崔氏固駐之,嶠絕裾而去。”后用“溫生絕裾”為去意堅決的典故。
【溫枕扇席】謂侍奉父母無微不至。
【溫故知新】①溫習學過的知識,得到新的理解和體會。②溫習歷史經驗,認識現在。
【溫香艷玉】見“溫香艷玉”。
【溫香艷玉】比喻婦女的美好姿質。
【溫柔敦厚】溫和寬厚。儒家認為這是《詩經》的基本精神和教育意義之所在。后來也被一派人當作對所有詩作的要求。
【溫衾扇枕】同“溫枕扇席”。
【溫凊定省】冬溫夏凊、昏定晨省的省稱。謂冬天溫被,夏天扇席,晚上侍候睡定,早晨前往請安。表示侍奉父母無微不至。語本《禮記·曲禮上》:“凡為人子之禮,冬溫而夏凊,昏定而晨省。” 
【溫席扇枕】見“溫枕扇席”。
【溫情脈脈】形容對人充滿感情想要表露的樣子。
【溫情密意】謂情意溫柔親密。
【溫情蜜意】見“溫情密意”。
【文人相輕】謂文人之間相互輕視,彼此不服氣。
【文人無行】謂文人作風不好或品行不端。
【文人墨士】泛指文人、文士。
【文人墨客】見“文人墨士”。
【文人學士】泛指文人、文士。
【文山會海】形容文件會議多得泛濫成災。
【文子文孫】指周文王的子孫。《書·立政》:“繼自今,文子文孫其勿誤于庶獄庶慎,惟正是乂之。”孔傳:“文子文孫,文王之子孫。”一說為守文之子孫。見孫星衍疏。后泛用為稱美帝王的子孫。
【文子同升】謂家臣奴仆與主人同居官職。語出《論語·憲問》:“公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之,曰:‘可以為文矣。’”
【文不加點】謂作文一氣呵成,無須修改。
【文不對題】文章內容與題目不符合。亦指話語與話題不合。
【文以載道】謂用文章來說明道。道,舊時多指儒家思想。
【文似其人】文章的風格與作者本人相似。
【文江學海】比喻文章和學問似長江、大海般深廣博大。
【文弛武玩】文武官員玩忽職守。 
【文如其人】文章的風格就像作者本人。
【文身剪發】見“文身斷發”。
【文身翦發】見“文身斷發”。
【文身斷發】古代荊楚、南越一帶的習俗。身刺花紋,截短頭發,以為可避水中蛟龍的傷害。后常用以指較落后地區的民俗。
【文君新寡】漢臨邛富商卓王孫之女卓文君新寡,與辭賦家司馬相如私奔,結為夫婦。見《史記·司馬相如列傳》。后以“文君新寡”、“文君早寡”為年輕女子喪夫寡居的典故。
【文武之道】指周文王、周武王治國修身之道和西周的禮樂文章。
【文武全才】能文能武的全面之才。
【文武差事】喻明劫暗偷。 
【文武雙全】猶言文武全才。
【文采風流】①橫溢的才華與瀟灑的風度。②指才華橫溢與風度瀟灑的人物。
【文治武力】以文治國的盛績與以武禁暴的偉力。
【文宗學府】文章的宗伯,學問的淵府。比喻學問淵博的人。
【文房四士】見“文房四寶”。
【文房四物】見“文房四寶”。
【文房四侯】指筆、硯、紙、墨。古人戲稱筆為管城侯毛元銳,硯為即墨侯石虛中,紙為好畤侯楮知白,墨為松滋侯易玄光,故稱。參閱宋蘇易簡《文房四譜》引文嵩《四侯傳》。
【文房四藝】指琴、棋、書、畫。
【文房四寶】指筆、墨、紙、硯。
【文星高照】比喻文運亨通。 
【文昭武穆】古代宗法制度,宗廟位次,始祖廟居中,以下父子遞為昭穆,左為昭,右為穆。祭祀時,子孫也按昭穆,左右排列行禮。周文王於周為穆,文王之子武王則為昭,而武王之子成王又為穆。“文昭武穆”原指文王的子孫眾多,后則泛稱子孫繁衍。
【文修武偃】禮樂教化大行而武力征伐偃息。謂天下太平。
【文風不動】一點兒也不動。
【文恬武嬉】謂文官武將習于安逸嬉樂,不以國事為意。
【文通殘錦】比喻剩下不多的才華。典出《南史·江淹傳》。南朝梁江淹,字文通,年輕時就很有才華。傳說他晚年夢見晉張協對他說:“前以一匹錦相寄,今可見還。”江淹把幾尺殘錦奉還,張大怒說:“那得割截都盡。”江淹的文才從此大不如前。 
【文婪武嬉】謂文武官員習于安逸,貪婪成性。
【文過其實】文辭浮夸,不切實際。
【文從字順】行文用字,妥帖通順。
【文章山斗】謂文章為人所宗仰。語本《新唐書·韓愈傳》:“自愈之沒,其言大行,學者仰之如泰山北斗云。”
【文章巨公】亦作“文章鉅公”。文章大家。
【文章鉅公】見“文章巨公”。
【文章宗工】為人所宗的文章高手。
【文章宗匠】為人宗仰的文章巨匠。
【文章宿老】工于文章的老前輩。
【文章鉅公】見“文章巨公”。
【文章經濟】文章和經世濟民之才。 
【文章憎命】謂工于為文,而命運多乖。語本唐杜甫《天末懷李白》詩:“文章憎命達,魑魅喜人過。”
【文深網密】用法嚴刻,法網嚴密。
【文搜丁甲】文章精妙感動神靈。丁甲,神名,即六丁六甲神。
【文期酒會】定期舉行的文酒之會。
【文無加點】見“文不加點”。
【文絲不動】一點兒也不動。
【文圓質方】謂外表隨和而內心方正。
【文經武略】經世的文才和軍事謀略。
【文經武緯】①謂文事武功都很出色。②菊花的一種。見清富察敦崇《燕京歲時記·九花山子》。
【文質彬彬】亦作“文質斌斌”。①文華質樸配合得宜,既有文彩,又很樸實。②形容人舉止文雅有禮貌。 
【文質斌斌】見“文質彬彬”。
【文韜武略】文武兩方面的謀略。
【文獻之家】指博學多聞、熟悉典章掌故的人。
【文籍先生】稱熟悉文獻典籍的人。
【文覿武匿】藝文興而武道隱。謂尚文之風大盛。語本《國語·周語中》:“武不可覿,文不可匿。”
【文奸濟惡】掩飾奸詐,助長惡行。
【文過遂非】掩飾過失,順隨錯誤。

【文過飾非】掩飾過錯。
【聞一知二】語出《論語·公冶長》,本與聞一知十對比,謂聽到一事只能推及兩事。后多用以形容聰明而善類推。
【聞一知十】聽到一件事,可以推知十件事。多用以形容聰明而善于類推。 
