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【擊石彈絲】謂奏樂。
【擊其不意】在敵人沒有預料到的情況下進行攻擊。
【擊排冒沒】謂攻擊排斥,輕率而不顧一切。
【擊搏挽裂】攻打撕裂。形容爭斗激烈。
【擊楫中流】晉祖逖帥師北伐,渡江于中流,敲擊船槳立下誓言:不清中原不罷休。見《晉書·祖逖傳》。后因以“擊楫中流”稱頌收復失地報效國家的激烈壯懷和慷慨志節。
【擊碎唾壺】《晉書·王敦傳》:“捍王敦呴每酒后輒詠魏武帝樂府歌曰:‘老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。’以如意打唾壺為節,壺邊盡缺。”原形容對文學作品的極度贊賞,后亦用以形容抒發壯懷或不平之情。
【擊電奔星】形容快速。
【擊缽催詩】南朝齊竟陵王蕭子良,常于夜間邀集才人學士飲酒賦詩,刻燭限時,規定燭燃一寸,詩成四韻。蕭文琰認為這并非難事,乃與丘令楷、江洪二人改為擊銅缽催詩,要求缽聲一止,詩即吟成。見《南史·王僧孺傳》。后以“擊缽催詩”指限時成詩,亦以喻詩才敏捷。
【擊轂摩肩】形容車馬眾多。語出《戰國策·齊策一》:“臨淄之涂,車轂擊,人肩摩。”
【擊鞭鎚鐙】謂驅馬疾行。指急行軍。
【擊壤鼓腹】《莊子·馬蹄》:“夫赫胥氏之時,民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”《藝文類聚》卷十一引晉皇甫謐《帝王世紀》:“捍帝堯之世呴天下大和,百姓無事,有五十老人擊壤於道。”原謂人民吃得飽,有馀閑游戲。后用為稱頌太平盛世之典。
【擊鐘鼎食】打鐘列鼎而食。形容貴族或富人生活奢華。
【饑不遑食】同“饑不暇食”。
【饑不暇食】肚子餓了也沒空吃飯。形容全神貫注地忙于事務。
【饑不擇食】人至餓極,不管什么都想吃。常比喻急需或無奈而顧不得選擇。
【饑駈叩門】謂為饑餓驅使,叩門求食。駈,同“驅”。語本晉陶潛《乞食》詩:“饑來驅我去,不知竟何之,行行至斯里,叩門拙言辭。”
【饑餐渴飲】餓了就吃,渴了就喝。古白話小說中常用來形容長途跋涉。饑,通“饑”。
【饑饉薦臻】見“饑饉薦臻”。
【饑饉薦臻】謂災荒接連到來。
【饑火燒腸】形容饑餓難忍。
【饑附飽飏】《后漢書·呂布傳》:“譬如養鷹,饑即為用,飽則飏去。”《晉書·慕容垂載記》:“且垂猶鷹也,饑則附人,飽便高飏,遇風塵之會,必有陵霄之志。”后遂以“饑附飽飏”謂不得志時即來依附,得志時便遠走高飛。
【饑凍交切】饑餓與寒冷一齊逼來。形容無衣無食,生活極其貧困。
【饑飡渴飲】見“饑餐渴飲”。
【饑寒交切】饑餓與寒冷一齊逼來。形容無衣無食,生活極其貧困。
【饑寒交至】同“饑寒交迫”。
【饑寒交迫】饑餓與寒冷一齊逼來,形容貧困已極。
【饑寒交湊】同“饑寒交迫”。
【饑腸轆轆】饑餓時腹中轆轆作聲,形容饑餓之甚。
【饑餐渴飲】餓了就吃,渴了就喝。古白話小說中常用以形容長途跋涉。
【機不可失】謂時機不可錯過。
【機不可失,時不再來】謂良好的時機難得,不可錯過。
【機不容發】比喻時機緊迫。
【機不旋踵】形容時機短暫。旋踵,轉過腳后跟。
【機心械腸】機巧詐變的心計。
【機杼一家】《魏書·祖瑩傳》:“瑩以文學見重,常語人云:‘文章須自出機杼,成一家風骨,何能共人同生活也。’”后以“機杼一家”謂文章自成一派。參見“機杼”。
【機事不密】謂泄漏機密。
【機難輕失】謂機會難得,稍縱即失。
【機關用盡】猶言費盡心機。
【機關算盡】見“機關用盡”。
【機變如神】機智權變,神妙莫測。
【肌劈理解】比喻立論精辟,析義翔實。
【赍志以沒】見“赍志而歿”。
【赍志以歿】見“赍志而歿”。
【赍志而歿】謂懷抱著未遂的志愿而死去。語本南朝·梁·江淹《恨賦》:“赍志沒地,長懷不已。”
【齏身粉骨】猶言粉身碎骨。
【汲古閣本】版本名。指明毛晉汲古閣的刻本。也稱毛本。參見“汲古閣”。
【汲汲顧影】①惶惶然自顧其影。形容孤苦失望的樣子。②指頻頻地自顧其影。形容洋洋得意的樣子。
【汲深綆短】謂井深而吊繩短。語本《莊子·至樂》:“褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。”后以“汲深綆短”喻力不勝任。
【雞犬不安】見“雞犬不寧”。
【雞犬不留】謂斬盡殺絕。
【雞犬不寧】語出唐柳宗元《捕蛇者說》:“譁然而駭者,雖雞犬不得寧焉。”
【雞犬不聞】形容極為荒涼冷僻。
【雞犬不驚】形容軍隊紀律嚴明,秋毫無犯。
【雞犬升天】比喻依附于有權勢的家人、親友而得勢。語出漢王充《論衡·道虛》:“淮南王劉安坐反而死,天下并聞,當時并見,儒書尚有言其得道仙去,雞犬升天者。”亦作“雞犬昇天”、“雞犬升天。”
【雞犬昇天】見“雞犬升天”。
【雞犬相聞】謂人煙稠密。語出《老子》:“甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。”
【雞犬桑麻】雞鳴犬吠,桑茂麻盛。古代多用以形容農村生活安定。
【雞犬無驚】見“雞犬不驚”。
【雞毛蒜皮】比喻無關緊要的小事或毫無價值之物。
【雞皮鶴發】皮膚起皺,頭發變白。形容衰老。
【雞爭鵝斗】比喻爭吵。
【雞骨支床】謂瘦骨嶙峋,衰弱之至。
【雞飛狗叫】猶言雞飛狗走。
【雞飛狗走】雞嚇得飛起來,狗嚇得逃跑。形容驚慌失措,亂成一團。
【雞飛狗跳】同“雞飛狗走”。
【雞飛蛋打】比喻兩頭落空,一無所得。
【雞豚之息】比喻微小的收益。
【雞零狗碎】謂事物零零碎碎,不完整。
【雞腸狗肚】比喻狹窄的度量,狠毒的心腸。
【雞鳴犬吠】見“雞鳴狗吠”。
【雞鳴戒旦】怕失曉而耽誤正事,天沒亮就起身。語本《詩·齊風·雞鳴序》:“《雞鳴》,思賢妃也。哀公荒淫怠慢,故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”
【雞鳴狗吠】亦作“雞鳴犬吠”。①形容百姓安居樂業。語出《孟子·公孫丑上》:“雞鳴狗吠相聞,而達乎四境,而齊有其民矣。”焦循正義:“此必時俗語。故《老子》亦云:‘樂其俗,安其居,鄰里相望,雞犬之聲相聞。’”②形容戰亂,變亂。
【雞鳴狗盜】見“雞鳴狗盜”。
【雞鳴狗盜】亦作“雞鳴狗盜”。①學雄雞啼明,裝狗進行偷竊。語本《史記·孟嘗君列傳》:“(秦昭王)囚孟嘗君,謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此時孟嘗君有一狐白裘,直千金,天下無雙,入秦獻之昭王,更無他裘。孟嘗君患之,徧問客,莫能對。最下坐有能為狗盜者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜為狗,以入秦宮藏中,取所獻狐白裘至,以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王,昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出,即馳去,更封傳,變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王后悔出孟嘗君,求之,已去。即使人馳傳逐之。孟嘗君至關,關法雞鳴出客,孟嘗君恐追至,客之居下坐者有能為雞鳴,而雞齊鳴,遂發傳出。”后用以稱有卑微技能者。②形容行為低下卑劣。記·孟嘗君列傳》:“(秦昭王)囚孟嘗君,謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此時孟嘗君有一狐白裘,直千金,天下無雙,入秦獻之昭王,更無他裘。孟嘗君患之,徧問客,莫能對。最下坐有能為狗盜者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜為狗,以入秦宮藏中,取所獻狐白裘至,以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王,昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出,即馳去,更封傳,變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王后悔出孟嘗君,求之,已去。即使人馳傳逐之。孟嘗君至關,關法雞鳴出客,孟嘗君恐追至,客之居下坐者有能為雞鳴,而雞齊鳴,遂發傳出。”后用以稱有卑微技能者。②形容行為低下卑劣。
【雞鳴起舞】指胸懷大志、及時奮發的豪壯氣概。
【雞鳴候旦】見“雞鳴戒旦”。
【雞鳴馌耕】比喻婦女勤儉治家。語本《詩·鄭風·女曰雞鳴》:“女曰雞鳴,士曰昧旦。”又《豳風·七月》:“馌彼南畝,田畯至喜。”
【雞膚鶴發】見“雞皮鶴發”。
【雞蟲得失】唐杜甫《縛雞行》:“小奴縛雞向市賣,雞被縛急相喧爭。家中厭雞食蟲蟻,不知雞賣還遭烹。蟲雞於人何厚薄,吾叱奴人解其縛。雞蟲得失無了時,注目寒江倚山閣。”后改變原意,以比喻無關緊要的細微得失。
【雞蟲得喪】同“雞蟲得失”。
【屐齒之折】《晉書·謝安傳》:“玄等既破堅,有驛書至,安方對客圍棋,看書既竟,便攝放床上,了無喜色,棋如故。客問之,徐答云:‘小兒輩遂已破賊。’既罷,還內,過戶限,心喜甚,不覺屐齒之折,其矯情鎮物如此。”后常以“屐齒之折”形容內心喜悅之甚。
【躋峰造極】猶言登峰造極。謂登上山峰絕頂。
【鹡鸰在原】《詩·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急難。”脊令,后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友愛之情。
【激貪厲俗】謂抑制貪婪之風,勸勉良好的世俗。
【激揚清濁】見“激濁揚清”。
【激薄停澆】謂遏制澆薄的社會風氣。
【激濁揚清】語出《尸子·君治》:“水有四德……揚清激濁,蕩去滓穢,義也。”本指沖去污水,浮起清水。后用以喻斥惡獎善。
【及瓜而代】指為官任職期滿,由人接代。
【及時行樂】謂抓緊時機尋歡作樂。語本《古詩十九首·生年不滿百》:“為樂當及時,何能待來茲”。
【及溺呼船】喻禍到臨頭,求救無及。
【及賓有魚】用別人的魚請客。比喻借機培植私人勢力。語本《易·姤》:“包有魚,義不及賓也。”孔穎達疏:“言有他人之物,於義不可及賓也。”
【及鋒而試】①《史記·高祖本紀》:“軍吏士卒皆山東之人也。日夜企而望歸,及其鋒而用之,可以有大功。”謂乘軍中士氣旺盛之時用之。后以“及鋒而試”比喻趁人有為之時加以任用。②喻乘可行之機而行事。
【吉人天相】《左傳·宣公三年》:“石癸曰:‘吾聞,姬、姞耦,其子孫必蕃。姞,吉人也。’”又《昭公四年》:“晉楚唯天所相,不可與爭。”后因以“吉人天相”謂天佑善人。相,幫助,保佑。
【吉人自有天相】同“吉人天相”。
【吉日良辰】亦作“吉日良時”。吉利的日子,美好的時光。
【吉日良時】見“吉日良辰”。
【吉光片羽】神獸吉光身上的一片毛。比喻殘存的藝術珍品。
【吉光片裘】同“吉光片羽”。
【吉光鳳羽】吉光與鳳凰的毛羽。比喻藝術珍品。
【吉星高照】吉祥之星高照。舊時以為是萬事順遂之兆。亦用于比喻交好運。
【吉祥如意】謂諸事吉利順遂。
【吉網羅鉗】唐天寶初,李林甫為相,任酷吏吉溫、羅希奭為御史。吉羅承李旨意,誣陷異己,制造冤獄,時稱“羅鉗吉網”。事見《舊唐書·酷吏傳下·羅希奭》。后因以“吉網羅鉗”比喻酷吏朋比為奸,陷害無辜。
【岌岌可危】形容極其危險。
【極口項斯】謂滿口贊譽。項斯、唐代詩人,為楊敬之所器重,敬之贈詩有“平生不解藏人善,到處逢人說項斯”之句。
【極天罔地】謂遍天下。
【極天際地】①形容十分盛大。②謂無所不至,無所不到。
【極天蟠地】謂充塞天地之間。語本《禮記·樂記》:“及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神。”
【極古窮今】謂窮盡古今。
【極本窮源】謂徹底地推究本源。
【極武窮兵】黷武。濫用武力。
【極往知來】通曉過去,預知未來。
【極則必反】謂事物發展到極端,就會向相反的方面轉化。
【極重不反】同“極重難返”。
【極重難返】猶積重難返。指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。用于消極方面。
【極深研幾】謂探討研究事物的深奧隱微之處。
【極情盡致】謂將意趣風致表現得很充分。
【極情縱欲】竭力滿足自己的情感和貪欲而不加節制。
【極惡不赦】罪大惡極,不可饒恕。
【極惡窮兇】謂極端兇惡。
【極智窮思】竭盡才智和思慮。
【極壽無疆】謂永存。
【極樂世界】佛經中指阿彌陀佛所居住的國土,俗稱西天。佛教徒認為居住在這里,就可獲得一切歡樂,擺脫人間一切苦惱。
【即小見大】從小處或小事見到大道理。
【即事窮理】謂根據事實深究它的道理。
【即物窮理】程朱理學的主要范疇之一。謂“理”在物先,事事物物皆是“理”的表現,要依據具體事物窮究其“理”。
【即鹿無虞】《易·屯》:“即鹿無虞,惟入于林中;君子幾,不如舍,往吝。”孔穎達疏:“即,就也;虞,謂虞官。如人之田獵,欲從就於鹿,當有虞官助己,商度形勢可否,乃始得鹿;若無虞官,即虛入于林木之中。”高亨注:“即鹿,猶言從鹿,逐鹿耳。”后因以喻條件不具備而盲目從事,徒勞無功。
【即景生情】由眼前景象而觸發某種情緒、感想。
【即溫聽厲】《論語·子張》:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。”后以“即溫聽厲”稱面受尊者的教誨。
【亟疾苛察】謂急劇猛烈,以苛刻煩瑣為明察。
【佶屈聱牙】形容文句艱澀,不通順暢達。
【急不及待】見“急不可待”。
【急不可耐】見“急不可待”。
【急不可待】急得不能再等待。形容十分急迫。
【急不擇言】急得來不及選擇詞句。
【急不擇途】猶慌不擇路。
【急中生智】在緊急的時候猛然想出了辦法。
【急公好施】謂熱心公益,樂于施舍。
【急公好義】熱心公益,見義勇為。
【急功好利】見“急功近利”。
【急功近名】急于求成,貪圖虛名。
【急功近利】急于謀求眼前的功利。語本漢董仲舒《春秋繁露·對膠西王》:“仁人者正其道不謀其利,修其理不急其功。”
【急吏緩民】對官員嚴格,對百姓寬和。
【急竹繁絲】見“急管繁弦”。
【急如星火】像流星一樣急促閃過。形容非常急迫。
【急拍繁弦】猶言急管繁弦。
