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【改口沓舌】重新轉動舌頭,改變原來的說法。
【改天換地】改變天地的原狀。指從根本上改造大自然,改造社會。
【改玉改行】見“改步改玉”。
【改玉改步】見“改步改玉”。
【改而更張】同“改弦更張”。
【改邪歸正】不再做壞事,走上正路。
【改曲易調】比喻改變策略或做法。
【改行自新】改變行為,重新做人。
【改行從善】見“改行為善”。
【改行為善】改變不良行為,誠心向善。
【改步改玉】亦作“改玉改行”。亦作“改玉改步”。《左傳·定公五年》:“季平子行東野,還,未至。丙申,卒于房。陽虎將以玙璠斂,仲梁懷弗與,曰:‘改步改玉。’”杜預注:“昭公之出,季孫行君事,佩玙璠祭宗廟。今定公立,復臣位,改君步,則亦當去玙璠。”《國語·周語中》:“晉文公既定襄王于郟,王勞之以地,辭,請隧焉。王不許,曰:‘……先民有言曰:改玉改行。’”韋昭注:“玉,佩玉,所以節行步也。君臣尊卑,遲速有節,言服其服則行其禮,以言晉侯尚在臣位,不宜有隧也。”原謂改變步武,更改佩玉,使符合臣制。后稱改變制度或改朝換代為“改玉改步”。
【改往修來】謂改變以往的錯誤,修治來日的善行。
【改弦更張】調換樂器上的弦線,并重新調音。張,將弦繃緊。比喻改革制度或變更方法。語出《漢書·董仲舒傳》:“竊譬之琴瑟不調,甚者必解而更張之,乃可鼓也;為政而不行,甚者必變而更化之,乃可理也。”
【改弦更張】同“改弦更張”。
【改弦易轍】亦作“改弦易轍”。改換弦線,變更行車線路。比喻改變方向、做法或態度。
【改弦易轍】見“改弦易轍”。
【改姓易代】謂朝代改換。泛指政權更替。
【改政移風】改變風氣習俗。
【改柯易葉】謂枝葉凋敗。比喻人品蛻變。
【改柱張弦】改換琴柱,另張琴弦。比喻改革制度或變更方法。
【改換門庭】見“改換門閭”。
【改換門閭】①改變門第出身,提高社會地位。②比喻另擇新主,另找依靠。
【改換頭面】喻改變身份。
【改過不吝】謂毫無保留地改正過錯。
【改過自新】改正錯誤,重新做人。
【改過遷善】改正錯誤,決心向善。語本《易·益》:“君子以見善則遷,有過則改。”
【改梁換柱】比喻玩弄手法,暗中改變事物的內容或事情的性質。
【改張易調】更換琴弦,變換聲調。比喻改變方針、做法或態度。
【改弦更張】同“改弦更張”。
【改弦易張】猶改弦更張。
【改弦易調】猶改張易調。
【改弦易轍】見“改弦易轍”。
【改惡從善】見“改惡為善”。
【改惡為善】不再作惡,重新做人。
【改朝換代】舊的朝代為新的朝代所代替。泛指政權更替。
【改朝換姓】見“改朝換代”。
【改頭換面】①佛教語。謂眾生在六道輪回中只改變形相而其神識不變。②改扮;改變面目。③比喻只改形式,不變實質、內容。
【概日凌云】蔽日穿云。極言其高。
【概莫能外】一概不能例外。
【干名犯義】干犯名教和道義。
【干名采譽】以不正當手段獵取名譽。
【干云蔽日】形容樹木高大繁茂。
【干霄蔽日】猶干云蔽日。
【乾巴利脆】見“乾巴利落”。
【乾巴利落】干脆;爽快。
【乾凈利索】快速徹底,不拖泥帶水。