【聞名喪膽】聽見名字就嚇破了膽。形容威名很大,使人聽到即甚為恐懼。
【聞所不聞】聽到從未聽到過的。形容事物非常希罕。
【聞所未聞】見“聞所不聞”。
【聞風而至】一聽到消息就來。形容行動迅速。
【聞風而逃】聽到風聲就逃跑。
【聞風而起】聽到風聲即起響應。
【聞風而動】一聽到消息就立即行動。
【聞風而興】見“聞風而起”。
【聞風破膽】聽到一點風聲就嚇破了膽。形容對某種力量的極度惶恐。
【聞風喪膽】見“聞風破膽”。
【聞風遠揚】見“聞風遠遁”。
【聞風遠遁】聽到風聲就逃之夭夭。
【聞風響應】聽到風聲就起而贊同支持。 
【聞過則喜】聽到別人指出自己的過失就高興。謂虛心接受意見。語本《孟子·公孫丑上》:“子路,人告之以有過則喜。”
【聞噎廢食】聽到有人吃飯噎了一下,自己就連飯也不吃了。比喻因為怕出問題,索性不干。
【聞聲相思】聽到名聲而思慕。
【聞雞起舞】《晉書·祖逖傳》:“(祖逖)與司空劉琨俱為司州主簿,情好綢繆,共被同寢。中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺曰:‘此非惡聲也。’因起舞。”后以“聞雞起舞”為志士仁人及時奮發之典。
【聞寵若驚】猶言受寵若驚。
【問一答十】形容所知甚多或口齒伶俐。
【問十道百】猶言問一答十。 
【問天買卦】求問上天以卜吉兇。
【問心無愧】捫心自問,毫無慚愧。
【問羊知馬】《漢書·趙廣漢傳》:“鉤距者,設欲知馬賈,則先問狗,已問羊,又問牛,然后及馬,參伍其賈,以類相準,則知馬之貴賤不失實矣。”后以“問羊知馬”謂從旁推究,得以明白事情真相。
【問安視寢】見“問安視膳”。
【問安視膳】《禮記·文王世子》:“文王之為世子,朝於王季日三。雞初鳴而衣服,至於寢門外,問內豎之御者曰:‘今日安否何如?’內豎曰:‘安。’文王乃喜。乃日中又至,亦如之;及莫又至,亦如之。其有不安節,則內豎以告文王。文王色憂,行不能正履,王季復膳,然后亦復初。食上,必在視寒暖之節;食下,問所膳。”后因以“問安視膳”為兒子侍奉父母的禮法,即每日必問安,每食必在側。 
【問長問短】問這問那。多形容關切。
【問舍求田】置屋買田。多形容只求個人小利,沒有遠大志向。語本《三國志·魏志·陳登傳》:“備曰:‘君有國士之名,今天下大亂,帝主失所,望君憂國忘家,有救世之意,而君求田問舍,言無可采,是元龍所諱也,何緣當與君語。’”
【問官答花】謂答非所問。
【問柳評花】比喻狎妓。
【問柳尋花】①玩賞春景。②后人以“花”、“柳”比喻妓女,故以“問柳尋花”謂狎妓。 
【問道于盲】見“問道於盲”。
【問道於盲】向瞎子問路。比喻求教于一無所知者,沒有助益。語本唐韓愈《答陳生書》:“足下求速化之術,不於其人,乃以訪愈,是所謂借聽於聾,求道於盲。”《答陳生書》:“足下求速化之術,不於其人,乃以訪愈,是所謂借聽於聾,求道於盲。”
【問寒問暖】形容關懷體貼備至。
【問罪之師】①討伐犯罪者的軍隊。②比喻前來責問的人。
【問寢視膳】見“問安視膳”。
【問諸水濱】比喻不承擔責任或兩者不相涉。語出《左傳·僖公四年》:“齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰,遂伐楚。楚子使與師言曰:‘君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也,不虞君之涉吾地也,何故?’管仲對曰:‘……爾貢苞茅不入,王祭不共,無以縮酒,寡人是徵。昭王南征而不復,寡人是問。’對曰:‘貢之不入,寡君之罪也,敢不共給?昭王之不復,君其問諸水濱!’” 
【汶陽田反】比喻失而復返。
【甕天蠡海】自甕窺天,以瓢測海。喻識見短淺。
【甕中之鱉】處于甕罐內的鱉。比喻形勢對一方極有利,另一方則處在受制地位,無法脫逃。
【甕中捉鱉】喻要捕捉的對象無處逃遁,下手即可捉到,確有把握。
【甕里醯雞】酒甕中生的一種小蟲。《莊子·田子方》:“孔子出,以告顏回曰:‘丘之於道也,其猶醯雞與!微夫子之發吾覆也,吾不知天地之大全也。’”郭象注:“醯雞者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯雞”喻見識淺陋的人。
【甕盡杯乾】比喻錢物用盡,囊空如洗。
【甕牖桑樞】見“甕牖繩樞”。
【甕牖繩樞】用破甕口作窗戶,用繩子縛著門樞。指房屋簡陋,家境貧窮。
【甕聲甕氣】形容聲音粗大低沉。
【我行我素】猶言自行其是。不管別人怎么說,還是按照自己平素的一套去做。語出《禮記·中庸》:“君子素其位而行,不原乎其外。素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤,素夷狄行乎夷狄,素患難行乎患難,君子無入而不自得焉。”
【我見猶憐】《世說新語·賢媛》“桓宣武平蜀,以李勢妹為妾”劉孝標注引南朝宋虞通之《妒記》:“溫平蜀,以李勢女為妾。郡主兇妒,不即知之,后知,乃拔刃往李所,因欲斫之。見李在窗梳頭,姿貌端麗,徐徐結發,斂手向主,神色閑正,辭甚凄惋。主於是擲刀,前抱之:‘阿子,我見汝亦憐,何況老奴。’遂善之。”后因以“我見猶憐”為形容美婦之詞。
【我負子戴】謂夫妻同安于貧賤。詳“我黼子佩”。
【我醉欲眠】晉陶潛直率曠放,喜喝酒,朋友至,即取酒共飲,如己先醉,則謂客曰:“我醉欲眠,卿可去!”見《晉書·陶潛傳》。后用為曠放直率的典實。
【我黼子佩】謂夫妻同享榮華。
【握手言歡】握手談笑。形容親熱友好。語出《后漢書·李通傳》:“及相見,共語移日,握手極歡。”