【急杵搗心】形容驚異不安的心情。
【急於求成】急欲達到目的。
【急於星火】比一閃而過的流星還快。形容非常急迫。
【急風暴雨】見“急風驟雨”。
【急風驟雨】急劇的風雨。常用以形容聲勢浩大而迅猛。
【急起直追】立即行動起來,努力向前追趕。
【急脈緩灸】原指中醫遇急促的脈象時治以緩和的灸法。比喻以和緩的方法對付急事。亦借喻在撰寫詩文時,有意放松筆調,以造成頓挫之勢。
【急脈緩受】見“急脈緩灸”。
【急流勇退】宋陳摶約錢若水相晤。錢至,見陳與一老僧擁爐而坐。僧視若水良久,以火箸畫灰作“做不得”三字,徐曰:“是急流中勇退人也。”意思說錢若水做不了神仙,但也不是久戀官場的人。后錢官至樞密副使,年四十即退休。見宋邵伯溫《聞見前錄》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官場得意時及時引退,以明哲保身。
【急處從寬】在緊急情況下并不緊張。
【急景流年】形容光陰易逝。
【急痛攻心】心里感到極度的焦急與悲痛。
【急管繁弦】形容節拍急促,演奏熱鬧的樂奏。
【急斂暴徵】嚴急而苛猛的賦稅。
【急轉直下】①謂情況突然轉變而很快地順勢向下發展。②謂順勢立刻轉變話題。
【集矢之的】比喻眾人所指摘的對象。
【集思廣益】謂集中眾人智慧,博采有益的意見。語本三國蜀諸葛亮《教與軍師長史參軍掾屬》:“夫參署者,集眾思,廣忠益也。”
【集思廣議】謂集中眾人智慧,廣泛進行議論。
【集腋成裘】比喻積少成多。腋,指狐貍腋下的毛皮。語本《慎子·知忠》:“故廊廟之材,蓋非一木之枝也;粹白之裘,蓋非一狐之皮也。”錢熙祚校注:“粹,原作狐;依《意林》引此文改。《意林》皮作腋。”
【集腋為裘】見“集腋成裘”。
【棘地荊天】到處都是荊棘。形容變亂后的殘破景象或困難重重的處境。
【嫉貪如讎】對貪污如同對仇敵一樣痛恨。
【嫉惡如仇】亦作“嫉惡若仇”。對壞人壞事如同對仇敵一樣憎恨。
【嫉惡若仇】見“嫉惡如仇”。
【嫉賢妒能】對品德、才能比自己強的人心懷嫉妒。
【嫉賢傲士】嫉妒和輕慢有才德的人。
【輯志協力】同心合力。
【蹐地跼天】語出《詩·小雅·正月》:“謂天蓋高,不敢不局,謂地蓋厚,不敢不蹐。”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【幾次三番】多次,一次次。
【己饑己溺】見“己溺己饑”。
【己溺己饑】亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責任。
【擠眉弄眼】用眉眼傳情或示意。
【擠眉溜眼】見“擠眉弄眼”。
【濟人利物】謂救助別人,對世事有益。
【濟困扶危】救助處于貧困、危難之境的人。
【濟弱扶傾】救助弱小危難者。
【濟竅飄風】語出《莊子·齊物論》:“飄風則大和,厲風濟則眾竅為虛。”謂大風止則所有的竅孔都空寂無聲。后比喻毫無影響與作用的事物。
【濟濟一堂】形容許多人聚集在一起。
【掎裳連袂】見“掎裳連襼”。
【掎裳連襼】牽裙連袖。形容人多。
【戟指嚼舌】戟指,伸出食、中指指人;嚼舌,咬破舌頭。形容憤怒之極。
【計上心來】計謀涌上心頭。舊時小說戲曲中常用語。
【計上心頭】見“計上心來”。
【計不反顧】見“計無返顧”。
【計不返顧】見“計無返顧”。
【計不旋跬】謂計謀的實現十分神速。
【計不旋踵】①謂決不后退。旋踵,旋轉腳跟。②謂要在頃刻間作出決策。
【計日以俟】數著日子等待。極言盼望之殷切。
【計日以待】見“計日而待”。
【計日以期】見“計日以俟”。
【計日可待】亦作“計日可期”。同“計日而待”。
【計日可期】見“計日可待”。
【計日而俟】見“計日而待”。
【計日而待】猶言為期不遠。
【計日奏功】可以數日子看到功效。謂成功極快。
【計日指期】謂計數天數,以估定行程和到達期。
【計日程功】可以數著日子算功效。極言進展快,不久可成功。
【計斗負才】喻才高。相傳南朝宋謝靈運曾稱:“天下才共一石,曹子建獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”見宋無名氏《釋常談·八斗之才》。
【計功行封】猶言計功行賞。
【計功行賞】計算功勛大小頒行賞賜。語出《韓非子·八說》:“計功而行賞,程能而授事。”
【計功受賞】同“計功行賞”。受,授。
【計功受爵】衡量功績而授予爵祿。受,授。
【計功量罪】謂全面衡量其功罪是非。
【計功程勞】計算功勞。
【計功補過】謂計算其功績以補償其過失。
【計功謀利】計較功名,謀求私利。
【計出無奈】同“計出無聊”。
【計出無聊】謂主意出于無可奈何。語本《史記·吳王濞列傳》:“上復責問吳使者,使者對曰:‘……今王始詐病,及覺,見責急,愈益閉,恐上誅之,計乃無聊。唯上棄之,而與更始。’”
【計出萬死】謂謀劃來自必死的決心。
【計出萬全】謂謀劃萬無一失。
【計伐稱勛】謂計算、稱揚自己的功勛。伐,功勛。
【計行言聽】行其計,聽其言。形容十分信任。
【計合謀從】謂計謀合乎君上之意而被采納。
【計研心算】謂精心研究計算。
【計過自訟】《論語·公冶長》:“吾未能見其過而內自訟者也。”后以“計過自訟”謂檢討自己的過錯而內心自責。
【計深慮遠】計劃、考慮周密深遠。
【計絀方匱】計謀不足,方略匱竭。
【計無由出】同“計無所出”。
【計無返顧】謂不作回頭、后退的打算。
【計無所之】猶言計無所出。
【計無所出】謂走投無路,無法可想。
【計無所施】無法可想。
【計無復之】謂再無別的辦法可想,不得不如此。語本《史記·季布欒布列傳論》:“夫婢妾賤人感慨而自殺者,非能勇也,其計畫無復之耳。”
【計然之術】見“計然之策”。
【計然之策】相傳越王勾踐困于會稽之上,用計然之策,修之十年而國富;范蠡既雪會稽之恥,用計然之策于家而富至巨萬。所謂計然之策,主要指“六歲穰六歲旱”的農業循環學說,農末俱利的平糴論,以及物價觀測、貴出賤取等經商致富的“積著之理”。后因以泛指生財致富之道。
【計較錙銖】謂為爭取財利而斤斤較量,連極微小的數量也不放過。
【計盡力窮】計謀、力量均窮盡。
【計窮力屈】計謀、力量均窮竭。
【計窮力極】見“計窮力竭”。
【計窮力詘】見“計窮力屈”。
【計窮力竭】計謀和力量皆已窮竭。
【計窮力盡】見“計窮力竭”。
【計窮途拙】謂無計可施,無路可走。
【計窮智極】見“計窮慮極”。
【計窮勢迫】見“計窮勢蹙”。
【計窮勢蹙】無計可施,情勢緊迫。
【計窮慮極】謂計慮窮盡。
【計窮慮盡】見“計窮慮極”。
【計勛行賞】同“計功行賞”。
【計獲事足】猶言如愿以償。
【記功忘失】謂記其功績而略其小過。
【記功忘過】見“記功忘失”。
【記問之學】指為應付他人之問難而預為之記誦之學。謂無真知之學。
【際地蟠天】《莊子·刻意》:“上際於天,下蟠於地。”后因以“際地蟠天”形容遍及天地間。
【際遇風云】見“際會風云”。
【際會風云】遭逢到好的際遇。
【季布一諾】季布,漢初楚人。楚漢戰爭中,為項羽部將。后歸漢,任河東守。布以任俠著名,重然諾,楚人有“得黃金百斤,不如得季布一諾”之諺。見《史記·季布欒布列傳》。后以“季布一諾”為重然諾而不失信用之典。
【季孟之間】指季孫氏與孟孫氏之間。《論語·微子》:“齊景公待孔子,曰:‘若季氏,則吾不能;以季孟之間待之。’”何晏集解:“孔曰:魯三卿,季氏為上卿,最貴;孟氏為下卿,不用事。言待之以二者之間。”后用以借指上等和下等之間。
【季常之懼】宋陳慥,字季常,其妻柳氏兇悍而好嫉妒,陳慥頗為懼怕。事見宋洪邁《容齋三筆·陳季常》。后因謂懼內為“季常之懼”。
【既來之,則安之】《論語·季氏》:“夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。”本指招徠遠人,并加以安撫。后指已經來了,就應該安下心來。
【既往不咎】對過去的過錯不再責難追究。
【寄人檐下】猶言寄人籬下。
【寄人籬下】指借居他人門下。亦喻指因襲或依附別人。
【寄雁傳書】謂傳遞書信。
【寄顏無所】臉面沒有地方放。猶言無地自容。
【寂天寞地】無聲無息;不聲不響。
【寂寂無聞】①謂毫無聲息。②猶言默默無聞,不出名,不為人所知。
【霽月光風】指雨過天晴時的明凈景象。用以比喻人的品格高尚,胸襟開闊。
【霽風朗月】和風明月。喻寬厚祥和的氣氛。
【驥服鹽車】典出《戰國策·楚策四》:“汗明曰:‘君亦聞驥乎?夫驥之齒至矣,服鹽車而上大行。蹄申膝折,尾湛胕潰,漉汁灑地,白汗交流,中阪遷延,負轅不能上。伯樂遭之,下車攀而哭之,解纻衣以冪之。驥於是俛而噴,仰而鳴,聲達于天,若出金石者,何也?欣見伯樂之知己也。’”后以“驥伏鹽車”謂才華遭到抑制,處境困厄。宋·黃庭堅《次韻晁補之廖正一贈答詩》:“~不稱情,輕裘肥馬鳳凰城。”
【驥子龍文】驥子:千里馬;龍文:駿馬名,舊時多指神童。原為佳子弟的代稱。后多比喻英才。《北史·裴延俊傳》:“延俊從父兄宣明二子景鸞、景鴻,并有逸才,河東呼景鸞為驥子,景鴻為龍文。”
【加人一等】《禮記·檀弓上》:“孟獻子禫,縣而不樂,比御而不入,夫子曰:‘獻子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超過常人。
【加枝添葉】在敘事或轉述時,于主要事件外,添上原來沒有的內容。
【加油加醋】為了夸張或渲染的需要,在敘事或轉述時,增添原來沒有的內容。
【加油添醋】同“加油加醋”。
【加油添醬】見“加油添醋”。
【加官進祿】晉升官位,增加俸祿。
【加官進爵】晉升官階爵位。
【加減乘除】本指算術中四種基本運算法則,借喻萬事萬物的消長變化。
【加膝墜泉】見“加膝墜淵”。
【加膝墜淵】比喻用人愛憎無常。墜,古作“隊”。語出《禮記·檀弓下》:“今之君子,進人若將加諸膝,退人若將隊諸淵。”
【夾槍帶棒】指言語中暗藏諷刺。
【佳兒佳婦】稱心的兒子、媳婦。
【浹背汗流】同“汗流氵夾背”。常用來形容慚愧或惶恐之甚。
【浹淪肌髓】見“氵夾髓淪肌”。
【浹髓淪肌】亦作“氵夾髓淪膚”。亦作“氵夾淪肌髓”。①深入骨髓,浸透肌膚。②比喻感受、影響之深。
【浹髓淪膚】見“氵夾髓淪肌”。
【枷脰械手】猶言枷頸銬手。謂拘系囚犯。
【家反宅亂】見“家煩宅亂”。
【家成業就】謂有了家產。
【家至戶到】到每家每戶;遍及每家每戶。
【家至戶察】到每家每戶去察看。
【家至戶曉】①家家戶戶都知道。②到每家每戶去說明白。
【家長里短】同“家長里短”。
【家長里短】謂家務瑣事。
【家長禮短】同“家長里短”。
【家破人亡】家庭破產,家人死散。
【家破人離】猶家破人亡。
【家徒四壁】形容家中貧窮,一無所有。《史記·司馬相如列傳》:“文君夜亡奔相如,相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。”司馬貞索隱引孔文祥云:“徒,空也。家空無資儲,但有四壁而已。”
【家徒壁立】猶家徒四壁。
【家殷人足】家家富裕,人人豐足。
【家常茶飯】家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。
【家常便飯】見“家常茶飯”。
【家常里短】猶“家長里短”。
【家敗人亡】猶家破人亡。
【家累千金】謂家中極富財產。
【家累千金,坐不垂堂】亦作“家絫千金,坐不垂堂”。謂家財富有的人常自珍愛,不自蹈險地。
【家貧如洗】家里窮得一無所有。形容家貧之極。
【家弦戶誦】家家弦歌,戶戶吟誦。謂流傳極其廣泛。
【家散人亡】同“家破人亡”。
【家喻戶習】家家通曉,戶戶熟悉。
【家喻戶曉】亦作“家諭戶曉”。每家每戶都明白;謂人人皆知。
【家無常禮】謂家人之間平居不必拘禮。
【家無儋石】見“家無擔石”。
【家無擔石】謂家中貧乏,存糧極少。
【家給人足】家家富足,人人飽暖。
【家賊難防】家庭內部的賊人或內奸最難防范。
【家傳人誦】見“家傳戶誦”。
【家傳戶頌】見“家傳戶誦”。
【家傳戶誦】家家戶戶傳習誦讀。
【家煩宅亂】家中上下不得安寧。形容在家里喧嘩吵鬧。
【家丑不可外揚】家庭內部不體面的事情不應向外人傳揚。
【家丑不可外談】見“家丑不可外揚”。
【家學淵源】家學世代相傳,根基深厚。
【家諭戶曉】見“家喻戶曉”。
【家藏戶有】家家都有。
【家翻宅亂】見“家煩宅亂”。
【家雞野雉】晉庾翼善書法,初不服王羲之,遂以家雞比喻自己的書法,以野雉比喻王氏的書法。《太平御覽》卷九一八引《晉書》:“捍庾翼呴書,少時與右軍齊名,右軍后進,庾猶不分,在荊州與都下人書云:‘小兒輩賤家雞愛野雉,皆學逸少書,須吾下當比之。’”亦作“家雞野鶩”。
【家雞野鶩】見“家雞野雉”。
【家驥人璧】喻指優秀人才。
【嘉言善行】亦作“嘉言善狀”。亦作“嘉言懿行”。美善的言行。
【嘉言善狀】見“嘉言善行”。
【嘉言懿行】見“嘉言善行”。
【戛玉敲冰】形容聲音清脆或音節鏗鏘。
【戛玉敲金】猶戛玉敲冰。形容聲音清脆或音節鏗鏘。
【戛玉鏘金】見“戛玉敲金”。
【戛釜撞甕】刮磨鍋子,碰撞陶器。比喻粗俗之音。
【戛戛獨造】形容文章別出心裁,富有獨創性。
【戛然而止】突然停止。多指聲音。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》:“顧長康畫裴叔則,頰上益三毛。人問其故?顧曰:‘裴楷俊朗有識具,正此是其識具。看畫者尋之,定覺益三毛如有神明,殊勝未安時。’”后遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。
【頰上三毫】同“頰上三毛”。
【假人辭色】指好言好語、和顏悅色地待人。
【假力於人】憑借他人的力量。
【假仁假義】①虛假的仁義道德。②偽裝仁慈善良。
【假公濟私】借公家的名義或力量謀取私人的利益。
【假公營私】見“假公濟私”。
【假名托姓】冒充別人姓名。
【假虎張威】猶言狐假虎威。
【假門假氏】見“假門假事”。
【假門假事】亦作“假門假氏”。猶言假心假意。
【假眉三道】方言。裝模作樣。
【假途滅虢】《左傳·僖公五年》記載:晉國向虞國借路去攻打虢國,在滅虢后的回師途中,把虞國也滅了。后以“假途滅虢”泛指以向對方借路為名行滅亡對方之實的計謀。
【假戲真做】①謂戲演得逼真。②泛指把假的事情當作真事來做。
【假譽馳聲】傳播虛假的名聲。