【握雨攜云】戰國楚宋玉《高唐賦》:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人,曰:‘妾巫山之女也,為高唐之客。聞君游高唐,原薦枕席。’王因幸之。去而辭曰:‘妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下。’”后以“握雨攜云”指男女歡合。
【握炭流湯】握熾炭,蹈沸湯。喻不畏危難,敢于用命。
【握風捕影】猶言捕風捉影。
【握素披黃】猶言握鉛抱槧。素,白絹,古代用以書寫。黃,雌黃,古代用以校點書籍。
【握素懷鉛】猶言握鉛抱槧。
【握拳透爪】《晉書·卞壸傳》:“卞壸拒蘇峻,父子戰死。其后盜發壸墓,尸僵,鬢發蒼白,面如生,兩手悉拳,爪甲穿達手背。”后以“握拳透爪”形容憤怒到極點。
【握拳透掌】見“握拳透爪”。
【握蛇騎虎】北魏高祖崩于行宮,彭城王元勰等為防不測,密不訃聞,詔徵世宗會駕。靈柩至魯陽,乃發喪行服。時咸陽王禧疑勰有異謀,停在魯陽郡外,久之乃入。謂勰曰:“汝非但辛勤,亦危險至極。”元勰恨之,曰:“兄識高年長,故知有夷險;彥和(元勰的字)握蛇騎虎,不覺艱難。”見《魏書·彭城王勰傳》。后以“握蛇騎虎”喻身處險境。
【握粟出卜】《詩·小雅·小宛》:“握粟出卜,是何能穀。”鄭玄箋:“但持粟行卜,求其勝負。”后用以指祈求神明護佑,去兇賜吉。
【握云拿霧】見“握霧拏云”。
【握瑜懷瑾】喻具有高尚的品德和卓越的才能。語本《楚辭·九章·懷沙》:“懷瑾握瑜兮,窮不知所示。”王逸注:“言已懷持美玉之德。”
【握鉛抱槧】語本《西京雜記》卷三:“揚子云好事,常懷鉛提槧,從諸計吏,訪殊方絕域四方之語。”鉛,鉛粉;槧,木簡。皆書寫用具。后遂以“握鉛抱槧”為勤于寫作、校勘的典故。
【握發吐哺】《韓詩外傳》卷三:“成王封伯禽於魯,周公誡之曰:‘往矣!子其無以魯國驕士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾於天下亦不輕矣,然一沐三握發,一飯三吐哺,猶恐失天下之士。’”《史記·魯周公世家》亦記此事。后因以“握發吐哺”比喻為國家禮賢下士,殷切求才。
【握發吐飧】見“握發吐哺”。
【握霧拏云】駕馭云霧。意謂善于掌握戎機。
【污七八糟】形容混亂或骯臟。
【污手垢面】形容手臉都很骯臟。
【污泥濁水】比喻落后、腐朽和反動的東西。
【烏七八糟】①十分雜亂、骯臟。②用于形容可鄙可憎的人或事。v
【烏天黑地】猶言昏天黑地。比喻社會黑暗。 
【烏白馬角】“烏頭白馬生角”的略語。
【烏有先生】漢司馬相如《子虛賦》中虛擬的人名。意為無有其人。
【烏合之眾】形容一時聚集,無組織紀律的一群人。
【烏衣之游】《宋書·謝弘微傳》:“混風格高峻,少所交納,唯與族子靈運、瞻、矅、弘微并以文酒賞會。嘗共宴處,居在烏衣巷,故謂之烏衣之游,混五言詩所云‘昔為烏衣游,戚戚皆親姪’者也。”后因謂親屬間文酒賞會為“烏衣之游”。
【烏衣之游】見“烏衣之游”。
【烏衣之游】《宋書·謝弘微傳》:“混風格高峻,少所交納,唯與族子靈運、瞻、矅、弘微并以文酒賞會。嘗共宴處,居在烏衣巷,故謂之烏衣之游,混五言詩所云‘昔為烏衣游,戚戚皆親姪’者也。”后因謂親屬間文酒賞會為“烏衣之游”。 
【烏衣子弟】指出身貴族的年輕人。
【烏衣門第】指世家望族。
【烏飛兔走】謂光陰流逝。烏,指日。兔,指月。
【烏煙瘴氣】見“烏煙瘴氣”。
【烏煙瘴氣】亦作“烏煙瘴氣”。比喻環境嘈雜、秩序混亂、邪氣充斥或社會黑暗。
【烏焉成馬】烏、焉、馬三字字形相似,轉寫致誤。語本《周禮·天官·縫人》“喪,縫棺飾焉”漢鄭玄注:“故書焉為馬,杜子春云‘當為焉’。”后泛指文字經傳抄造成訛誤。
【烏鳥私情】謂烏鳥反哺之私情。比喻人子的孝思。 
【烏帽紅裙】泛指男女。
【烏集之交】指以利聚合,不以誠相待的交情。
【烏集之眾】猶言烏合之眾。
【烏煙瘴氣】亦作“烏煙瘴氣”。比喻環境嘈雜、秩序混亂、邪氣充斥或社會黑暗。
【烏踆兔走】指日月運行。兔,傳說中的月中玉兔。借指月亮。
【烏頭馬角】同“烏白馬角”。
【巫山云雨】指男女合歡。
【巫云楚雨】猶巫山云雨。
【嗚呼哀哉】見“於呼哀哉”。
【嗚呼噫嘻】嘆詞。表示慨嘆。
【於呼哀哉】於呼:感嘆詞。哉:語氣詞。原意感嘆或悲哀。《詩·大雅·召旻》:“於乎哀哉!維今之人,不尚有舊。”《荀子·樂論》:“亂世惡善,不此聽也。淤乎哀哉,不得成也。”又用于祭文,表示對死者的哀悼。亦作“嗚呼哀哉”。《三國志·魏書·文帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》曰:“惟黃初七年五月七日,大行皇帝崩,嗚呼哀哉!”唐·劉禹錫《祭柳員外文》;“魂兮來思,知我深旨。嗚呼哀哉!倘饗!”后借指死,有時含詼諧或諷刺意。《喻世明言》卷四:“阮二用手搖也不動,口鼻全無氣息,仔細看時,嗚呼哀哉了。”魯迅《且介亭雜文·病后雜談》:“好幾回檢查了全體,沒有死癥,不至于嗚呼哀哉是明明白白的。” 
【屋下作屋】同“屋下架屋”。
【屋下架屋】比喻重復他人之所為而無創新。 
【屋上烏】屋上的烏鴉。指推愛之所及。
【屋烏之愛】猶言愛屋及烏。
【屋烏推愛】猶言愛屋及烏。
【無一不知】語本《云笈七簽》卷四九引《五符經》:“知一者,無一之不知也。不知一者,無一能知也。一者,至貴無偶之號也。”后以“無一不知”謂全部知曉。
【無一不備】謂樣樣齊全。
【無人之地】見“無人之境”。
【無人之境】①指人跡不到的荒野。②無人存在的地方。常用作比喻。