【價值連城】謂價值如連成一片的許多城池。形容物品極珍貴,所值極高。語出《史記·廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王時,得楚和氏璧。秦昭王聞之,使人遺趙王書,原以十五城請易璧。”
【價等連城】謂價值等于連成一片的許多城池。
【價廉物美】謂商品質優而價格便宜。
【駕肩接武】肩挨肩,腳碰腳。形容人多。
【駕肩接跡】見“駕肩接武”。
【駕輕就熟】語本唐韓愈《送石處士序》:“若駟馬駕輕車就熟路,而王良、造父為之先后也。”后用以比喻對所辦的事情很熟悉,做起來很輕快。
【駕霧騰云】猶言騰云駕霧。
【駕鶴西游】死的婉稱。
【駕鶴成仙】死的婉稱。
【架肩接踵】肩挨肩,腳碰腳。形容人擁擠。
【架肩擊轂】肩膀相挨,車輪相撞。形容行人車輛擁擠。
【架屋疊床】屋上架屋,床上疊床。比喻重復累贅。
【架海金梁】比喻起重要作用的杰出人物。
【架海金樑】見“架海金梁”。
【架謊鑿空】扯謊作假。
【嫁犬逐犬】謂出嫁女子唯夫是從。
【嫁狗逐狗】見“嫁狗隨狗”。
【嫁狗隨狗】同“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”。
【嫁雞逐雞】同“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”。
【嫁雞隨雞,嫁狗隨狗】比喻女子出嫁后,不管丈夫如何,都要隨從一輩子。
【尖言冷語】謂言語尖刻。
【尖嘴薄舌】形容說話尖酸刻薄。
【殲一警百】殺一個人來警戒一批人。
【堅不可摧】非常堅固,摧毀不了。
【堅甲利刃】見“堅甲利兵”。
【堅甲利兵】堅固的盔甲,銳利的兵器。比喻兵力精銳。
【堅甲厲兵】加固盔甲,磨礪武器。指作好戰斗準備。
【堅如磐石】見“堅如盤石”。
【堅如盤石】亦作“堅如磐石”。《文選·古詩十九首》:“良無盤石固,虛名復何有?”李善注引《聲類》曰:“盤,大石也。”后以“堅如盤石”形容非常堅固,不可動搖。
【堅忍不拔】亦作“堅韌不拔”。謂意志堅強,不可動搖。
【堅苦卓絕】堅毅刻苦的精神超越尋常。
【堅貞不屈】謂堅守節操不屈服。
【堅貞不渝】堅守節操,決不改變。
【堅強不屈】堅毅剛強,不屈服。
【堅韌不拔】見“堅忍不拔”。
【堅壁清野】作戰時采用的一種策略。轉移或隱藏人口和物資,清除野外可資敵的各種設施,使敵人毫無所得。
【堅額健舌】厚顏利口。
【肩背相望】謂相繼而起,連續不斷。
【肩背難望】謂難以相比,難以企及。
【肩從齒序】并肩相從,依年齒以序長幼。謂僚友交游。
【肩勞任怨】猶任勞任怨。
【肩摩袂接】人肩相摩,衣袖相接。形容人多擁擠。
【肩摩踵接】肩相摩,踵相接。形容行人擁擠。
【肩摩轂接】肩相摩,轂相接。本形容行人車輛擁擠,后亦借指人才輩出,絡繹不絕。
【肩摩轂擊】肩相摩,轂相擊。形容行人車輛擁擠。語本《戰國策·齊策一》:“臨淄之途,車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨。”
【兼包并容】見“兼容并包”。
【兼包并畜】同“兼收并蓄”。
【兼朱重紫】謂兼任很多顯耀官職。朱,朱衣;紫,紫綬。
【兼收并采】亦作“兼收并采”。廣泛收羅采用。
【兼收并畜】同“兼收并蓄”。
【兼收并蓄】唐韓愈《進學解》:“玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲馬勃,敗鼓之皮,俱收并蓄,待用無遺者,醫師之良也。”謂把各種東西一律收羅藏蓄。后以“兼收并蓄”指把性質不同的各方面的東西都吸收、包羅進來。
【兼收并錄】把不同的說法都一并載錄下來。
【兼收博采】猶兼收并采。
【兼官重紱】謂兼任很多顯耀官職。
【兼容并包】謂廣泛收羅,將所有各方面都包容在一起。
【兼容并蓄】同“兼收并蓄”。
【兼弱攻昧】兼并弱國,攻取政治昏亂之國。《書·仲虺之誥》:“兼弱攻昧,取亂侮亡。”《周書·長孫儉傳》:“荊州軍資器械,儲積已久,若大軍西討,必無匱乏之虛。且兼弱攻昧,武之善經。”《三國演義》六O回:“且‘兼弱攻昧’、‘逆取順守’,湯武之道也。”
【兼葭秋水】比喻思慕的人。兼,同“蒹”。
【兼愛無私】泛愛大眾,對人無私心。無,本作“無”。
【兼權熟計】謂全面衡量、比較,深入細致地考慮。《荀子·不茍》:“見其可欲也,則必前后慮其可惡也者;見其可利也,則必前后慮其可害也者;而兼權之,熟計之,然后定其欲惡取舍,如是則常不失陷矣。”
【兼覽博照】猶言明察四方。
【兼聽則明,偏信則暗】意謂多方面聽取意見,才能明辨是非;單聽信某方面的話,就愚昧不明。語本《管子·君臣上》:“夫民別而聽之則愚,合而聽之則圣。” 
【煎水作冰】喻不可能之事。
【煎豆摘瓜】喻親屬相殘。煎豆,語本三國魏曹植《七步詩》:“煮豆燃豆萁……相煎何太急。”摘瓜,語本唐李賢《黃臺瓜辭》:“三摘猶自可,摘絕抱蔓歸。”
【煎膠續弦】喻交情密切或再續舊情。
【揀佛燒香】①謂選擇自己要祈求的佛菩薩燒香禮拜。語出唐寒山《詩》之一五九:“擇佛燒好香,揀僧歸供養。”②比喻出于某種需要而對某人進行訪問饋贈。
【揀精揀肥】謂刻意選擇,多方挑剔。 
【儉不中禮】謂節省太過而不合于禮。
【剪草除根】猶斬草除根。比喻從根本上消除禍患。
【剪發披緇】亦作“剪發被褐”。削發,身著僧尼服裝。謂出家為僧尼。
【剪發被褐】見“剪發披緇”。
【減師半德】謂只學到老師的一半。
【蹇人上天】典出《后漢書·五行志一》:“王莽末,天水童謠曰:‘出吳門,望緹群。見一蹇人,言欲上天;令天可上,地上安得民!’時隗囂初起兵於天水,后意稍廣,欲為天子,遂破滅。囂少病蹇。吳門,冀郭門名也。緹群,山名也。”后因以“蹇人上天”、“蹇人升天”比喻不可能之事。
【蹇人升天】見“蹇人上天”。 
【蹇之匪躬】見“蹇蹇匪躬”。
【蹇視高步】猶言昂首闊步。
【蹇諤匪躬】見“蹇蹇匪躬”。
【蹇蹇匪躬】《易·蹇》:“六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。”高亨注:“言王臣謇謇忠告直諫者,非其身之事,乃君國之事也。”后因以“蹇蹇匪躬”謂為君國而忠直諫諍。蹇,通“謇”。
【見小闇大】謂小事清楚,大事糊涂。
【見仁見智】語本《易·系辭上》:“仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。”知,同“智”。后以“見仁見智”謂對同一問題各有各的見解。
【見死不救】見到面臨死亡威脅或困境的人而不去援救。常比喻冷酷無情。
【見危致命】見“見危授命”。 
【見危授命】謂在危難關頭,勇于獻身。
【見多識廣】見過的多,知道的廣。謂閱歷深,經驗多。
【見異思遷】見“見異思遷”。
【見異思遷】亦作“見異思遷”。看見別的事物,就改變原來的主意。謂意志不堅定,喜愛不專一。語本《管子·小匡》“少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。”又見《國語·齊語》。
【見豕負涂】看見豕伏于道中。語出《易·暌》:“上九,暌孤,見豕負涂。”王弼注:“見豕負涂,甚可穢也。”孔穎達疏:“‘離’為文明,‘澤’是卑穢,以文明之極,而觀至穢之物,事同豕而負涂,泥穢莫斯甚矣。”后因以“見豕負涂”喻卑穢污濁。 
【見利忘義】看到私利,而不顧道義。語出《漢書·樊噲酈商等傳贊》:“當孝文時,天下以酈寄為賣友。夫賣友者,謂見利而忘義也。”
【見利思義】看到利益,想到道義。謂以道義為重。
【見事生風】形容遇到事情,興風作浪。
【見事風生】謂遇事雷厲風行。
【見所不見】見“見所未見”。
【見所未見】亦作“見所不見”。見到從來沒有看到過的。形容事物十分希罕。
【見兔放鷹】①禪宗謂有的放矢,對機說法。②謂看到眼前利益,就競相追逐。
【見兔顧犬】比喻時機當前,急謀對策。語本《戰國策·楚策四》:“見兔而顧犬,未為晚也。” 
【見怪不怪】謂遇見怪異現象而不自驚異。
【見怪非怪】見“見怪不怪”。
【見始知終】謂看見事物的開始階段就能預見到它的最終結果。
【見風使帆】同“見風使舵”。
【見風使船】同“見風使舵”。
【見風使舵】比喻作事無定見,相機行事,隨機應變。
【見風是雨】比喻只看到一點跡象,就輕率地信以為真。
【見風轉舵】同“見風使舵”。
【見風轉篷】同“見風使舵”。
【見神見鬼】形容猜疑畏懼的樣子。
【見時知幾】謂看到時運的推移而預知事情變化的先兆。
【見財起意】見了財物,引起歹念。
【見哭興悲】見別人哭泣而引起自己的悲傷。謂產生同情心。 
【見笑大方】被見識廣博的人所笑話。泛指被內行笑話。常用作謙詞。語本《莊子·秋水》:“吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。”成玄英疏:“方,猶道也。”
【見異思遷】亦作“見異思遷”。看見別的事物,就改變原來的主意。謂意志不堅定,喜愛不專一。語本《管子·小匡》“少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。”又見《國語·齊語》。
【見景生情】①看到眼前景物而引起某種聯想或感慨。②猶言隨機應變。
【見智見仁】見“見仁見智”。
【見幾而作】謂事前明察事物細微的變化,抓住有利時機而有所動作。
【見微知著】謂看到事物的一些苗頭,就能知道它的發展趨向。語本《韓非子·說林上》:“圣人見微以知萌,見端以知末,故見象箸而怖,知天下不足也。” 
【見義必為】謂看到正義的事情就去做。
【見義勇為】謂看到正義的事便勇敢地去做。語本《論語·為政》:“見義不為,無勇也。”
【見義敢為】見“見義勇為”。
【見義當為】見“見義必為”。
【見溺不救】猶言見死不救。
【見經識經】形容一看便明白,十分機靈。
【見貌辨色】通過觀察臉色來辨別對方的心思。形容為人機靈。
【見誚大方】見“見笑大方”。
【見精識精】同“見經識經”。
【見慣不驚】經常看到,習以為常。 
【見慣司空】謂經常看到,不足為奇。
【見鞍思馬】看到馬鞍想起馬。比喻觸類相思。
【見賢思齊】看到德才兼備的人,就想向他學習,和他一樣。
【見噎廢食】比喻遇到偶然挫折就停止應作的事。
【見德思齊】見“見賢思齊”。
【見彈求鸮】看到彈丸,就想得到鳥的炙肉。比喻過早估計實效。語本《莊子·齊物論》:“且女亦大早計,見卵而求時夜,見彈而求鸮炙。”
【見彈求鶚】見“見彈求鸮”。
【見機而作】同“見幾而作”。
【見機行事】謂看清適當時機靈活地處理事情。
【見錢眼紅】見“見錢眼開”。
【見錢眼開】謂貪鄙愛財。 
【見縫插針】比喻善于抓緊機會,利用一切可利用的時間、空間。
【見獵心喜】《二程遺書》卷七:“明道(程顥)年十六七時,好田獵。十二年,暮歸,在田野間見田獵者,不覺有喜心。”后以“見獵心喜”比喻舊習難忘,觸其所好,便躍躍欲試。清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·陶篁村》:“乾隆甲寅,春田以新補弟子員入場。先生見獵心喜,意欲重攜鉛槧。”徐興業《金甌缺》第二一章九:“高世宜真所謂是‘見獵心喜’,他一看機會已到,擺一擺手,示意部下休得妄動,驚走了它。”一說,為三國魏曹丕故事。見三國魏曹丕《〈典論〉自序》。亦省作“見獵”。 
【見羹見墻】相傳堯去世后,舜仰慕三年,坐則見堯之幻影于墻,食則見堯之幻影于羹。見《后漢書·李固傳》。后用以謂對圣賢的思慕。
【見世生苗】比喻眼前就會收效得利。
【見素抱樸】見“見素抱樸”。
【見素抱樸】現其本真,守其純樸。謂不為外物所牽。
【間不容息】謂喘息的時間都沒有。形容時間短促。
【間不容發】①形容事物之間距離極小或事物很精密。語出《大戴禮記·曾天子圓》:“律居陰而治陽,■居陽而治陰,律■迭相治也,其閑不容發。”②比喻時間緊迫,事機危急。
【間不容緩】猶言刻不容緩。
【間不容瞚】謂眨眼的時間都沒有。形容時間的短促。 
【間不容縷】同“閑不容發”。
【間不容礪】謂磨治的時間也沒有。形容時間的短促。
【建功立事】猶“建功立業”。晉·常璩《華陽國志·巴志》:“桂陽太守李溫等,皆建功立事,有補于世。”唐·林蘊《上宰相元衡弘靖書》:“見古人之有建功立事者,心則幕之。”
【建功立業】建立功勛業績。
【建瓴高屋】同“高屋建瓴”。
【劍及履及】見“劍及屨及”。
【劍及屨及】亦作“劍及履及”。《左傳·宣公十四年》:“楚子聞之,投袂而起,屨及於窒皇,劍及於寢門之外,車及於蒲胥之市。秋九月,楚子圍宋。”言楚王急欲出兵為申舟報仇,迫不及待地跑出去,捧鞋的人追到窒皇,捧劍的人追到寢門之外,駕車的人追到蒲胥之市,才追上他。后以“劍及屨及”、“劍及履及”形容行動堅決迅速。 
【劍拔弩張】①語本《漢書·王莽傳下》:“省中相驚傳,勒兵至郎署,皆拔刃張弩。”喻形勢緊張或聲勢逼人。②喻書畫筆法崛奇雄健。③謂詩詞中表現的豪情壯志過于顯露。
【劍首一吷】見“劍頭一吷”。
【劍氣簫心】猶劍膽琴心。
【劍戟森森】比喻人的內心險刻可畏。
【劍態簫心】見“劍氣簫心”。
【劍頭一吷】《莊子·則陽》:“夫吹筦也,猶有嗃也;吹劍首者,夬而已矣。堯舜,人之所譽也;道堯舜於戴晉人之前,譬猶一吷也。”成玄英疏:“吹劍環,聲則微小……吹劍首聲,曾無足可聞也。”后遂以“劍頭一吷”喻微小,無足輕重。 
【劍膽琴心】元吳萊《歲晚恍然有懷》詩:“小榻琴心展,長纓劍膽舒。”后以“劍膽琴心”比喻剛柔相濟,任俠儒雅。
【賤入貴出】低價買進,高價賣出。
【賤目貴耳】謂輕視眼前所見,重視遠道傳聞。亦比喻舍近求遠。
【賤買貴賣】低價買進,高價售出。
【賤斂貴出】舊時平抑物價的一種措施。谷賤傷農時,平價收進;谷貴苦民時,平價出售。
【賤斂貴發】見“賤斂貴出”。
【漸入佳境】《晉書·文苑傳·顧愷之》:“愷之每食甘蔗,恆自尾至本。人或怪之。云:‘漸入佳境。’”意謂甘蔗下端比上端甜,從上到下,越吃越甜。后用來比喻境況逐漸好轉或興味逐漸濃厚。
【漸不可長】謂剛露頭的不好事物不能容許其發展滋長。
【漸至佳境】見“漸入佳境”。
【諫尸謗屠】向尸體勸諫,向屠伯指責殺牲的過失。喻勸諫無益于事。
【踐土食毛】①語出《左傳·昭公七年》:“封略之內,何非君土?食土之毛,誰非君臣?”杜預注:“毛,草也。”毛,泛指土地上生長的糧食蔬菜等植物。后以“踐土食毛”謂蒙受君恩。②泛指起居生活。
【踐律蹈禮】遵循禮法。
【踐規踏矩】猶言循規蹈矩。 
【鑒空衡平】猶言明察持平。
【鑒前毖后】謂把過去的錯誤引為借鑒,以后謹慎行事,避免重犯。