【無人問津】沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。語出晉陶潛《桃花源記》:“南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往,未果,尋病終。后遂無問津者。” 
【無了根蒂】比喻無所憑依;沒有本源。語本《漢書·敘傳上》:“徒樂枕經籍書,紆體衡門,上無所蒂,下無所根。獨攄意虖宇宙之外,銳思於豪芒之內。”
【無了無休】沒完沒了,沒有終了。
【無下箸處】晉武帝時,何曾生活豪奢,食日費萬錢,猶云無下箸處。后用以形容富人飲食奢侈無度。
【無大不大】謂極大。
【無大無小】①無論大小。謂舉國上下。②不分年長年幼、輩份大輩份小。
【無千待萬】見“無千無萬”。
【無千無萬】謂不計其數;極多。
【無天於上,無地於下】原指軍將臨戰奮不顧身。《尉繚子·武議》:“將者死官也。故不得已而用之。無天於上,無地於下,無主於后,無敵於前。”《淮南子·兵略訓》:“其臨敵決戰,不顧必死,無有二心。是故無天於上,無地於下,無敵於前,無主於后,進不求名,退不避罪。”后用以形容任性行事,肆無忌憚。 
【無天無日】猶言不見天日。
【無中生有】①道教語。謂萬有生于無。語本《老子》:“天下萬物生於有,有生於無。”王弼注:“有之所始,以無為本。將欲全有,必反於無也。”②謂憑空編造。
【無毛大蟲】沒有毛的老虎。比喻光從表面不易看破的兇惡之物。
【無父無君】孟軻斥責墨翟、楊朱之語。后以譏刺無倫常者。
【無方之民】古謂不知禮法的人。 
【無孔不入】①遇空隙就鉆進去。②比喻善于四處鉆營;善于利用一切機會。
【無孔不鉆】比喻善于鉆營。
【無以復加】不能再增加。謂已至極限。語本《左傳·文公十七年》:“敝邑有亡,無以加焉。”
【無以塞責】自謙之語。無法彌補自己應負的責任。
【無巧不成書】形容事情十分巧合。
【無巧不成話】同“無巧不成書”。
【無功而祿】見“無功受祿”。
【無功受祿】①沒有功勞而得到俸祿。語出《詩·魏風·伐檀序》:“在位貪鄙,無功而受祿,君子不得進仕爾。”②泛指不出力而接受報酬。
【無可不可】①無所不可,都能做到。②猶言不知如何是好。形容情緒激動至極。 
【無可比倫】沒有可以相比的。
【無可比象】沒有什么可與譬比。
【無可比擬】見“無可比象”。
【無可名狀】沒法形容。
【無可如何】沒有什么辦法。
【無可奈何】亦作“無可柰何”。沒有辦法,無法可想。表示事已如此,再要挽回已是無能為力。
【無可奈何花落去】①毫無辦法,只能任花飄落。比喻大好春光即將消逝。②比喻某種力量或勢力無可挽回地沒落。
【無可非議】沒有什么可以批評指責的。
【無可柰何】見“無可奈何”。
【無可厚非】沒有可過分責難的。
【無可救藥】病情危急,無藥可治。常比喻人情事勢等敗壞到無法挽救。 
【無可置喙】猶言沒話可說。
【無可置疑】確鑿不容懷疑。
【無可置辯】沒有什么可以爭辯的。
【無可諱言】沒有什么可以忌諱掩飾的。
【無平不頗】謂凡事沒有始終平直而不遇險阻的。
【無兄盜嫂】語本《漢書·直不疑傳》:“人或毀不疑曰:‘不疑狀貌甚美,然特毋柰其善盜嫂何!’不疑聞,曰:‘我乃無兄。’然終不自明。”后以“無兄盜嫂”指無中生有的毀謗。三國魏曹操《劐整齊風俗令》:“昔直不疑無兄,世人謂之盜嫂……此皆以白為黑,欺天罔上者也。”
【無乎不可】猶無可無不可。謂聽任。
【無用武之地】沒有使用武力的地方。比喻無法施展才能。 
【無冬無夏】謂不分寒暑。
【無冬歷夏】謂一年到頭。
【無出其右】無人能超過他。語出《漢書·高帝紀下》:“賢趙臣田叔、孟舒等十人,召見與語,漢廷臣無能出其右者。”顏師古注:“古者以右為尊,言材用無能過之者,故云不出其右也。”
【無地可容】①猶言無處藏身。形容慌亂、羞愧至極。②猶言無處棲身。形容處境窘迫。
【無地自厝】猶無地自容。
【無地自容】沒有地方藏身。多以形容羞愧至極或處境窘迫。
【無地自處】猶無地自容。
【無有倫比】沒有比得上。
【無休無了】見“無了無休”。 
【無任之祿】謂不做事或不會做事但得到祿位。
【無名小卒】①不出名的小兵。②泛指沒有名望、不受重視的人。
【無名小輩】對平凡人物的蔑稱。
【無名之師】沒有正當理由出征的軍隊。
【無名之璞】見“無名之樸”。
【無名之樸】亦作“無名之璞”。①道家謂質樸自然、玄默無為之“道”為“無名之樸”。②未出名的璞玉。喻不為人知的才識之士。
【無名火氣】見“無名火”。
【無名英雄】指獻身于偉大事業而姓名不為世人所知的人物。
【無衣之賦】春秋末,吳破楚,楚大夫申包胥乞師秦廷,倚庭墻而哭,七日勺飲不入。秦哀公乃賦《無衣》詩,并出兵救楚。事見《左傳·定公四年》。后以“無衣之賦”。為出師相援、同仇敵愾之典。 
【無妄之災】《易·無妄》:“六三,無妄之災。或系之牛,行人之得,邑人之災。”謂行人得牛,而邑人受誣遭災。后稱平白無故受害為“無妄之災”。
【無妄之憂】平白無故遭災的憂慮。
【無米之炊】“巧婦難為無米之炊”之省。比喻沒有條件辦的事。
【無如之何】猶言沒有什么辦法來對付。
【無如之奈】猶無如之何。
【無如奈何】無可奈何。
【無形之罪】猶言莫須有之罪。
【無形無影】①不見形跡;完全消失。②以形容虛構的事物。
【無束無拘】見“無拘無束”。 
【無足重輕】同“無足輕重”。
【無足輕重】不足以影響事物的輕重。指無關緊要,不值得重視。
【無私之光】語本《禮記·孔子閑居》:“天無私覆,地無私載,日月無私照。”后以“無私之光”喻帝王的德澤。
【無私有意】自己雖無私心,別人則將認為有意。意為要避嫌疑。
【無私有弊】謂本無私弊卻處于被猜疑的境地。