【鑒貌辨色】①觀察和辨識人的容顏神色。②有時含貶義。指善于觀察別人臉色,以求取悅于人。
【鑒機識變】察看時機,了解動向。
【檻花籠鶴】柵欄中的花、籠中的鶴。比喻受約束者。
【江山好改,本性難移】同“江山易改,本性難移”。
【江山好改,秉性難移】同“江山易改,本性難移”。
【江山易改,本性難移】人的本性的改變,比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。
【江山易改,秉性難移】同“江山易改,本性難移”。 
【江山易改,稟性難移】同“江山易改,本性難移”。
【江水不犯河水】比喻彼此互不相干,沒有關系。
【江左夷吾】《晉書·溫嶠傳》:“于時江左草創,綱維未舉,嶠殊以為憂。及見王導共談,歡然曰:‘江左自有管夷吾,吾復何慮!’”管夷吾,春秋時期政治家管仲,相齊桓公成霸業。后來詩文中多以“江左夷吾”稱許有輔國救民之才的人。
【江河日下】江水日益向下游流去。比喻情況一天天壞下去。
【江郎才掩】同“江淹才盡”。
【江郎才盡】同“江淹才盡”。
【江洋大盜】江河湖海上行兇搶劫的強盜。
【江流日下】見“江河日下”。
【江淹才盡】南朝梁江淹,少有文名,世稱江郎。晚年詩文無佳句,時人謂之才盡。后來常用“江淹才盡”比喻才思衰退。 
【江淹夢筆】傳說南朝梁江淹夜夢郭璞索還五色筆,爾后為詩遂無佳句。后因以“江淹夢筆”喻才思減退。
【江湖騙子】原指闖蕩江湖靠賣假藥、占卜算命等騙術謀生的人。后用以喻指專事招搖撞騙的人。
【江翻海沸】形容水勢浩大。多用以比喻力量或聲勢壯大。
【江翻海倒】猶江翻海沸。
【江翻海擾】猶江翻海沸。
【江翻海攪】猶江翻海沸。
【將天就地】謂以高就低。
【將心比心】謂設身處地替別人著想,體貼別人。
【將功折過】同“將功折罪”。 
【將功折罪】以功勞抵償罪過。
【將功補過】以功勞補償過錯。
【將功贖罪】見“將功折罪”
【將本求利】用本錢謀求利潤。
【將本求財】見“將本求利”。
【將李代桃】喻代人受罪或彼此頂替。
【將取固予】見“將奪固與”。
【將信將疑】猶言半信半疑。
【將計就計】利用對方計策,向對方施計。
【將胸比肚】猶將心比心。
【將無作有】把沒有的事情當作有。
【將無做有】見“將無作有”。
【將勤補拙】以勤奮彌補笨拙。唐白居易《自到郡齋題二十四韻》:“救煩無若靜,補拙莫如勤。”
【將奪固與】語本《老子》:“將欲奪之,必固予之。”固,通“姑”。 
【將蝦釣鱉】喻占人便宜。
【將機就計】利用機會施行計謀。
【將機就機】隨機行事。
【將錯就錯】已知做錯而順著錯誤做下去。
【將門有將】謂將帥家門出將帥。
【僵李代桃】亦作“僵桃代李”。比喻代人受罪責或以此代彼。
【僵桃代李】見“僵李代桃”。
【漿水不交】漿水不沾。謂為官清廉,無取于民。
【漿酒霍肉】視酒肉如漿霍。形容飲食豪侈。
【漿酒藿肉】見“漿酒霍肉”。
【講文張字】謂講求文字工麗并張大其詞。
【講古論今】上下古今無所不談。形容話題廣泛。
【講信修睦】講究信用,睦鄰修好。
【講經說法】講論宗教經典,宣傳教義。 
【匠心獨具】工巧獨特的藝術構思。
【匠心獨運】工巧獨特的藝術構思。
【匠門棄材】比喻無用之人。自謙之稱。
【降心下氣】虛心下氣。
【降心相從】屈己從人。
【降心俯首】謂虛心下氣,恭順服從。
【降心順俗】降低心志,隨順流俗。
【降本流末】猶言舍本逐末。
【降志辱身】降低自己的志向,屈辱自己的身份。
【降貴紆尊】放下高貴身份的架子。
【降尊紆貴】見“降貴紆尊”。
【降尊臨卑】尊貴的人委曲自己的身分與地位較低的人交往。語本《禮記·郊特牲》:“此降尊以就卑也。”
【降顏屈體】猶言卑躬屈膝。 
【降龍伏虎】使龍虎降服馴順。佛教和道教中都有降龍伏虎的故事。《后漢書·方術傳下·徐登》“又趙炳,字公阿,東陽人,能為越方”李賢注引《抱樸子》:“道士趙炳,以氣禁人,人不能起。禁虎,虎伏地,低頭閉目,便可執縛。”又引《異苑》:“趙侯以盆盛水,吹氣作禁,魚龍立見。”南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·涉公》:“能以祕呪々下神龍。”唐道宣《續高僧傳·習禪一·僧稠》:“聞兩虎交斗,咆響振巖,乃以錫杖中解,各散而去。”后常以“降龍伏虎”比喻戰勝重大困難。
【交口同聲】猶言眾口一詞。
【交口稱譽】眾口同聲稱贊。
【交相輝映】謂各種光亮、色彩等相互映照。 
【交能易作】謂交換各業的勞動成果而互相獲益。
【交淺言深】交情淺而言事深切。謂言談有失分寸。
【交詈聚唾】謂一齊唾罵。
【交頭互耳】猶交頭接耳。
【交頭接耳】謂彼此湊近耳邊低聲私語。
【交頸并頭】形容許多人聚集在一起。
【交臂失之】《莊子·田子方》:“吾終身與汝交一臂而失之,可不哀與?”王先謙集解:“雖吾汝終身相與,不啻把一臂而失之,言其暫也。”后以“交臂失之”謂當面錯過機會。
【交臂相失】猶言交臂失之。
【郊寒島瘦】①唐代孟郊、賈島之詩,清峭瘦硬,好作苦語,故有此謂。②喻寒酸相。 
【澆瓜之惠】漢劉向《新序·雜事四》載:梁與楚的邊亭皆種瓜。楚亭人妒恨梁人的瓜長得好,夜往毀之。梁縣令宋就制止了梁人的報復,并派人幫助楚人灌瓜,使楚瓜日美。楚王以重金相謝,與梁交好。后因以“澆瓜之惠”比喻以德報怨,不因小事而引起紛爭。
【澆淳散樸】亦作“澆醇散樸”。謂使淳樸的社會風氣變得浮薄。
【澆醇散樸】見“澆淳散樸”。
【嬌生慣養】謂在備受寵愛和縱容中長成。
【嬌皮嫩肉】謂肌膚細嫩。
【嬌聲嬌氣】形容說話嬌滴滴的聲氣。
【嬌鸞雛鳳】幼小的鸞鳳。比喻青春年少的情侶。

【驕生慣養】猶言嬌生慣養。驕,通“嬌”。 
【驕兵必敗】恃強輕敵的軍隊必定要打敗仗。語本《漢書·魏相傳》:“恃國家之大,矜民人之眾,欲見威于敵者,謂之驕兵,兵驕有滅。”
【驕佚奢淫】同“驕奢淫逸”。
【驕兒騃女】指天真幼稚的兒童。驕,通“嬌”。
【驕侈淫虐】同“驕奢淫逸”。
【驕侈暴佚】同“驕奢淫逸”。
【驕泰淫泆】同“驕奢淫逸”。
【驕奢放逸】同“驕奢淫逸”。
【驕奢淫佚】同“驕奢淫逸”。
【驕奢淫泆】同“驕奢淫逸”。
【驕奢淫逸】驕橫奢侈,荒淫無度。
【驕傲自滿】自高自大,自以為滿足。
【膠柱鼓瑟】鼓瑟時膠住瑟上的弦柱,就不能調節音的高低。比喻固執拘泥,不知變通。語出《史記·廉頗藺相如列傳》:“王以名使括,若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳,不知合變也。” 
【膠柱調瑟】同“膠柱鼓瑟”。
【膠鬲之困】膠鬲,商周時人,紂時因遭世亂,曾隱遁為商。《孟子·告子下》:“膠鬲舉於魚鹽之中。”后因以“膠鬲之困”指士人不在位而處于困難之境。
【教婦初來,教兒嬰孩】謂施教應該及早。
【教無常師】謂受教不必有固定的老師。語出《書·咸有一德》:“德無常師,主善為師。”
【教猱升木】《詩·小雅·角弓》:“毋教猱升木,如涂涂附”。毛傳:“猱,猨屬;涂,泥;附,著也。”鄭玄箋:“猱之性善登木,若教使,其為之必也。”后用以比喻教唆壞人為惡。 
【教學相長】指教和學的相互促進。
【椒焚桂折】比喻仁人志士被殘害。
【焦金流石】金屬燒焦,石頭熔化。形容天氣干旱酷熱。
【焦思苦慮】著急憂慮,苦心思考。
【焦眉苦臉】形容焦急愁苦的神色。
【焦眉愁眼】形容憂慮愁苦的表情。
【焦眉皺眼】見“焦眉愁眼”。
【焦脣乾舌】見“焦脣乾舌”。
【焦脣乾舌】亦作“焦脣乾舌”。謂憂心如焚,脣舌亦為之干枯。
【焦脣敝舌】謂費盡口舌。
【焦脣乾舌】亦作“焦脣乾舌”。謂憂心如焚,脣舌亦為之干枯。
【焦脣乾肺】謂憂心如焚,肺為之枯干。 
【焦熬投石】謂以至脆之物攻堅石,勢在必敗。
【焦頭爛額】①形容被火燒傷得很嚴重。②指犧牲慘重。③喻處境狼狽或十分窘迫。
【燋金爍石】使金石銷熔。形容酷熱。北齊·劉晝《劉子新論·大質》:“大熱煊赫,焦金爍石。”
【燋頭爛額】同“焦頭爛額”。
【鷦鷯一枝】鷦鷯:小鳥名,以麻發為窩,系于樹枝。鷦鷯做窩,只占用一根樹枝。比喻一個安身之處或一個工作位置。《莊子·逍遙游》:“鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。”
【鷦巢蚊睫】《晏子春秋·外篇下十四》:“公曰:‘天下有極細乎?’晏子對曰:‘有。東海有蟲,巢于■睫,再乳再飛,而■不為驚。臣嬰不知其名,而東海漁者命曰焦冥。’”后以“鷦巢蚊睫”極言細微。鷦,通“焦”。指焦螟。
【角巾私第】穿常服而居私宅。謂功成隱退。
【角巾東路】《晉書·羊祜傳》:“嘗與從弟琇書曰:‘既定邊事,當角巾東路,歸故里,為容棺之墟。’”意謂辭官退隱,登東歸之路。后用以為歸隱的典故。
【角戶分門】分立門戶。比喻結黨營私。
【撟抂過正】矯枉過正。謂糾正偏差而超過必要的限度。
【撟揉造作】矯揉造作。謂過分做作,極不自然。
【狡兔三穴】見“狡兔三窟”。
【狡兔三窟】《戰國策·齊策四》:“狡兔有三窟,僅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而臥也;請為君復鑿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身處多,便于避禍。 
【狡焉思逞】見“狡焉思啟”。
【狡焉思啟】《左傳·成公八年》:“夫狡焉思啟封疆以利社稷者,何國蔑有?”謂懷貪詐之心圖謀侵人之國。后亦以“狡焉思肆”、“狡焉思逞”指懷貪詐之心妄圖逞其陰謀。
【狡焉思肆】見“狡焉思啟”。
【腳不沾地】見“腳不點地”。
【腳不點地】形容走路飛快。
【腳心朝天】死的隱語。
【腳忙手亂】同“手忙腳亂”。慌張不知所措。
【腳高步低】形容步履傾斜。
【腳踏實地】①腳踏穩在地上,常有站穩義。②比喻做事認真踏實。 
【攪海翻江】形容水勢浩大。多比喻力量或聲勢極其壯大。
【皦短心長】同“發短心長”。
【叫苦不迭】不斷地叫苦。
【叫苦連天】形容苦惱至極而訴苦不已。
【較長絜短】見“較短絜長”。
【較若畫一】謂明確一致。
【較短比長】見“較短量長”。
【較短絜長】謂比較高低。
【較短量長】謂比較長短,評論優劣。
【較瘦量肥】比較肥瘦。喻評論姿容。
【較德焯勤】顯著的德行和功勞。
【斠若畫一】公平持正;整齊畫一。
【斠然一概】持平一致。
【接二連三】一個接一個,連續不斷。
【揭地掀天】猶言翻天覆地。 
【揭篋探囊】見“揭篋擔囊”。
【揭篋擔囊】盜竊箱籠等財物。
【嗟來之食】原指憫人饑餓,呼其來食。后多指侮辱性的施舍。《禮記·檀弓下》:“齊大饑,黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿貿然來。默敖左奉食,右執飲,曰:‘嗟!來食。’揚其目而視之曰:‘予唯不食嗟來之食,以至於斯也!’從而謝焉,終不食而死。”
【街號巷哭】號哭于大街小巷。形容悲痛至極。
【街談巷語】見“街談巷議”。
【街談巷說】見“街談巷議”。
【街談巷諺】見“街談巷議”。
【街談巷議】①街巷中的談說議論,即民間的輿論。②在街巷中談說議論,形容議論紛紛。 
【街頭巷尾】指大街小巷。
【街頭巷底】見“街頭巷尾”。
【街譚巷議】見“街談巷議”。
【銜石填海】《山海經·北山經》:“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛,常銜西山之木石,以堙於東海。”后因以“銜石填海”比喻為實現既定目標,堅韌不拔地奮斗到底。
【銜沙填海】猶言銜石填海。
【銜華佩實】①謂草木開花結果。②比喻文章的形式和內容都很完美。
【銜橛之虞】同“銜橛之變”。
【銜橛之變】指車馬傾覆的危險。亦喻意外發生的事故。
【孑然一身】孤零零一個人。
【劫后馀生】謂大災大難后留存下的人或物。 
【劫富濟貧】奪取富人財產救濟貧苦者。在封建社會里是農民起義的一種斗爭形式或口號。
【詰戎治兵】謂整治軍事。戎,戎服;兵,兵器。語本《書·立政》:“其克詰爾戎兵。”
【詰曲聱牙】形容文句艱澀,不通順暢達。
【詰屈磝碻】形容語言生硬難懂。
【詰屈聱牙】同“詰曲聱牙”。
【詰屈謷牙】同“詰曲聱牙”。
【詰詘聱牙】同“詰曲聱牙”。
【潔己奉公】謂自身廉潔,為公事盡力。
【潔己從公】見“潔己奉公”。
【潔身自守】保持住個人自身的純潔。
【潔身自好】保持自身的純潔,不同流合污。
【潔身自愛】見“潔身自好”。
【潔身累行】純潔身心,約束自己的行為。累,通“縲”。
【潔清自矢】謂保持自身清廉正直。
【潔濁揚清】猶激濁揚清。
【捷足先得】謂行動敏捷的先達到目的,或得其所求。
【捷足先登】同“捷足先得”。
【捷雷不及掩耳】猶迅雷不及掩耳。喻事起突然,不及防備。
【桀犬吠堯】桀相傳是夏代的暴君,堯是傳說中的遠古時代的圣君。“桀犬吠堯”謂桀的狗向著堯亂叫。比喻壞人的爪牙攻擊好人。也謂各為其主。語出漢鄒陽《獄中上書自明》:“今人主誠能去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素,隳肝膽,施德厚,終與之窮達,無愛於士,則桀之狗可使吠堯,而跖之客可使刺由。” 
【桀敖不馴】同“桀驁不遜”。
【桀貪驁詐】兇暴貪婪而又傲慢狡詐。
【桀傲不恭】同“桀驁不遜”。
【桀傲不馴】同“桀驁不遜”。
【桀驁不恭】同“桀驁不遜”。
【桀驁不馴】同“桀驁不遜”。
【桀驁不遜】兇悍倔強,傲慢不順從。
【桀驁自恃】強橫自負。
【桀驁難馴】謂兇悍倔強,難以馴服。
【截長補短】①截取有馀,以補不足。②比喻用長處補短處。
【截趾適履】猶削足適履。比喻本末倒置或勉強湊合。
【截脛剖心】砍斷足脛,剖開心胸。《書·泰誓下》:“捍紂呴斮朝涉之脛,剖賢人之心。”孔傳:“捍紂王呴冬月見朝涉水者,謂其脛耐寒,斬而視之;比干忠諫,謂其心異於人,剖而觀之。酷虐之甚。”后以“截脛剖心”為暴君酷虐殘民之典。
【截然不同】謂不同之處非常分明。
【截發剉稾】見“截發留賓”。
【截發留賓】晉陶侃少家貧。一日大雪,同郡孝廉范逵往訪,陶母湛氏剪發賣以治饌款客,并剉碎草薦以供其馬。事見南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》。后以“截發留賓”為賢母好客的典故。
【截轅杜轡】猶攔駕。語本南朝齊孔稚珪《北山移文》:“截來轅於谷口,杜妄轡於郊端。”
【截斷眾流】喻識見玄遠,超情越識。
【截鐙留鞭】唐馮贄《云仙雜記·截鐙留鞭》:“姚崇牧荊州,受代日,闔境民泣,撫馬首截鐙留鞭,以表瞻戀。”后用為對離職官吏表示挽留惜別的套語。亦省作“截鐙”。 
【截鐵斬釘】同“斬釘截鐵”。比喻堅定不移,或果斷干脆。佛教禪宗比喻截斷妄想。
【截鶴續鳧】《莊子·駢拇》:“長者不為有馀,短者不為不足。是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。”后因以“截鶴續鳧”比喻事物勉強相代,失其本性。
【解甲休士】卸下盔甲讓士兵休息。謂不再戰斗。
【解甲休兵】見“解甲休士”。
【解甲投戈】卸掉盔甲,放下武器。謂不再戰斗。
【解甲倒戈】謂敵方戰士歸順,轉向攻擊。 
【解甲歸田】脫下戰袍,回鄉務農。指將士復員,不再從事戰爭。
【解民倒懸】比喻把受苦難的人民解救出來。解,解救;倒懸,頭朝下倒掛著。語出《孟子·公孫丑上》:“當今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。”
【解衣包火】比喻不解決問題,只招致危險。
【解衣抱火】見“解衣包火”。
【解衣般礴】脫衣箕坐。指神閑意定,不拘形跡。后亦指行為隨便,不受拘束。
【解衣推食】慷慨贈人衣食。謂施惠于人。語出《史記·淮陰侯列傳》:“漢王授我上將軍印,予我數萬眾,解衣衣我,推食食我,言聽計用,故吾得以至於此。” 
【解衣槃磅】同“解衣般礴”。
【解衣磅礴】同“解衣般礴”。
【解衣盤礴】同“解衣般礴”。
【解紛排難】謂為人調解糾紛或排除危難。
【解鈴須用系鈴人】見“解鈴還須系鈴人”。
【解鈴還須系鈴人】宋惠洪《林間集》卷下載:法燈泰欽禪師少解悟,然未為人知,獨法眼禪師深奇之。一日法眼問大眾曰:“虎項下金鈴,何人解得?”眾無以對。泰欽適至,法眼舉前語問之,泰欽曰:“大眾何不道:‘系者解得。’”由是人人刮目相看。事亦見明瞿汝稷《指月錄》卷二三。后因以“解鈴須用系鈴人”、“解鈴還須系鈴人”比喻由誰引起的麻煩,仍須由誰去解決。 
【解鈴還是系鈴人】見“解鈴還須系鈴人”。
【解鈴系鈴】見“解鈴還須系鈴人”。
【解劍拜仇】謂息爭釋怨。漢許荊兄子世嘗殺人,仇者將殺世,荊乃跪拜仇者曰:“兄早沒,只一子,原殺身代之。”仇者曰:“許掾郡中稱賢,何敢相侵!”因解劍去。事見《漢書·許荊傳》。
【解黏去縛】解除黏著和束縛。
【戒驕戒躁】警惕產生驕傲和急躁的情緒。
【借刀殺人】亦作“借劍殺人”。比喻自己不出面,利用別人的手去害人。
【借水行舟】見“借水推船”。
【借水推船】亦作“借水行舟”。謂趁勢行事。
【借公行私】借公事的名義謀取私利。 
【借古諷今】借評論古代某人某事的是非,諷喻現實。
【借交報仇】亦作“借客報仇”。亦作“借身報仇”。指舍身助人報仇。
【借花獻佛】《過去現在因果經》一:“今我女弱不能得前,請寄二花以獻於佛。”后以“借花獻佛”比喻拿別人的東西做人情。
【借身報仇】見“借交報仇”。
【借面吊喪】謂人虛有其表。
【借風使船】借風力行船,比喻順勢行事。
【借客報仇】見“借交報仇”。
【借尸還陽】猶言借尸還魂。
【借尸還魂】迷信者謂人死后靈魂附著于他人的尸體而復活。元岳伯川《鐵拐李·楔子》:“岳壽,誰想你渾家將你尸骸燒化了,我如今著你借尸還魂,尸骸是小李屠,魂靈是岳壽。”《西游記》第十一回:“魏徵奏道:‘御妹偶爾壽促,少蘇醒便說此話,此是劉全妻借尸還魂之事。’”清袁枚《新齊諧·借尸延嗣》:“閻君指長鬼告予曰:‘此爾翁也。著他領爾借尸還魂,生子延祀。’”后比喻已經沒落或死亡的事物、勢力、思想等假托別的名義重新出現。 
【借酒澆愁】①用喝酒來排遣愁懷。②比喻用詩文來抒發愁苦的感情。
【借景生情】借眼前的事物激發思想感情。
【借劍殺人】見“借刀殺人”。
【借篷使風】比喻借他人之力辦事。
【借題發揮】①假借某事為題,表達自己真正的意思,或發表與此事無關的議論。②假借某事為由,去做自己想做的事。 
【巾幗須眉】猶言女中丈夫。巾幗,指女子;須眉,指男子。稱女子而有丈夫氣概者。
【斤斤計較】過分計較無關緊要的小事。
【斤斤較量】謂在瑣細的小事上過分計較。
【今夕何夕】今夜是何夜?多用作贊嘆語。謂此是良辰。
【今日有酒今日醉】見“今朝有酒今朝醉”。
【今月古月】唐李白《把酒問月》詩:“今人不見古時月,今月曾經照古人。”后人詩詞中常用“今月古月”一語,謂月亮古今如一,而人事代謝無常。
【今生今世】此生此世。謂有生之年。
【今來古往】猶古往今來。
【今非昔比】今天與過去不能相比。形容變化巨大。 
【今是昔非】見“今是昨非”。
【今是昨非】亦作“今是昔非”。現在對,而過去錯了。含有悔悟之意。語出晉陶潛《歸去來兮辭》:“實迷途其未遠,覺今是而昨非。”
【今朝有酒今朝醉】亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒則今天痛飲。比喻只圖眼前享樂。
【今蟬蛻殼】金蟬tuō殼(版 權 所有 ew en y a n.co m 易 文 言網)。今,通“金”。謂使用計謀而逃脫。
【金人三緘】指人之慎言。語出《孔子家語·觀周》:“孔子觀周,遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口,而銘其背曰:‘古之慎言人也。’”
【金口木舌】漢揚雄《法言·學行》:“天之道不在仲尼乎?仲尼駕說者也;不在茲儒乎?如將復駕其所說,則莫若使諸儒金口而木舌。”李軌注:“金寶其口,木質其舌,傳言如此,則是仲尼常在矣。”汪榮寶義疏:“使諸儒金口而木舌者,欲其宣揚圣人制作之義,亦如奮木鐸以警眾也。”“金口木舌”原指木鐸,古時施行政教時,奮木鐸以振告萬民。后借喻為宣揚圣人教導的話。 
【金口玉牙】喻口齒尊貴,說話正確不能改變。
【金口玉言】見“金口玉音”。
【金口玉音】舊時用以指天子之言。后泛指說話正確,不能改變。
【金口御言】同“金口玉音”。
【金友玉昆】謂一門兄弟才德并美。后常用為對他人兄弟的美稱。 
【金戈鐵甲】同“金戈鐵馬”。
【金戈鐵馬】①指戰爭,兵事。②形容威武雄壯的軍旅兵馬。③借指武職、軍人。
【金戈鐵騎】見“金戈鐵馬”。
【金丹換骨】喻詩人創作進入了造詣極深的頓悟境界。
【金玉之言】同“金石良言”。
【金玉良言】見“金石良言”。
【金玉其外,敗絮其中】比喻外表華美而內質破敗。
【金玉滿堂】①極言財富之多。②引申為稱譽才學美富。
【金玉錦繡】指珍貴華美之物。
【金石之交】①比喻堅貞不渝的友情。②指盟約。
【金石之言】同“金石良言”。
【金石不渝】像金石一樣不可改變。形容堅守盟約、節操等。 
【金石可開】見“金石為開”。
【金石至交】見“金石之交”。
【金石交情】見“金石之交”。
【金石良言】比喻非常寶貴的教導或勸告。
【金石為開】形容一個人心誠志堅,力量無窮。語出漢劉向《新序·雜事四》:“熊渠子見其誠心,而金石為之開,況人心乎?”
【金石絲竹】指鐘、磬、琴瑟、簫管四類樂器。亦泛稱各種樂器。
【金印紫綬】黃金印章和系印的紫色綬帶。古代相國、丞相、太尉、大司空、太傅、太師、太保、前后左右將軍及六宮后妃所掌。亦為表示品級之服飾。魏晉以后,光祿大夫得假金章紫綬,因亦稱金紫光祿大夫。《漢書·百官公卿表上》:“相國、丞相皆秦官,金印紫綬。”《后漢書·皇后紀論》:“六宮稱號,惟皇后貴人,金印紫綬。”亦作“金章紫綬”。《晉書·輿服志》:“貴人、夫人、貴嬪是為三夫人,皆金章紫綬。”后用以代指高官顯爵。 
【金光蓋地】比喻錢神的本領高強。
【金字招牌】①指商店用金粉涂字的招牌。②比喻在公眾中信譽卓著者。③比喻冠冕堂皇的名義或稱號。
【金谷酒數】晉石崇《金谷詩序》:“遂各賦詩,以敘中懷,或不能者,罰酒三斗。”后以“金谷酒數”泛指宴會上罰酒三杯的常例。
【金枝玉葉】①形容美好的花樹枝葉。②比喻皇族子孫以及出身高貴的人。 
【金波玉液】比喻美酒。
【金門繡戶】指富貴人家。
【金城千里】謂遼闊的國土堅城環繞,險固可靠。
【金城石室】比喻險固的城池。
【金城湯池】金屬造的城,沸水流淌的護城河。形容城池險固。《漢書·蒯通傳》:“邊地之城,必將嬰城固守,皆為金城湯池,不可攻也。”
【金相玉式】同“金相玉質”。
【金相玉映】同“金相玉質”。
【金相玉振】同“金相玉質”。
【金相玉質】形容人或物外表和內質俱美。
【金枷玉鎖】枷為套在頸上的刑具,鎖為鐵環鉤連而成的刑具。“金枷玉鎖”比喻既是珍寶,又是包袱。
【金昭玉粹】謂如金玉之明美。 
【金科玉條】同“金科玉律”。
【金科玉律】謂不可變更的法令或規則。后多比喻不可變更的信條。
【金科玉臬】同“金科玉律”。
【金風玉露】秋風和白露。亦借指秋天。
【金迷紙醉】謂居室和陳設精美華麗,使人迷戀醉心。后用以比喻奢侈豪華的享樂生活。
【金屋之選】謂被貴人選為妻室。
【金屋貯嬌】《漢武故事》:“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。年四歲,立為膠東王。數歲,長公主嫖抱置膝上,問曰:‘兒欲得婦不?’膠東王曰:‘欲得婦。’長主指左右長御百馀人,皆云不用。末指其女問曰:‘阿嬌好不?’於是乃笑對曰:‘好!若得阿嬌作婦,當作金屋貯之也。’”原指漢武帝要用金屋接納阿嬌作婦,后常用以形容娶妻或納妾。 
【金屋嬌娘】指高貴而美麗之女子。
【金屋藏嬌】見“金屋貯嬌”。
【金翅擘海】見“金鳷擘海”。
【金剛努目】形容面目威猛可畏。
【金剛怒目】見“金剛努目”。
【金剛眼睛】指目光銳利能洞徹原形的眼睛。
【金針度人】唐白居易有《白氏金針詩格》三卷。見《宋史·藝文志八》。金元好問《論詩》詩之三:“鴛鴦繡了從教看,莫把金針度與人。”因謂把某種技藝的秘法、訣竅傳授給別人。
【金瓶落井】猶言石沉大海。語本南朝齊寶月《估客樂》詩之二:“莫作瓶落井,一去無消息。” 
【金釵換酒】語本唐元稹《三遣悲懷》詩之一:“顧我無衣搜藎篋,泥他沽酒拔金釵。”后用以形容貧窮潦倒,落拓失意。
【金釵細合】金釵和鈿合。傳說中唐玄宗與楊貴妃定情的信物。
【金章玉句】指華麗的詩文。
【金章紫綬】見“金印紫綬”。
【金淘沙揀】從沙里淘揀金子。比喻寫作時琢詞煉句。
【金貂取酒】見“金貂換酒”。
【金貂換酒】《晉書·阮孚傳》:“遷黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒,復為所司彈劾,帝宥之。”后以“金貂換酒”比喻文人狂放不羈。
【金貂貰酒】見“金貂換酒”。
【金童玉女】道教謂供神仙役使的童男童女。 
【金碧熒煌】同“金碧輝煌”。
【金碧輝映】同“金碧輝煌”。
【金碧輝煌】形容色彩異常華麗,光彩奪目。
【金臺市駿】猶言千金市骨。謂不惜以高價買養駿馬。比喻延攬賢才十分誠懇。語本《戰國策·燕策一》所載燕昭王筑黃金臺招賢的故事。
【金榜掛名】見“金榜題名”。
【金榜題名】科舉殿試揭曉的榜上有名。謂殿試錄取。
【金盡裘敝】形容貧困失意的樣子。語本《戰國策·秦策一》:“(蘇秦)說秦王書十上而說不納。黑貂之裘弊,黃金百鎰盡。資用乏絕,去秦而歸。”
【金閨玉堂】指朝廷官宦。
【金閨國士】指朝廷的杰出才士。 
【金甌無缺】比喻國土完整。
【金鳷擘海】喻詩文雄健有力,精深透徹。
【金輝玉潔】形容文辭斑斕簡潔。
【金漿玉液】見“金漿玉醴”。
【金漿玉醴】①道教謂以金和玉溶于朱草而成的仙藥。參閱晉葛洪《抱樸子·金丹》。一說指唾液。②比喻美酒。
【金篦刮目】比喻翻然醒悟。
【金聲玉色】比喻人的堅貞品格和操守。
【金聲玉服】見“金聲玉色”。
【金聲玉振】①謂以鐘發聲,以磬收韻,奏樂從始至終。語出《孟子·萬章下》:“集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。始條理者,智之事也;終條理者,圣之事也。”②比喻聲名昭著遠揚。③比喻音韻響亮、和諧。 
【金聲玉潤】喻文章氣韻優美。語出漢班固《東都賦》:“玉潤而金聲。”
【金聲擲地】謂擲地作金石之聲。形容語言文字鏗鏘有力。
【金針見血】猶言一針見血。比喻說話簡短,切中要害。
【金蟬tuō殼(版 權 所有 ew en y a n.co m 易 文 言網)】①比喻趁暫時未被對方察覺,制造或利用假象,乘機逃脫。②比喻蛻變改易。元·馬致遠《任風子》四折:“唬的我玉魂消,怎堤防笑里刀,他待顯耀雄豪,亂下風颮,天也我幾時能勾金蟬tuō殼(版 權 所有 ew en y a n.co m 易 文 言網)。”清·曹雪芹《紅樓夢》第二十七回:“如今便趕著躲了,料也躲不及,少不得要使個“~”的法子。”《西游記》二○回:“這個叫做‘金蟬tuō殼(版 權 所有 ew en y a n.co m 易 文 言網)計’,他將虎皮蓋在此,他卻走了。”茅盾《子夜》二:“老趙本來是多頭大戶,交割期近,又夾著個舊歷端陽節,他一定感到恐慌,因而什么多頭公司莫非是他的‘金蟬tuō殼(版 權 所有 ew en y a n.co m 易 文 言網)’計罷?”亦作“tuō殼(版 權 所有 ew en y a n.co m 易 文 言網)金蟬”。
【金璧輝煌】同“金碧輝煌”。
【金斷觿決】如同金屬的刀斧砍物,骨制成的錐子解結。形容決斷迅速。
【金鑣玉絡】見“金鑣玉轡”。
【金鑣玉轡】①指施于馬匹的華美御具。②比喻爵祿。
【金鑲玉裹】喻榮華的生活。
【津津有味】形容興味濃厚。
【津津樂道】形容饒有興味地談論。
【謹小慎微】對待細小的事情謹慎小心。
【謹本詳始】謂事情一開始就要謹慎嚴格。
【謹行儉用】謹慎行事,節省費用。
【謹身節用】修身飭行,節省其用。
【謹言慎行】說話小心,行動謹慎。語本《禮記·緇衣》:“故言必慮其所終,而行必稽其所敝,則民謹於言而慎於行。”
【謹始慮終】謂慎之于始并慮及其終。
【謹終如始】謂謹慎小心、始終一致。
【謹終慎始】見“謹終如始”。
【謹謝不敏】猶言敬謝不敏。用作自謙或推托之辭。不敏,不聰明,無能力。
【錦上添花】比喻美上加美,好上加好。
【錦片前程】形容十分美好的前途。
【錦心繡口】見“錦心繡口”。
【錦心繡腹】同“錦心繡口”。
【錦心繡口】比喻優美的文思,華麗的詞藻。
【錦衣玉食】形容生活優裕。
【錦衣肉食】見“錦衣玉食”。
【錦衣行晝】謂富貴須歸故里。語本《史記·項羽本紀》:“(項王)曰:‘富貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰知之者!’”