【無何有之鄉】①指空無所有的地方。②多用以指空洞而虛幻的境界或夢境。
【無何有鄉】無何有之鄉。
【無拘無束】自由自在,不受約束。
【無拘無縛】同“無拘無束”。
【無拘無礙】沒有拘束,沒有阻礙。形容悠然自得。
【無其奈何】猶言無可奈何。 
【無其倫比】同“無與倫比”。
【無事不登三寶殿】比喻沒事不上門。三寶殿,泛指佛殿。
【無事生非】本來沒有問題而故意制造糾紛。
【無事生事】猶言無事生非。
【無奇不有】什么希奇的事物都有。
【無明無夜】猶言不分晝夜。
【無明業火】指怒火。
【無知妄作】缺乏知識、不明事理而胡為。
【無依無靠】沒有任何依靠。形容孤苦伶仃。
【無的放矢】沒有目標亂放箭。比喻言語行動沒有目標,不看對象。
【無往不克】無論到哪里,沒有不勝利的。
【無往不復】謂未有往而不返的。謂事物的運動是循環反復的。
【無往不勝】見“無往不克”。 
【無所不及】沒有地方不能達到。
【無所不可】沒有什么不可以的。
【無所不用其極】①謂無處不用盡心力。②沒有什么極端的手段不使出來。
【無所不包】沒有不包括在內的。
【無所不在】猶言到處都存在。
【無所不有】什么都有。
【無所不至】①猶言無所不為,什么事都干得出來。多作貶詞。②無處不到。極言所到之廣。③猶言無微不至。極言其周到。
【無所不作】見“無所不為”。
【無所不知】什么事情都知道,沒有不懂得的。
【無所不容】沒有什么不能容納。極言其寬廣。
【無所不通】沒有不通達的;沒有不通曉的。
【無所不能】沒有什么做不到的。謂神通廣大。
【無所不備】沒有什么不具備的。
【無所不為】什么事都干得出。多含貶義。
【無所不盡其極】猶言竭盡其所有。
【無所不曉】見“無所不知”。
【無所可否】不贊同也不反對。
【無所用之】沒有地方可以用上它。
【無所用心】不動腦,什么都不關心、不思考。
【無所回避】沒有什么需要避開的。形容處事剛直無所避忌。
【無所作為】①不須著意做作。②謂安于現狀,不想作出什么成績。
【無所忌憚】見“無所畏憚”。
【無所忌諱】沒有什么顧慮。
【無所事事】什么事也干不了;什么事也不干。
【無所依歸】沒有依靠和歸宿。 
【無所畏忌】沒有什么畏懼和顧忌。
【無所畏憚】什么都不懼怕;什么都不顧忌。
【無所畏懼】沒有什么懼怕的,什么都不怕。
【無所重輕】沒有什么重要。
【無所施其伎】見“無所施其技”。
【無所施其技】沒有辦法施展其伎倆手段。
【無所容心】不在意,不留意。
【無所措手】見“無所錯手足”。
【無所措手足】見“無所錯手足”。
【無所適從】不知跟從誰才好。常比喻不知怎么辦才好。
【無所錯手足】不知如何安放手足。形容沒有辦法,不知如何是好。
【無所顧忌】沒有什么顧慮和懼怕。
【無所顧憚】見“無所顧忌”。 
【無服之喪】謂有悲惻之心而無服喪之舉。
【無服之殤】古指未滿八歲而夭折。因未成年,無喪服之禮,故稱。
【無咎無譽】謂無過惡可言,亦無良善足稱。
【無法無天】目無法紀,不顧天理。形容肆意妄為,毫無顧忌。
【無官一身輕】謂卸去官職或不當官反而輕松自在。
【無空不入】見“無孔不入”。
【無毒不丈夫】舊謂不心狠手辣就不成為大丈夫。
【無故呻吟】猶言無病呻吟。比喻無真情實感而故弄文墨。
【無相無作】①佛教語。謂棄絕眾相,不事造作。②泛指不務空言。
【無面目見江東父老】語本《史記·項羽本紀》:“於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待……項王笑曰:‘天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?’”后以“無面目見江東父老”為羞見故鄉人之典實。
【無背無側】不能辨清背叛傾仄之人。
【無思無慮】無所用心,無所憂慮。語出《莊子·天地》:“德人者,居無思,行無慮,不藏是非美惡。”
【無幽不燭】黝暗處無不被照亮。比喻明察隱微。
【無風不起浪】比喻事出有因。
【無風生浪】見“無風起浪”。
【無風作浪】見“無風起浪”。
【無風起浪】原為佛教語。唐希運《黃檗斷際禪師宛陵錄》:“達摩西來,無風起浪;世尊拈花,一場敗缺。”后多用以喻平白無故地生出是非;憑空引起事端。 
【無風揚波】猶言無風起浪。喻無端生事。
【無計可奈】同“無計奈何”。
【無計可施】想不出對策;沒有對付的辦法。
【無計奈何】謂無法可施。語本宋歐陽修《漁家傲》詞:“愁倚畫樓無計奈,亂紅飄過秋塘外。”
【無計所奈】同“無計奈何”。
【無跡可求】見“無跡可尋”。
【無跡可尋】沒有蹤跡可以尋求。多謂處事為文不著痕跡。
【無施不可】用在任何地方均甚得當。
【無施不效】謂施行的每項策略都收效。
【無洞掘蟹】比喻無事生非,故意找岔子。
【無根之木,無源之水】比喻沒有根據的事物。語本《左傳·昭公九年》:“我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原。” 
【無根無蒂】見“無了根蒂”。
【無時無刻】時時;不間斷。
【無倚無靠】同“無依無靠”。
【無師自通】沒有老師的傳授指導而自能通曉。語本唐·賈島《送賀蘭上人》詩:“無師禪自解,有格句堪夸。”
【無般不識】猶百般,用盡方法。
【無病呻吟】①沒有疾病而發出呻吟聲。②常以“無病呻吟”諷喻文辭之矯揉作態。③以喻沒有值得憂慮的事情而長吁短嘆。
【無拳無勇】謂沒有力量和勇氣。
【無家可奔】見“無家可歸”。
【無家可歸】沒有家庭;無處投奔。 
【無家無室】謂孤身一人,無妻小。
【無容身之地】①謂沒有棲身立腳的地方。②謂羞愧而無處可以藏身。
【無能為力】用不上力量。多指沒有力量完成某件事情或解決某個問題。
【無能為役】①原指不足以供某人役使。后多用于自謙,表示才干比某些人低下。②泛指沒有能力做好某件事情。
【無理取鬧】唐韓愈《答柳柳州食蝦蟆》詩:“鳴聲相呼和,無理祇取鬧。”原謂蛙聲只是沒來由地喧鬧。后以“無理取鬧”指人沒道理地吵鬧。
【無掛無礙】見“無罣無礙”。
【無堅不陷】見“無堅不摧”。
【無堅不摧】亦作“無堅不陷”。沒有任何堅固的東西不被摧毀。亦用以形容力量強大。 
【無罣無礙】沒有任何牽掛。
【無動於中】指意念專一,不因外界影響而動心。后亦指內心毫無觸動,對事情毫不在意。
【無動於衷】見“無動於中”。
【無動為大】以不變動為至善。“無為而治”的一種政治主張。
【無偏無陂】不偏向;不邪曲。
【無偏無倚】謂筆直而無偏斜。
【無偏無頗】見“無偏無陂”。
【無偏無黨】不偏私,不阿黨。
【無從置喙】沒有話可說,沒有可插嘴的。
【無脛而至】猶無脛而行。常以喻良才不招而自至愛賢者之門。
【無脛而行】沒有腿而能行走。脛,小腿。比喻事物不依外力而能迅速傳開。 
【無脛而走】見“無脛而行”。
【無脛而來】見“無脛而至”。
【無庸諱言】用不著隱諱,可以直說。
【無牽無掛】謂沒有任何拖累。
【無情少面】不講情面。
【無情無彩】猶無精打彩。
【無情無義】沒有情義。
【無情無緒】沒有心思,苦悶無聊。
【無晝無夜】不分日夜;日日夜夜。
【無惡不作】沒有一樣壞事不干。形容做盡了壞事。
【無惡不造】見“無惡不作”。
【無惡不為】見“無惡不作”。
【無萬大千】不可以千萬計,極言數量之多。
【無為之治】指道家順應自然,不求有所作為的治理方法。
【無為而成】謂不倚外力而自然有所成就。 
【無為而治】①儒家主張任用賢人,以德化民,使國家得到治理。②道家主張順應自然,不求有所作為而使國家得到治理。③泛指不費力氣而把事情辦好。
【無為自化】謂無為而治。語本《老子》:“我無為而民自化。”
【無為自成】見“無為而成”。
【無間可伺】猶無隙可乘。
【無間可乘】猶無隙可乘。
【無間冬夏】見“無冬無夏”。
【無隙可乘】沒有空隙可以利用。原指嚴謹周密。后多用以指沒有空子可鉆。
【無絲有線】謂雖無私情,仍有嫌疑。絲為“私”的諧音,線指線索。
【無遠不屆】見“無遠弗屆”。
【無遠弗屆】不管多遠之處,沒有不到的。 
【無置錐地】見“無立錐之地”。
【無與比倫】見“無與倫比”。
【無與倫比】沒有可以與之相比的,沒有能比得上的。
【無與為比】猶無與倫比,無可比擬。
【無傷大雅】謂只有細小的毛病,對主要方面沒有妨害。
【無傷大體】猶無傷大雅。
【無微不至】①語出宋魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》:“臣竊念主憂臣辱,義不得辭,跼蹐受命,退而差辟官吏、條列事目、調遣將士,凡所以為速發之計者,靡微不周。”謂沒有一個細小的地方不考慮周到。②謂關懷照顧得非常細心周到。
【無源之水,無本之木】見“無根之木,無源之水”。 
【無際可尋】找不出缺漏之處。
【無適無莫】謂沒規定該如何,也沒規定不該如何。多指在堅持一定目標下,善用靈活權宜手段。語本《論語·里仁》:“子曰:‘君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。’”朱熹集注:“適,專主也。《春秋傳》曰‘吾誰適從’是也。莫,不肯也。比,從也。謝氏曰:‘適,可也。莫,不可也。無可無不可,茍無道以主之,不幾於猖狂自恣乎?此佛老之學……圣人之學不然。於無可無不可之間,有義存焉。’”
【無精打采】見“無精打彩”。
【無精打彩】形容不高興,提不起勁兒。
【無精嗒彩】見“無精打彩”。 
【無盡無休】猶言沒完沒了。
【無盡無窮】見“無窮無盡”。
【無憂無慮】毫不憂慮。形容心情安然自得。
【無慮無思】猶言無憂無慮。
【無慮無憂】同“無憂無慮”。
【無影無形】見“無形無影”。
【無影無蹤】見“無影無蹤”。
【無影無蹤】沒有一點影子、痕跡。形容完全消失。
【無蹤無影】同“無影無蹤”。
【無稽之言】沒有根據、無從查證的話。
【無稽之談】同“無稽之言”。
【無價之寶】見“無價寶”。
【無德而稱】①無何恩德可以稱道。②謂德高不可言狀。
【無徵不信】沒有驗證的事不可相信。
【無論如何】不管怎樣。表示在任何情況下,都會產生同一的結果。 
【無敵天下】見“無敵於天下”。
【無窮無盡】沒有限度;沒完沒了。
【無緣無故】沒有任何原因或道理。
【無頭無尾】沒有線索;沒有來由。
【無獨有偶】①某種少見的情況,偏有類似的出現,配成一對兒。多用于貶義。②表示僅有的兩個。
【無親無故】沒有親屬和故舊。形容孤單。
【無懈可擊】《孫子·計》:“攻其無備,出其不意。”曹操注:“擊其懈怠,出其空虛。”后以“無懈可擊”指沒有可以被人挑剔的破綻和缺點。
【無縫天衣】神話謂仙女穿的天衣,不用針線縫合,沒有縫兒。常以比喻詩文等事物沒有一點瑕疵。 
【無聲無色】沒有聲音和色彩。形容平淡不動人。
【無聲無臭】①沒有聲音,沒有氣味。常形容天道、神意幽微玄妙,難以直覺感知。②形容默默無聞。
【無聲無息】沒有聲音和氣息。形容沉寂,不為人知。
【無舊無新】謂不分是舊交或是新交。語本《尚書大傳》卷二上:“各安其宅,各田其田,毋故毋新。”一本作“毋故毋私”。
【無濟于事】見“無濟於事”。
【無濟於事】對事情沒有幫助。
【無翼而飛】①神話傳說,有人沒有翅膀而能飛翔。②常以比喻事物不用外力推助而能迅速傳播。③謂相信無翅之鳥能飛。形容盲從輕信。
【無邊無沿】見“無邊無際”。 
【無邊無垠】見“無邊無際”。
【無邊無際】沒有邊際;無限廣闊。