【錦陣花營】見“錦營花陣”。
【錦胸繡口】猶言錦心繡口。
【錦瑟華年】喻青春時代。語出唐李商隱《錦瑟》詩:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。”
【錦繡心腸】見“錦繡肝腸”。
【錦繡河山】見“錦繡山河”。
【錦繡前程】見“錦片前程”。
【錦團花簇】形容五色繽紛,十分華麗。
【錦篇繡帙】華美的篇章。
【錦營花陣】喻指風月場所。
【錦簇花團】見“錦團花簇”。
【錦繡山河】猶言錦繡江山。
【錦繡江山】形容美好的國土。
【錦繡肝腸】謂滿腹詩文,善出佳句。語本唐李白《冬日于龍門送從弟京兆參軍令問之淮南覲省序》:“(紫云仙季)常醉目吾曰:‘兄心肝五藏,皆錦繡耶?不然,何開口成文,揮翰霧散?’”
【錦繡河山】見“錦繡山河”。
【錦囊玉軸】①謂玉軸裝裱,盛以錦囊。指對書畫作品的珍愛寶藏。②借指名貴的書畫作品。
【錦囊妙計】封在錦囊中的神妙計策。常比喻預先安排下的應付意外、解救危急的有效方法。
【錦囊佳句】指優美的文句。語本唐李商隱《李長吉小傳》:“忄互從小奚奴,騎距驢,背一古破錦囊,遇有所得,即書投囊中。及暮歸,太夫人使婢受囊出之,見所書多,輒曰:‘是兒要當嘔出心乃已爾!’上燈與食,長吉從婢取書,研墨疊紙足成之,投他囊中。”
【錦囊佳制】猶言錦囊佳句。
【錦囊還矢】謂凱旋告捷。語本《新五代史·伶官傳序》:“世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:‘梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!’莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅,及凱旋而納之。”柳亞子有《十一月二十九日為鄧擇生先烈殉國南都十六周忌辰賦詩遙奠錦囊還矢讎頭告廟之日知不逾明歲今朝矣》詩。
【進寸退尺】①進一寸,退一尺。語本《老子》:“用兵有言,吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。”比喻得不償失。②謂進退。
【進本退末】猶言重農抑商。
【進可替不】見“進可替否”。
【進可替否】謂向君主進獻良策以廢棄弊政。
【進利除害】猶言興利除害。
【進退亡據】同“進退無據”。
【進退中度】見“進退有度”。
【進退中繩】前進后退均合規矩。
【進退可否】謂進升合格者,黜退不合格者。
【進退可度】見“進退有度”。
【進退失所】見“進退無所”。
【進退失措】見“進退無措”。
【進退失圖】前進或后退都有錯誤。謂指揮失策。
【進退失踞】同“進退無據”。
【進退失據】同“進退無據”。
【進退出處】指仕途的升遷和降職,出仕和退隱。
【進退有度】謂前進后退動作均合法度。
【進退有常】①謂盈虧有規律。②謂前進和后退都有規律。
【進退有節】謂前進后退動作均合法度。
【進退存亡】前進,退卻,生存,死亡。泛指各種處境。
【進退迍邅】猶言進退兩難。
【進退兩端】進退兩難,遲疑不決。
【進退兩難】進也不好,退也不好。比喻處境困難。
【進退狐疑】進退兩難,遲疑不決。
【進退首鼠】進退不定;猶豫不決。首鼠,躊躇。
【進退狼狽】進退兩難;陷于困境。
【進退消長】見“進退消息”。
【進退消息】增減;變化。
【進退唯谷】見“進退維谷”。
【進退惟谷】見“進退維谷”。
【進退惟咎】謂進退兩難而動輒得咎。
【進退跋疐】猶言進退兩難。
【進退無依】謂前進、后退均無所憑依。
【進退無所】前進后退均無容身之處。比喻處境困難。
【進退無門】同“進退無路”。
【進退無途】同“進退無路”。
【進退無措】謂進退兩難而無法應付。
【進退無路】前進后退均無路可走。謂處境困難。
【進退無據】謂前進后退均無所憑依,處境窘迫。
【進退為難】見“進退兩難”。
【進退裕如】謂前進和后退均從容不費力。
【進退損益】增減變動。
【進退路窮】猶言進退無路。
【進退榮辱】謂仕途的遷升或降職,榮耀或恥辱。
【進退維谷】猶言進退兩難。谷,比喻窮困之境。
【進退維亟】進退都處于危急境地。
【進退維艱】見“進退維亟”。
【進退履繩】見“進退中繩”。
【進退應矩】前進后退均合規矩。
【進退雙難】見“進退兩難”。
【進退觸籓】前進后退都有障礙,謂進退兩難。語出《易·大壯》:“羝羊觸籓,不能退,不能遂。”孔穎達疏:“退謂退避,遂謂進往。”羝,公羊。籓,籬笆。
【進退觸籬】見“進退觸籓”。
【進俯退俯】前進后退都不齊一。
【進旅退旅】謂隊列進退如一而不雜亂。
【進善退惡】進用賢善,黜退奸惡。
【進善黜惡】見“進善退惡”。
【進善懲奸】進用善良,懲治奸惡。
【進善懲惡】見“進善懲奸”。
【進道若退】謂前進之道反若后退。
【進道若踡】見“進道若退”。
【進祿加官】謂進升官位增加俸祿。
【進種善群】謂提高民族素質。
【進榮退辱】以仕途的進升為光榮、降職為恥辱。
【進賢用能】同“進賢任能”。
【進賢任能】進薦任用賢能之士。
【進賢拔能】猶言進賢任能。
【進賢退佞】猶言進賢黜佞。
【進賢退奸】猶言進賢黜佞。
【進賢退愚】進用賢能,黜退愚懦。
【進賢屏惡】猶言進賢黜佞。
【進賢進能】猶言進賢任能。
【進賢達能】猶言進賢任能。
【進賢興功】謂薦舉賢士功臣。
【進賢黜佞】進用賢良,黜退奸佞。
【進賢黜奸】猶言進賢黜佞。
【進賢黜惡】猶言進賢黜佞。
【進德修業】同“進德脩業”。
【進德脩業】謂增進道德與建立功業。
【進銳退速】謂急于求進者往往后退亦快。語出《孟子·盡心上》:“其進銳者,其退速。”朱熹集注:“進銳者,用心太過,其氣易衰,故退速。”
【進壤廣地】擴展地域。
【近水樓臺】見“近水樓臺先得月”。
【近水樓臺先得月】宋俞文豹《清夜錄》:“范文正公鎮錢唐,兵官皆被薦,獨巡檢蘇麟不見錄,乃獻詩云:‘近水樓臺先得月,向陽花木易為春。’公即薦之。”后常用來比喻由于近便而獲得優先的機會。
【近在咫尺】形容距離很近。
【近在眉睫】比喻相距極近。
【近朱者赤,近墨者黑】接近朱砂容易變紅,接近墨容易變黑。強調客觀環境具有很大影響。
【近交遠攻】謂與鄰近者交好,而對較遠者施用武力。
【近悅遠來】①近居的人悅服,遠處的人慕化而來。形容政治清明,遠近歸附。語本《論語·子路》:“葉公問政,子曰:‘近者說,遠者來。’”邢昺疏:“子曰:當施惠於近者,使之喜說,則遠者當慕化而來也。”②商家亦用以招徠客人。
【近親繁殖】①指親緣關系較近的家畜個體間的交配。近親繁殖會使后代體弱,生活力、繁殖力降低。比喻在學術上只以自己的一種理論、一套教學內容和方法來培養學生或進行科研,學生畢業后又都留在本校工作。②比喻領導干部在本地區、本單位大量任用自己的親屬。
【侭多侭少】方言。猶言盡其所有。
【晉用楚材】謂一國聘用別國的人才。
【晉陽之甲】《公羊傳·定公十三年》記晉趙鞅興晉陽之甲,以清君側為名,逐荀寅、士吉射。后因稱地方長吏不滿朝廷而舉兵內向為興“晉陽之甲”。
【晉惠聞蛙】晉惠帝昏庸愚暗,嘗在華林園聽到蛙聲,謂左右曰:“此鳴者為官乎?私乎?”及天下荒亂,百姓餓死,曰:“何不食肉糜?”見《晉書·惠帝紀》。后因以“晉惠聞蛙”喻愚蒙寡識。
【祲威盛容】莊重的聲威和盛大的儀容。
【禁止令行】同“令行禁止”。謂施禁則止,出令則行。
【禁中頗牧】廉頗、李牧皆戰國時趙國守邊御敵之良將。唐宣宗時,黨項擾河西,翰林學士畢諴上破羌條陳甚悉,帝大悅,曰:“吾將擇能帥者,孰謂頗牧在吾禁署,卿為朕行乎!”于是拜諴為邠寧節度使、河西供軍安撫使。諴于任內多所建樹。事見《新唐書·畢諴傳》。后以“禁中頗牧”比喻宮廷侍從官中文才武略兼備者。
【禁攻寢兵】謂止息戰事。
【禁舍開塞】謂禁罰和赦免,開放和閉鎖。
【禁情割欲】制約感情和欲望。
【禁鼎一臠】御用鼎器中的一塊肉。比喻珍美之物。
【噤口捲舌】謂緘默不言。
【噤若寒蟬】形容不敢說話。亦泛指默不作聲。蟬到秋深天寒即不再叫,故以為喻。語本《后漢書·杜密傳》:“劉勝位為大夫,見禮上賓,而知善不薦,聞惡無言,隱情惜己,自同寒蟬,此罪人也。”
【涇渭自分】見“涇渭分明”。
【涇渭自明】見“涇渭分明”。
【荊天棘地】遍地荊棘。比喻艱險困厄的境地。
【荊釵布裙】荊枝為釵,粗布為裙。婦女簡陋寒素的服飾。
【荊棘銅駝】漢鑄銅駝兩座,原置洛陽宮門外。晉索靖有遠量,知天下將亂,指銅駝嘆曰:“會見汝在荊棘中耳!”見《晉書》本傳。后因以“荊棘銅駝”喻世亂荒涼。
【荊棘滿途】荊棘遍地。喻世道艱難。
【驚才風逸】謂驚人的才華如風飄逸。
【驚才絕艷】見“驚才絕艷”。
【驚才絕艷】形容才華驚人,文辭瑰麗。
【驚弓之鳥】曾受箭傷,聞弓弦聲而驚墮的鳥。喻受過驚嚇而遇事惶惶的人。語本《戰國策·楚策四》:“更羸輿魏王處京臺之下,仰見飛鳥。更羸謂魏王曰:‘臣為王引弓虛發而下鳥。’魏王曰:‘然則射可至此乎?’更羸曰:‘可。’有間,雁從東方來,更羸以虛發而下之。魏王曰:‘然則射可至此乎!’更羸曰:‘此孽也。’王曰:‘先生何以知之?’對曰:‘其飛徐而鳴悲。飛徐者,故瘡痛也;鳴悲者,久失群也。故瘡未息,而驚心未去也,聞弦音引而高飛,故瘡隕也。’”
【驚天地泣鬼神】天地震動,連鬼神也感動得流淚。形容非常驚人和感人。
【驚天動地】①形容發生的事情極不尋常,令人震驚。②形容音響洪亮。③猶言大驚小怪。
【驚心吊魄】見“驚心動魄”。
【驚心吊膽】形容十分害怕或擔心。
【驚心怵目】同“驚心駭矚”。
【驚心破膽】謂內心十分震驚、恐懼。
【驚心眩目】震動人心,耀人眼目。
【驚心動魄】①謂扣人心弦,激動人心。②謂令人十分驚惶恐懼。
【驚心悼膽】見“驚心吊膽”。
【驚心喪魄】亦作“驚心褫魄”。形容十分恐懼。
【驚心裂膽】見“驚心破膽”。
【驚心悲魄】謂使人心中震動和悲哀。
【驚心奪目】謂內心震動很大,引起非常注意。
【驚心慘目】眼見之后內心震動,感到悲慘。
【驚心褫魄】見“驚心喪魄”。
【驚心駭目】同“驚心駭矚”。
【驚心駭神】謂內心感到十分震驚。
【驚心駭矚】謂看到后內心感到震驚。
【驚世絕俗】謂卓絕特異,使世人震動。
【驚世震俗】見“驚世駭俗”。
【驚世駭目】謂使世人見而驚奇。
【驚世駭俗】亦作“驚世震俗”。因言行異于尋常而使世俗震驚。
【驚耳駭目】耳聞目見后內心震驚。
【驚肉生髀】《三國志·蜀志·先主傳》“紹遣將道路奉迎,身去鄴二百里,與先主相見”裴松之注引晉司馬彪《九州春秋》:“備住荊州數年,嘗於表劉表坐起至廁,見髀里肉生,慨然流涕。還坐,表怪問備,備曰:‘吾常身不離鞍,髀肉皆消。今不復騎,髀里肉生。日月若馳,老將至矣,而功業不建,是以悲耳。’”后以“驚肉生髀”驚嘆久處安逸,不能有所作為。
【驚見駭聞】見“驚耳駭目”。
【驚采絕艷】謂文采驚人,辭藻華美。
【驚弦之鳥】見“驚弓之鳥”。
【驚皇失措】同“驚惶失措”。
【驚風怒濤】喻生活中的艱辛險惡。
【驚風駭浪】喻使世俗震動、極不尋常。
【驚神泣鬼】形容震動很大,十分感人。
【驚神破膽】形容極其恐懼。
【驚起梁塵】《太平御覽》卷五七二引漢劉向《別錄》:“漢興以來,善歌者魯人虞公,發聲清哀,蓋動梁塵。”后因以“驚起梁塵”形容歌聲高妙動人。
【驚師動眾】亦作“驚群動眾”。驚動眾人。
【驚蛇入草】形容書法活潑有力。
【驚喜交加】見“驚喜交集”。
【驚喜交集】亦作“驚喜交加”。震驚和喜悅交織在一起。
【驚慌失色】見“驚惶失色”。
【驚慌失措】同“驚惶失措”。
【驚慌無措】同“驚惶失措”。
【驚惶失措】因驚慌而舉止失常,不知所措。
【驚惶無措】同“驚惶失措”。
【驚魂失魄】同“驚魂喪魄”。
【驚魂動魄】同“驚魂喪魄”。
【驚魂落魄】同“驚魂喪魄”。
【驚魂喪魄】形容十分恐懼。
【驚魂奪魄】形容使人感受很深,震動很大。
【驚魂攝魄】見“驚魂奪魄”。
【驚愚駭俗】使愚昧鄙俗之人感到震驚。
【驚群動眾】見“驚師動眾”。
【驚濤巨浪】同“驚濤駭浪”。
【驚濤怒浪】同“驚濤駭浪”。
【驚濤駭浪】①震驚人心的大波浪。②比喻險惡的境遇。
【兢兢乾乾】敬慎自強。
【兢兢業業】①謹慎戒懼貌。②勤懇認真。
【鯨吞虎噬】像鯨魚和老虎一樣吞食。多比喻吞并土地財物。宋·范仲淹《上執政書》:“前代亂離,鯨吞虎噬,無卜世卜年之意,故斯道久缺,反為不急之務。”明·張景《飛丸記·明廷張膽》:“他謀多中傷,威權明仗,鯨吞虎噬,誰敢攔擋?”清·徐芳《諾皋廣志·寒空僧》:“先君子常言以橋易田,尚墮豕腹。今之鯨吞虎噬,攫奪而不知饜者,磨勘法中,當置何等?”