【無顏落色】失色,面無人色。
【無顛無倒】猶言顛顛倒倒。謂精神錯亂。無,語助詞,無義。
【無關大局】見“無關大體”。
【無關大體】對全局沒有關系或影響。
【無關宏旨】不涉及主要宗旨內容。謂無重要意義。
【無關痛癢】見“不關痛癢”。
【無關緊要】見“不關緊要”。
【無疆之休】無限美好;無窮幸福。
【無黨無偏】同“無偏無黨”。
【無須之禍】《三國志·魏志·袁紹傳》:“捍紹呴遂勒兵捕諸閹人,無少長皆殺之,或有無須而誤死者。”后以“無須之禍”謂無辜受累而遭禍。 
【毋翼而飛】比喻傳播之迅速。
【吳下阿蒙】指三國吳之名將呂蒙,后亦以譏缺少學識、文才者。
【吳牛喘月】吳地之牛畏熱,見月疑日而氣喘。《太平御覽》卷四引漢應劭《風俗通》:“吳牛望見月則喘;使之苦於日,見月怖,喘矣!”后遂用作典故。①比喻因疑似而懼怕。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:“滿奮畏風,在晉武帝坐;北窗作琉璃屏,實密似疏,奮有難色。帝笑之,奮答曰:‘臣猶吳牛見月而喘。’”②形容酷熱難當。
【吳市之簫】見“吳市吹簫”。
【吳市吹簫】春秋時伍子胥為報父兄之仇,自楚逃至吳,曾吹蕭乞食于吳市。《史記·范雎蔡澤列傳》:“伍子胥橐載而出昭關,夜行晝伏,至于陵水,無以餬其口,栴行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於吳市。”裴骃集解引徐廣曰:“(篪)一作‘簫’。”后稱街頭乞食為“吳市吹簫”。亦比喻過艱苦的流亡生活。
【吳帶當風】唐畫家吳道子善畫佛像,筆勢圓轉,所畫衣帶如被風吹拂。后人因以“吳帶當風”稱美其高超畫技與飄逸的風格。
【吳越同舟】吳人與越人共乘一舟。《孫子·九地》:“夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟,遇風,其相救也,如左右手。”《孔叢子·論勢》:“吳越之人,同舟濟江,中流遇風波,其相救如左右手者,所患同也。”后因以“吳越同舟”比喻雖有舊怨,但當同遭危難,利害一致之時,也須互相救助,共同努力。 
【五大三粗】形容膀闊腰圓,身材魁梧,力氣大。
【五子登科】①宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第,故稱。事見《宋史·竇儀傳》。后用為結婚的祝福詞或吉祥語。參見“五桂”。②抗日戰爭勝利后,國民黨接收大員到收復地區先搶金子、銀子、房子、車子、女子,被人諷刺為“五子登科”。
【五日京兆】漢京兆尹張敞,因楊惲案受牽連,賊捕掾絮舜以為敞即將免官,不肯為敞辦案,曰“今五日京兆耳,安能復案事?”敞收舜下獄,告舜曰:“五日京兆竟何如?”遂將舜處死。見《漢書·張敞傳》。后因以比喻任職時間不會長,或凡事不作久長打算。 
【五方雜厝】謂各地方的人雜居一處。形容居民復雜。
【五方雜處】見“五方雜厝”。
【五尺之童】亦作“五尺之僮”。指尚未成年的兒童。古尺短,故稱。
【五尺之僮】見“五尺之童”。
【五尺童子】同“五尺之童”。
【五尺豎子】同“五尺之童”。
【五世其昌】①到了第五代就昌盛。②謂子孫昌盛。亦用為祝頌新婚之詞。
【五石六鹢】語出《公羊傳·僖公十六年》:“霣石于宋五。是月,六鹢退飛過宋都。曷為先言霣而后言石?霣石記聞,聞其磌然,視之則石,察之則五……曷為先言六而后言鹢?六鹢退飛,記見也,視之則六,察之則鹢,徐而察之則退飛。”后用以比喻記述準確或為學縝密有序。
【五申三令】三令五申。謂再三告誡。
【五冬六夏】猶言不論寒暑。不管什么時候。
【五光十色】形容色彩鮮艷、花樣繁多。語出南朝梁江淹《麗色賦》:“五光徘徊,十色陸離。”
【五行八作】泛指各行各業。
【五行并下】見“五行俱下”。
【五行俱下】謂讀書敏捷神速。
【五色無主】神色不定。形容倉皇失措。
【五色繽紛】形容色彩紛繁艷麗。
【五花八門】本指戰術變化很多的五行陣和八門陣,后用以比喻事物花樣繁多,變幻多端。 
【五花大綁】先用繩索套住脖子,又繞到背后反剪兩臂的綁人方式。
【五花殺馬】毛色凋落的馬。比喻年老體衰。
【五車腹笥】比喻讀書多,學識淵博。
【五步成詩】唐史青能五步成詩。后用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐詩金粉·敏悟》:“青上書自薦能詩,云:‘子建七步,臣五步之內可塞明詔。’明皇試以除夕、上元、竹火籠等詩,應口而出。上稱賞,授以官。”今存《應詔賦得除夜》一首,見《全唐詩》卷一一五。
【五男二女】《詩·召南·何彼襛矣序》孔穎達疏引晉皇甫謐云:“武王五男二女。”謂有子五人,有女二人。后用以表示子孫繁衍,有福氣。宋時常繪印五男二女圖于紙箋或禮品上以示祝福。 
【五角六張】比喻遇事不順遂。角、張,星宿名。
【五典三墳】猶言三墳五典。泛指古代典籍。
【五侯七貴】泛指達官顯貴。
【五侯蠟燭】語出唐韓翃《寒食》詩:“日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。”舊俗寒食節禁火,而宮中傳燭分火于五侯之家,貴寵可見。后用以形容豪門權勢的顯赫景象。
【五風十雨】語出漢王充《論衡·是應》:“風不鳴條,雨不破塊,五日一風,十日一雨。”謂五天刮一次風,十天下一場雨。后用以形容風調雨順。
【五洲四海】泛指世界各地。 
【五馬分尸】古代一種酷刑,即車裂。亦謂處以極刑。
【五脊六獸】①一種屋頂建筑樣式,其上有脊五條,四角各有瓷制六獸踞蹲。多用于宏偉壯麗的宮殿建筑。②比喻心煩意亂,忐忑不安。