【鯨吞蛇噬】像鯨魚和蛇一樣吞食。比喻侵吞兼并。
【鯨吞蠶食】像鯨魚吞食一口吞下,像蠶吃桑葉逐步侵占。比喻用各種毛段侵吞。
【鯨波怒浪】猶言驚濤駭浪。
【鯨波鼉浪】見“鯨濤鼉浪”。
【鯨濤鼉浪】猶言驚濤駭浪。
【鯨吸牛飲】如鯨吸百川,似牛飲池水。比喻放量狂飲。漢·韓嬰《韓詩外傳》第四卷:“桀為酒池,可以運舟,糟丘足以道望十里,一鼓而牛飲者三千人。”唐·杜甫《飲中八仙歌》:“飲如長鯨吸百川,銜杯樂圣稱世賢。”
【井井有方】形容有條理有辦法。
【井井有序】亦作“井井有緒”。有條理,有秩序。
【井井有法】有條理、有法度。
【井井有條】語本《荀子·儒效》“井井兮其有理也”。形容條理分明,整齊不亂。
【井井有緒】見“井井有序”。
【井底之蛙】猶井蛙。
【井底鳴蛙】猶井蛙。
【井底蝦蟆】即井蛙。
【井然有序】謂整齊不亂,次序分明。
【井然有條】猶言井井有條。
【井渫不食】亦作“井渫莫食”。謂井雖浚治,潔凈清澈,但不被飲用。比喻潔身自持,而不為人所知。語出《易·井》:“井渫不食,為我心惻。”王弼注:“渫,不停污之謂也。”孔穎達疏:“井渫而不見食,猶人脩已全潔而不見用。”
【井渫莫食】見“井渫不食”。
【井管拘墟】比喻淺陋、片面的見識。
【警憒覺聾】發出很大的聲音,使昏憒的人警醒,耳聾的人感知。比喻用語言文字等喚醒糊涂麻木的人。
【景入桑榆】比喻垂老之年。
【景升豚犬】景升,東漢末年荊州牧劉表字,表與其子琦琮皆碌碌無為,故世以“景升豚犬”謙稱自己的子女。
【景星鳳皇】亦作“景星鳳凰”。傳說太平之世才能見到景星和鳳凰。后因以比喻美好的事物或杰出的人才。
【景星鳳凰】見“景星鳳皇”。
【景星慶云】古代以為祥瑞的事物或征兆。莊云,五色云,祥瑞之云。
【景星麟鳳】猶言景星鳳凰。比喻杰出的人才。
【徑一周三】古算學計算圓周率的近似比。謂圓徑與圓周之比為一比三。語出《周髀算經》卷上“句股圓方圖”漢趙爽注:“圓徑一而周三。”后因以比喻兩者相比差距甚大。
【徑行直遂】隨心愿行事而順利達到目的。語本《禮記·檀弓下》:“有直情而徑行者,戎狄之道也。”
【徑情直行】任憑主觀意愿徑直行事。
【徑情直遂】隨著心愿順利達到目的。
【京兆眉嫵】漢京兆尹張敞為婦畫眉甚美,長安中傳“張京兆眉嫵”。后用以稱女子眉樣美好。
【京兆畫眉】《漢書·張敞傳》:“(敞)又為婦畫眉,長安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問之,對曰:‘臣聞閨房之內,夫婦之私,有過於畫眉者。’上愛其能,弗備責也。”后用為夫婦或男女相愛的典實。
【脛大於股】猶言本小末大。舊時喻臣下的力量大于君上。
【敬上愛下】尊敬在己之上者,愛護在己之下者。謂待人謙恭有禮。
【敬小慎微】對細微的事也持謹慎小心的態度。
【敬天愛民】敬奉天命,愛護百姓。
【敬老恤貧】見“敬老憐貧”。
【敬老尊賢】尊敬年長和賢良的人。
【敬老慈少】見“敬老慈幼”。
【敬老慈幼】尊敬老人,慈愛兒童。
【敬老慈穉】見“敬老慈幼”。
【敬老憐貧】尊敬年長的人,憐憫貧困的人。
【敬而遠之】表示尊敬,但不愿接近。語本《論語·雍也》:“務民之義,敬鬼神而遠之”。
【敬事后食】語本《論語·衛靈公》:“事君敬其事,而后其食”。邢昺疏:“言當先盡力敬其職事,必有勛績而后食祿也”。謂凡事應當先盡力去做,待有功績后才能享受俸祿。
【敬姜猶績】《國語·魯語下》載,春秋時文伯歜已為魯相,其母敬姜猶紡績不輟,歜問之,敬姜曰:“今我,寡也,爾又在下位,朝夕處事,猶恐忘先人之業,況有怠惰,其何以避辟!”后遂以“敬姜猶績”為富貴而不忘根本的典實。
【敬恭桑梓】語出《詩·小雅·小弁》:“維桑與梓,必恭敬止”。朱熹集傳:“桑、梓,二木。古者五畝之宅,樹之墻下,以遺子孫給蠶食、具器用者也”。因桑梓為父母所種,故應恭敬。后用作熱愛故鄉,尊敬故鄉之人的典故。
【敬時愛日】謂珍惜時間。
【敬授人時】亦作“敬授民時”。《書·堯典》:“乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時”。蔡沈集傳:“人時,謂耕穫之候”。《史記·五帝本紀》引作“敬授民時”。謂將歷法付予百姓,使知時令變化,不誤農時。后以“敬授人時”指頒布歷書。
【敬授民時】見“敬授人時”。
【敬終慎始】謂處事、為人始終謹慎。語出《禮記·表記》:“事君慎始而敬終”。
【敬業樂群】謂專心學業,樂與朋友相切磋。
【敬賢下士】尊敬賢者,屈身交接士人。舊時謂封建帝王或官員重視人才。
【敬賢重士】見“敬賢愛士”。
【敬賢愛士】尊重和愛護有才德的人。
【敬賢禮士】見“敬賢下士”。
【敬謝不敏】《左傳·襄公三十一年》:“趙文子曰:‘信,我實不德。而以隸人之垣以贏諸侯,是吾罪也。’使士文伯謝不敏焉”。唐韓愈《寄盧仝》詩:“買羊沽酒謝不敏,偶逢明月曜桃李”。不敏,不明達,不才。后以“敬謝不敏”為推脫做某事的婉詞。
【靖言庸回】同“靖言庸違”。
【靖言庸違】言語巧飾而行動乖違。
【靜言令色】猶言巧言令色。
【靜言庸違】語言善巧而行動乖違。猶言口是行非。
【靜若處子,動若脫兔】語本《孫子·九地》:“是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒。”形容軍隊未行動時就像未嫁的女子那樣沉靜,一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。
【鏡分鸞鳳】比喻夫妻分離。
【鏡花水月】鏡中花,水中月。語本唐裴休《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘》:“崢嶸棟梁,一旦而摧。水月鏡像,無心去來。”①比喻虛幻的景象。《說岳全傳》第六一回:“阿彌陀佛,為人在世,原是鏡花水月。”《白雪遺音·玉蜻蜓·游庵》:“我和你鏡花水月閒消遣,何必名賢勝地逢。”柯靈《香雪海·春節書紅》:“這些鏡花水月式的幻想早被現實的罡風吹了個煙消云散。”②比喻空靈的詩境。何其芳《夢中道路》:“我喜歡那種錘煉,那種色彩的配合,那種鏡花水月。”參見“水月鏡花”。
【鏡圓璧合】比喻圓滿。
【鏡里采花】見“鏡里觀花”。
【鏡里觀花】比喻能看到而得不到。
【鏡花水月】鏡中花,水中月。語本唐裴休《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘》:“崢嶸棟梁,一旦而摧。水月鏡像,無心去來。”①比喻虛幻的景象。《說岳全傳》第六一回:“阿彌陀佛,為人在世,原是鏡花水月。”《白雪遺音·玉蜻蜓·游庵》:“我和你鏡花水月閒消遣,何必名賢勝地逢。”柯靈《香雪海·春節書紅》:“這些鏡花水月式的幻想早被現實的罡風吹了個煙消云散。”②比喻空靈的詩境。何其芳《夢中道路》:“我喜歡那種錘煉,那種色彩的配合,那種鏡花水月。”參見“水月鏡花”。
【迥不猶人】卓然超絕,不同于人。
【迥乎不同】見“迥然不同”。
【迥然不群】卓然超絕,與眾不同。
【炯炯有神】目光明亮有神采。
【鳩占鵲巢】見“鳩佔鵲巢”。
【鳩佔鵲巢】同“鳩居鵲巢”。
【鳩形鵠面】形容人久饑枯瘦之狀。鳩形,謂腹部低陷,胸骨突起。鵠面,謂兩顴瘦削。
【鳩車竹馬】鳩車、竹馬為兒童的兩種玩具。借指童年。
【鳩佔鵲巢】同“鳩居鵲巢”。
【鳩居鵲巢】《詩·召南·鵲巢》:“維鵲有巢,維鳩居之。”毛傳:“鳲鳩不自為巢,居鵲之成巢。”后用“鳩居鵲巢”比喻強占他人的居處或措置不當等。
【鳩奪鵲巢】同“鳩居鵲巢”。
【鳩僭鵲巢】同“鳩居鵲巢”。
【九九歸一】見“九九歸原”。
【九九歸原】猶言歸根到底。
【九牛一毛】九條牛身上的一根毛,比喻極其微小,微不足道。語出漢司馬遷《報任少卿書》:“假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?”
【九牛一毫】見“九牛一毛”。
【九仞一簣】“為山九仞,功虧一簣”的略語。喻功敗垂成。
【九死一生】①形容處于極其危險的境地。②謂十死其九。形容幸免于死的人很少。③謂瀕臨死亡。④形容經歷極大危險而幸存。
【九行八業】泛指各種職業。
【九州四海】猶言天下。泛指全中國。
【九江八河】泛指所有的江河。
【九宗七祖】泛指祖宗。
【九故十親】泛指親戚朋友。
【九原可作】《國語·晉語八》:“趙文子與叔向游於九原曰:‘死者若可作也,吾誰與歸?’”后謂設想已死的人再生為“九原可作”。
【九烈三貞】形容婦女無比貞節剛烈。
【九流三教】同“三教九流”。
【九流賓客】謂身份、地位不同的各種客人。
【九鼎一絲】猶言一發千鈞。喻非常危急。
【九間大殿】見“九間朝殿”。
【九間朝殿】亦作“九間大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。間,指兩柱的距離。九間,極言堂殿之寬廣。
【九蒸三熯】熱氣上升為蒸,火干為熯。喻久經熬煉。
【九霄云外】比喻極高極遠的地方。
【九閽虎豹】同“九關虎豹”。
【九關虎豹】比喻兇殘的權臣。語本《楚辭·招魂》:“虎豹九關,啄害下人些。”
【九變十化】猶言變化無窮。
【九衢三市】指繁華的街市。
【久而久之】經過了相當長的時間。
【久安長治】永久安定,長期太平。
【久束濕薪】長期捆著的潮濕柴草。喻思想保守,不易接受新事物。
【久別重逢】長期分離后再次會面。
【久假不歸】①長期借用不還。②比喻迷途不返。
【久慣老誠】同“久慣牢成”。
【久慣牢成】形容深于世故。
【久歸道山】早已去世。道山,傳說中的仙山。舊時稱人死為歸道山。
【灸艾分痛】《宋史·太祖紀三》:“太宗嘗病亟,帝往視之,親為灼艾。太宗覺痛,帝亦取艾自灸。”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友愛。
【酒地花天】形容吃喝嫖賭、荒淫腐化的生活。
【酒肉兄弟】猶言酒肉朋友。
【酒肉朋友】常在一起吃喝的朋友。亦指只在吃喝上來往交際的朋友。
【酒色之徒】沉迷于吃喝與女色中的人。
【酒色財氣】嗜酒、好色、貪財、逞氣。舊謂此四事最易致禍害人,故每并言。
【酒池肉林】《史記·殷本紀》:“大冣樂戲於沙丘,以酒為池,縣肉為林,使男女倮相逐其閒,為長夜之飲。”后即以“酒池肉林”形容極度豪華奢侈。
【酒虎詩龍】比喻嗜酒善飲、才高能詩的人。
【酒甕飯囊】猶言酒囊飯袋。
【酒后茶馀】見“酒馀茶后”。
【酒食徵逐】謂酒肉朋友互相邀請吃喝玩樂。語本唐韓愈《柳子厚墓志銘》:“今夫平居里巷相慕悅,酒食游戲相徵逐,詡詡強笑語以相取下。”
【酒病花愁】因貪戀酒色而引起的煩愁。
【酒酣耳熱】形容酒喝得暢快,酒興正濃。
【酒綠燈紅】形容熱鬧的飲宴場面。泛指奢侈豪華的生活情景。
【酒馀茶后】指隨意消遣的空閑時間。
【酒龍詩虎】見“酒虎詩龍”。
【酒囊飯包】見“酒囊飯袋”。
【酒囊飯袋】譏諷無能的人,只會吃喝,不會做事。
【咎由自取】罪過或災禍由自己招致。
【咎有應得】謂由于自身的罪過而得禍或受罰是完全應得的,怨不得別人。
【救人一命,勝造七級浮屠】見“救人一命,勝造七級浮圖”。
【救人一命,勝造七級浮圖】謂救人性命功德無量。
【救亡圖存】拯救國家危亡,謀求民族生存。
【救火投薪】謂用木柴去滅火。喻動機與效果相反。
【救火拯溺】見“救焚拯溺”。
【救火揚沸】謂灑沸水救火。比喻治標不治本,禍患難除。
【救民水火】把人民從深重的災難中拯救出來。語出《孟子·滕文公下》:“救民於水火之中,取其殘而已矣。”
【救死扶傷】救護生命垂危者,照顧傷病者。
【救困扶危】謂救濟、扶助困頓危難中的人。
【救災恤患】謂救濟撫恤災患中的人。
【救苦弭災】解脫苦難,消除災禍。
【救苦救難】謂把人從苦難中拯救出來。
【救急扶傷】救濟危急,扶助傷病。
【救時厲俗】匡救時弊,糾正風氣。
【救過不給】猶救過不贍。
【救過不暇】見“救過不贍”。
【救過不贍】補救過失都來不及。
【救偏補弊】糾正偏向,補救弊端。
【救焚拯溺】亦作“救火拯溺”。焚,指火災;溺,指落水者。猶言救人于水火之中。
【救寒莫如重裘】比喻處事須敦本務實。
【救燎助薪】同“救火投薪”。
【救難解危】幫助陷入困境的人解除危難。
【救黥醫劓】黥,刺面;劓,割鼻。均為古代刑罰。救黥醫劓,指醫治刺面之傷,補上割掉之鼻,謂恢復本來面目。語出《莊子·大宗師》:“庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓,使我乘成以隨先生邪?”