【五陵年少】指京都富豪子弟。
【五陵英少】同“五陵年少”。
【五陵豪氣】謂高門貴族的豪邁氣概。
【五彩繽紛】同“五色繽紛”。
【五鼎萬鐘】指高官厚祿。
【五短身材】指人的四肢和軀干都短小。
【五勞七傷】泛指各種疾病和致病因素。
【五湖四海】古人泛稱分布于我國廣大地區的幾個大湖為“五湖”,又以為我國四面為海環繞。因以“五湖四海”泛指全國各地。 
【五搶六奪】競相搶奪。
【五零二落】猶言七零八落。
【五零四散】零落分散。
【五谷不分】語出《論語·微子》:“四體不勤,五穀不分,孰為夫子?”朱熹集注:“五谷不分,猶言不辨菽麥爾,責其不事農業。”后多形容脫離生產實踐,缺乏常識。
【五谷豐登】亦作“五谷豐熟”。各種農作物豐收。
【五谷豐熟】見“五谷豐登”。
【五積六受】形容不便活動,只能呆板地坐著。
【五親六眷】指各種關系的親眷。
【五藏六府】亦作“五臟六腑”。指體內全部器官。五藏:心、肺、脾、肝、腎。六府:大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。 
【五顏六色】形容色彩繁多;各種各樣。
【五臟六腑】見“五藏六府”。
【五體投地】①雙肘、雙膝及頭一起著地。原為古代印度表示虔敬的行禮方式,佛教沿用。②泛稱跪拜。③比喻佩服到極點。
【五體投誠】同“五體投地”。
【梧桐一葉落】梧桐落葉最早,故以“梧桐一葉落”表示秋天來臨。后亦以比喻事物衰落的征兆。
【梧桐斷角】謂梧桐雖是柔木而可以斷堅硬之角。喻柔能勝剛。
【梧鼠之技】同“梧鼠五技”。
【梧鼠五技】喻技能雖多而不精。
【梧鳳之鳴】《詩·大雅·卷阿》:“鳳皇鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽。”毛傳:“梧桐盛也,鳳凰鳴也,臣竭其力,則地極其化;天下和洽,則鳳凰樂德。”后因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協、天下太平。 
【武不善作】謂既動武就不能講斯文。
【武昌剩竹】《晉書·陶侃傳》:“及王敦平,捍陶侃呴遷都督荊雍益梁州諸軍事,領護南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史……時造船,木屑及竹頭悉令舉掌之,咸不解所以。后正會,積雪始晴,聽事前余雪猶濕,於是以屑布地。及桓溫伐蜀,又以侃所貯竹頭作丁(釘)裝船”。后以“武昌剩竹”比喻可以利用的材料。
【武爵武任】依據戰功的大小給以爵位和官職。
【碔砆混玉】比喻以假亂真,似是實非。
【舞爪張牙】原形容猛獸的兇相,后常用來比喻猖狂兇惡的樣子。 
【舞文巧詆】玩弄文字,詆毀構陷。
【舞文弄法】亦作“舞文玩法”。玩弄文字,曲解法律。
【舞文弄墨】見“舞弄文墨”。
【舞文玩法】見“舞文弄法”。
【舞文飾智】謂舞文弄墨、利用才智以作奸偽。
【舞弄文墨】亦作“舞文弄墨”。①玩弄法律條文,曲解其意。②玩弄文辭;耍筆桿子。
【舞衫歌扇】歌舞者服用的衫和扇。亦借指歌舞或歌舞妓。
【舞筆弄文】猶舞文弄墨。
【舞詞弄札】猶言舞文弄墨。
【舞裙歌扇】見“舞衫歌扇”。
【舞榭歌臺】供歌舞用的臺榭。
【舞鳳飛龍】猶龍飛鳳舞。氣勢奔放雄壯的樣子。 
【物以希為貴】見“物以稀為貴”。
【物以稀為貴】物品因稀少而珍貴。
【物以群分】見“物以類聚”。
【物以類聚】亦作“物以群分”。謂同類的東西或人常集聚在一起。
【物至則反】同“物極則反”。
【物阜民安】見“物阜民康”。
【物阜民康】物產豐富,人民安康。
【物是人非】景物依然,人事已非。
【物美價廉】物品質量好,價格便宜。
【物換星移】景物改變,星辰移動。形容時序和世事的變化。
【物華天寶】謂物的精華乃天的寶物。
【物殷俗阜】物產豐盛,風俗淳厚。
【物極必反】事物發展到極限時必然向相反的方面轉化。 
【物極必返】見“物極必反”。
【物極則反】事物發展到極限就會向相反的方面轉化。
【物極將返】見“物極則反”。
【物稀為貴】見“物以稀為貴”。
【物傷其類】因同類遭受不幸而感到悲傷。
【物腐蟲生】物先腐爛而后蟲生。比喻禍患的產生必有其內部原因。語本《荀子·勸學》:“肉腐出蟲,魚枯生蠹,怠慢忘身,禍災乃作。”
【物盡其用】充分發揮各種東西的功用。
【物歸原主】把東西歸還原來的主人。
【物離鄉貴】物品離開產地越遠越珍貴。
【物競天擇】達爾文進化論。謂萬物在優勝劣汰的競爭中,通過變異、遺傳和自然選擇的發展過程。 
【誤打誤撞】謂事先未經周密考慮。
【誤作非為】猶言胡作非為。
【誤國殃民】給國家人民帶來禍害。
【霧起云涌】比喻眾多的事物迅速出現。
【霧涌云蒸】亦作“霧涌云蒸”。云霧蒸騰貌。
【霧涌云蒸】見“霧涌云蒸”。
【霧散云披】喻變化之快。
【霧集云合】形容眾多的事物聚集在一起。
【霧涌云蒸】見“霧涌云蒸”。
【霧暗云深】迷蒙渺遠。喻相距之遙遠。
【霧里看花】語本唐杜甫《小寒食舟中作》詩:“春水船如天上坐,老年花似霧中看。”本形容老眼昏花。后比喻對事物看不真切。
【霧慘云愁】指一種悲壯蒼涼的氣氛。
【霧閣云窗】云霧籠罩的樓閣門窗。指高樓。 
【霧興云涌】見“霧起云涌”。
【霧鎖煙迷】謂為云霧所掩蔽。
【霧釋冰融】霧氣消散冰塊融化。比喻疑難消除盡凈。
【霧鱗云爪】猶言藏頭露尾,畏首畏尾。
【霧鬢風鬟】①指女子細密而蓬松的美發。②借指美女。
【霧鬢云鬟】形容女子細密柔美的頭發。亦借指美女。

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