【救饑拯溺】謂拯救饑餓和危急中的人。
【就地正法】在當地執行死刑。
【就事論事】依據事情本身的情況來作評論或判斷。亦指只孤立地談某件事情。
【就棍打腿】喻乘便或順勢行事。
【就湯下面】喻順勢或趁便行事。
【拘文牽義】拘泥于字義、文義。
【拘攣補衲】拉扯牽引,縫補綴合。比喻文章用事過多,反成弊害。
【拘奇抉異】搜求奇異的文句。
【居大不易】謂居住生活,頗不容易。
【居仁由義】內心存仁,行事循義。
【居心叵測】存心險惡,不可推測。
【居功自傲】自以為有功勞而驕傲自大。
【居安思危】謂雖處于安寧的環境中,也要想到可能出現的危難。指隨時有應付意外事件的思想準備。
【居安資深】《孟子·離婁下》:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”朱熹集注:“自得於己,則所以處之者安固而不搖,處之安固,則所藉者深遠而無盡。”后以“居安資深”謂掌握學問牢固而根底深厚。
【居安慮危】同“居安思危”。
【居利思義】謂臨財不茍得。
【居重馭輕】指人主掌握兵權以制政權。
【居高臨下】處在高處,俯臨下方。多形容處于有利的地位。語本《淮南子·原道訓》:“登高臨下,無失所秉。”
【居移氣,養移體】地位改變氣度,供養改變體質。謂人隨著地位待遇的變化而變化。
【居軸處中】謂身居重要職位。
【駒光過隙】謂光陰易逝。
【駒留空谷】《詩·小雅·白駒》:“皎皎白駒,在彼空谷。”孔穎達疏:“言有乘皎皎然白駒而去之賢人,今在彼大谷之中。”后因以“駒留空谷”喻賢人在野。
【駒窗電逝】喻光陰迅逝。
【鞠躬君子】謂謹敬盡職的人。
【鞠躬屏氣】《論語·鄉黨》:“攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。”后以“鞠躬屏氣”指彎腰曲體,屏住呼吸,一副恭謹畏葸的樣子。
【鞠躬盡力】見“鞠躬盡瘁”。
【鞠躬盡力,死而后已】恭敬勤謹,盡心竭力工作,一直到死為止。
【鞠躬盡瘁】謂恭敬謹慎,竭盡心力。
【鞠躬盡瘁,死而后已】見“鞠躬盡力,死而后已”。
【鞠為茂草】謂雜草塞道。形容衰敗荒蕪的景象。鞠,通“鞫”。
【鞫為茂草】謂雜草塞道。形容衰敗荒蕪的景象。
【局天扣地】悲痛訴說貌。語本《詩·小雅·正月》:“謂天蓋高,不敢不局。”
【局地扣天】見“局天扣地”。
【局高蹐厚】慎戒貌。
【跼天促地】窘迫無路。
【跼天蹐地】①《詩·小雅·正月》:“謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不蹐。”陸德明釋文:“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶懼不安貌。②指窘迫無路貌。
【跼地籥天】惶恐不安貌。
【跼高天蹐厚地】“跼”念jú。語出《詩·小雅·正月》:“謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不蹐。”陸德明釋文:“局本又作跼。”本謂蜷曲不敢伸展。后常指小心謹慎,惶懼不安。
【跼高蹐厚】見“跼高天蹐厚地”。
【橘化為枳】《周禮·考工記序》:“橘逾淮而北為枳……此地氣然也。”常以比喻人由于環境的影響而由好變壞。
【舉案齊眉】指后漢梁鴻之妻把食具抬舉到眉眼那樣的高度遞給丈夫,極言夫妻相互敬愛之至。
【舉不勝舉】舉也舉不盡,形容極其多。魯迅《偽自由書》公開告密,賣友求榮,賣身投靠的勾當,舉不勝舉。 
【舉世無雙】全世界只有一個。無與倫比。形容極為罕見。
【舉賢使能,舉賢任能】推舉品行正直的人,起用才能出眾的人。《三國演義》舉賢任能,使各盡力以保江東,我不如卿。
【踽踽涼涼】見“踽踽涼涼”。
【踽踽涼涼】亦作“踽踽涼涼”。①落落寡合貌;狷介貌。②獨行貌。
【踽踽獨行】單身行走。
【句斟字酌】謂逐句逐字仔細推敲。清·紀昀《閱微草堂筆記》卷一:“宋儒積一生精力,字斟句酌,亦斷非漢儒所及。”
【句比字櫛】見“句櫛字比”。
【句櫛字比】猶言逐字逐句仔細推敲。
【拒人于千里之外】在千里之外就把人擋住。形容對人態度傲慢。語出《孟子·告子下》:“距人於千里之外。”距,通“拒”。 
【拒人千里】見“拒人于千里之外”。
【拒虎進狼】比喻一害剛去,又來一害。
【拒狼進虎】見“拒虎進狼”。
【拒諫飾非】拒絕規勸,掩飾錯誤。
【具體而微】總體的各部分都具備而形狀或規模較小。
【劬勞顧復】劬勞:勞累,操勞。顧復:照顧撫育。《元史·后妃傳一》:“欽為先皇太后,夙明壺則,克嗣徽音,輔佐先朝,有恭儉節用之實,誕育眇質,有劬勞顧復之思。”
【劬勞之恩】謂父母辛勞養育子女之恩。
【俱收并蓄】不加區別,統統收納包容。 
【據高臨下】憑借高處俯控低處。
【據理力爭】根據道理盡力爭辯或爭取。
【據為己有】把不是自己的東西占為自己所有。
【據義履方】根據正道立身行事。
【據圖刎首】《文子·上義》:“左手據天下之圖而右手刎其喉,雖愚者不為,身貴于天下也。”后因以“據圖刎首”謂貪圖未得的利益而斷送自己的生命。
【鉅人長德】指德高望重的人。
【鉅學鴻生】學識淵博的人。語本漢揚雄《羽獵賦》:“於茲乎鴻生鉅儒,俄軒冕,雜衣裳,脩唐典,匡《雅》《頌》,揖讓於前。”
【距人千里】形容傲氣極大,不愿與人接近或毫無商量的馀地。距,通“拒”。語本《孟子·告子下》:“訑訑之聲音顏色距人於千里之外。” 
【距躍三百】《左傳·僖公二十八年》:“魏讎傷於胸。公欲殺之,而愛其材。使問,且視之。病,將殺之。魏讎束胸見使者,曰:‘以君之靈,不有寧也!’距躍三百,曲踴三百。乃舍之。”后用以謂歡欣之極。
【屨及劍及】“屨”念jù。《左傳·宣公十四年》:“捍楚子呴投袂而起,屨及于窒息,劍及于寢門之外,車及于蒲胥之市。秋九月,楚子圍宋。”杜預注:“窒皇,寢門闕。”后以“屨及劍及”形容人奮發興起,行動果斷迅速。
【屨賤踴貴】屨價賤,踴價貴。受刖刑斷足者多,屨無用,故賤。后即以指刑重且濫。
【踞虎盤龍】猶言龍蟠虎踞。形容地勢雄偉壯麗。
【踞■食蛤】《淮南子·道應訓》載,秦始皇時博士盧敖,游于北海,在蒙穀山上,見一人逃匿于碑陰,踞坐龜殼而食蛤蜊。盧敖見后,自我介紹周行四極,唯北陰未窺,欲與他交朋友而同游歷。這人聽后,露齒而笑,說宇宙間大得很呢,你才游了一小塊,就說窮觀,還差得遠呢!“吾與汗漫期于九垓之外,吾不可以久駐!”說著,這人舉臂而縱身,跳入云中。后以“踞■食蛤”謂超然脫世,遨游四方。
【踞爐炭上】蹲在爐子的炭火之上。形容處境險惡,不堪忍受。《晉書·宣帝紀》:“軍還,權遣使乞降,上表稱臣,陳說天命。魏武帝曰:‘此兒欲踞吾著爐炭上邪!’”
【鋸牙鉤爪】見“鉤爪鋸牙”。
【捐本逐末】同“舍本逐末”。
【捐身徇義】為正義而犧牲生命。
【捐金抵璧】謂不重財物。語本晉葛洪《抱樸子·安貧》:“上智不貴難得之財,故唐虞捐金而抵璧。”
【捐殘去殺】謂放棄殘暴和屠殺的行為。
【涓滴歸公】一點一滴,全都繳公。
【鐫空妄實】猶言憑空穿鑿,不切實際。
【鐫骨銘心】謂牢牢記在心上。
【鐫脾琢腎】謂精心構思,刻意雕琢文辭。
【卷土重來】謂失敗后重新恢復力量。
【卷甲束兵】卷起鎧甲,收起兵器。
【卷甲倍道】卷起鎧甲,急速前進。指急行軍。語本《孫子·軍事》:“是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行,百里而爭利,則擒三將軍。”
【卷甲銜枚】謂行軍時輕裝疾進,保持肅靜,以利奇襲。
【卷甲韜戈】卷起鎧甲,收起武器。謂停止戰斗。
【卷席而居】極言生活之不安定,隨時準備逃難。
【卷席而葬】謂用葦席裹尸而埋葬。極言葬禮之薄。
【倦尾赤色】喻困苦之極。語本《詩·周南·汝墳》:“魴魚赪尾。”朱熹集傳:“赪,赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白,而今赤,則勞甚矣。”
【撧耳揉腮】見“撧耳撓腮”。
【撧耳頓足】用手抓耳,以腳頓地。形容束手無策。
【撧耳撓腮】形容焦急無計的樣子。
【決一死戰】同敵人作一次你死我活的戰斗。
【決一雌雄】一決勝負。雌雄,比喻勝負、高下。
【決不待時】謂對已判死刑的重犯不待秋后而立即執行。封建時代處決死囚多在秋后,但案情重大者可立即處決,故謂。
【決命爭首】拼命爭先而戰。
【決潰癰】謂膿瘡潰破。
【決疣潰癰】同“決潰癰”。比喻腐敗之極。
【決勝千里】語出《史記·高祖本紀》:“夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房。”后用以指在后方制定作戰方案就能決定前方的勝利。形容將帥善于謀劃指揮。
【決斷如流】形容判定案情或料理事情果斷迅速。
【抉目吳門】春秋時,吳國大夫伍員(字子胥)勸吳王夫差拒絕越國求和。夫差聽信讒言,賜子胥劍,令自盡。子胥臨死時說:“抉吾眼置之吳東門,以觀越之滅吳也。”見《國語·吳語》、《史記·吳太伯世家》。后用為忠臣被讒殉身的典故。
【抉目東門】見“抉目吳門”。
【抉目胥門】見“抉目吳門”。
【抉目懸門】見“抉目吳門”。
【抉奧闡幽】剖析奧秘,闡發隱微。
【抉瑕摘釁】謂刻意挑剔缺點毛病。
【覺人覺世】謂啟發世人覺悟。
【橛守成規】拘守于已有的規章制度。
【撅天撲地】形容盡量搜括。
【撅坑撅塹】掘深坑。比喻設計害人。
【嚼穿齦血】形容仇恨至極。
【嚼墨噴紙】晉葛洪《神仙傳·班孟》:“班孟者,不知何許人……又能吞墨,舒紙著前,嚼墨噴之(紙),皆成文字,滿紙各有意義。”后用以稱善為文者。
【嚼鐵咀金】說話斬截。
【嚼齶搥床】形容極其憤恨。
【倔頭強腦】形容言語動作生硬執拗的樣子。
【軍不血刃】兵器上沒有血。謂未交鋒就取得勝利。
【軍令如山】謂軍事命令像山一樣不可動搖,必須貫徹執行。
【軍法從事】謂按軍法處斷。
【君子一言,快馬一鞭】比喻言而有信。
【君子之交淡如水】亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。謂賢者之交誼,平淡如水,不尚虛華。語出《莊子·山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。”郭象注:“無利故淡,道合故親。”
【君子之接如水】見“君子之交淡如水”。
【君子成人之美】謂君子當促成他人之好事。
【君子好逑】原指君子的佳偶。逑,通“仇”。仇,配偶。語本《詩·周南·關雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”毛傳:“逑,匹也。言后妃有關雎之德,是幽閒貞專之善女,宜為君子之好匹。”陸德明釋文:“逑,本亦作仇。”陳奐傳疏:“匹,配也。好匹,猶嘉配耳。”后遂用為男子追求佳偶之套語。
【君子協定】雙方不經過書面簽字,只以口頭承諾或交換函件而訂立的協定,它與書面條約具有同等的效力。本用于國際事務間,后亦用為事先約定的套語。又稱作“紳士協定”。
【君圣臣賢】君主圣明,臣子賢良。形容君臣契合,政治清明。
【鈞天廣樂】《史記·趙世家》:“趙簡子疾,五日不知人……居二日半,簡子寤。語大夫曰:‘我之帝所甚樂,與百神游於鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動人心。’”后因以“鈞天廣樂”指天上的音樂,仙樂。
【麇駭雉伏】形容驚怕躲藏。
【峻宇彫墻】高大的屋宇和彩繪的墻壁。形容居處豪華奢侈。
【峻宇雕墻】見“峻宇彫墻”。
【駿波虎浪】形容迅猛洶涌的波浪。
【駿骨牽鹽】語出《戰國策·楚策四》:“夫驥之齒至矣,服鹽車而上太行。蹄申膝折,尾湛胕潰,漉汁交流,中阪遷延,負轅不能上。伯樂遭之,下車攀而哭之,解纻衣以冪之。”后以“駿骨牽鹽”謂才華遭到抑制。

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