【乾凈利落】①清潔整齊。②簡潔,不拖泥帶水。
【乾脆利索】同“乾脆利落”。
【乾脆利落】簡單爽快。
【乾啼濕哭】猶言哭哭啼啼。
【乾乾翼翼】勤勉敬慎。
【甘心如薺】《詩·邶風·谷風》:“誰謂荼苦?其甘如薺。”鄭玄箋:“荼誠苦矣,而君子於己之苦毒又甚於荼,比方之荼,則甘如薺。”后因以“甘心如薺”謂事如樂意為之,雖苦亦甜。
【甘心情原】謂完全愿意。
【甘心瞑目】猶言死而無怨。
【甘旨肥濃】泛指佳肴美味。
【甘雨隨車】《太平御覽》卷十引三國吳謝承《后漢書》:“百里嵩字景山,為徐州刺史。境旱,嵩出巡處,遽甘雨輒澍。東海、祝其、合鄉等三縣父老訴曰:‘人等是公百姓,獨不迂降。’回赴,雨隨車而下。”后因以“甘雨隨車”喻德政廣被。
【甘冒虎口】謂甘愿冒著生命危險。
【甘拜下風】相傳古時黃帝問道于廣成子,廣成子南首而臥,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首。見《莊子·在宥》。后因以“甘拜下風”表示誠心佩服,自認不如。
【甘棠遺愛】舊時對巳卸職的地方長官的頌詞。
【肝心涂地】猶言肝腦涂地。
【肝腸寸斷】形容極度悲痛。語本《戰國策·燕策三》:“吾要且死,子腸亦且寸絕。”
【肝腦涂地】亦作“肝膽涂地”。①形容戰亂中死亡慘烈。②形容盡忠竭力,不惜一死。
【肝膽披瀝】猶言披肝瀝膽。比喻極盡忠誠。
【肝膽胡越】猶言肝膽楚越。胡地在北,越地在南,喻遠隔。肝膽,喻近。
【肝膽相照】比喻赤誠相見。
【肝膽楚越】比喻雖近猶遠,雖親猶疏。肝膽同體,喻親近;楚越敵國,喻對立或疏遠。
【肝膽照人】謂以赤誠之心待人。
【肝膽涂地】見“肝腦涂地”。
【肝髓流野】形容戰斗激烈殘酷、尸橫遍野。
【敢作敢為】謂做事果敢,無所顧忌。
【敢作敢當】敢于作為,敢于承擔責任。
【敢怒而不敢言】內心憤怒但不敢說出來。語出唐杜牧《阿房宮賦》:“天下之人,不敢言而敢怒”。
【敢勇當先】猶奮勇當先。比喻勇于承擔重任,領頭去干。
【感人心脾】見“感人肺肝”。
【感人肺肝】形容使人的內心深受感動。
【感人肺腑】見“感人肺肝”。
【感天動地】感動天地。
【感今思昔】見“感今懷昔”。
【感今惟昔】見“感今懷昔”。
【感今懷昔】對當前的事物有所感觸而懷念過去。
【感同身受】感到像親身承受一樣。
【感恩圖報】感激他人對己所施的恩惠并設法報答。
【感恩戴德】見“感恩懷德”。
【感恩懷德】感激別人的恩德。
【感深肺腑】猶言感人肺腑。
【感極涕零】感激之極而流下眼淚。形容極為感激。
【感慨系之】謂對其事不勝感慨。
【感慨激昂】情緒激動,精神昂揚。
【感激涕零】感激得掉下眼淚。形容非常感激。
【旰食宵衣】“旰”念gàn。天已晚才吃飯,天不亮就穿衣起來。多用以稱諛帝王勤勞政事。
【幹父之蠱】謂兒子能繼承父志,完成父親未竟之業。
【剛正不阿】剛直方正而不逢迎附和。
【剛戾自用】見“剛愎自用”。
【剛愎自用】倔強固執,自以為是。本作“剛戾自用”,后多作“剛愎自用”。
【剛毅木訥】堅毅質樸而不善辭令。
【崗頭澤底】唐代極重視世族,崔、盧、李、鄭為甲門四姓,最為顯赫。其中盧氏稱崗頭盧,李氏稱澤底李。因以“崗頭澤底”為豪門世族的泛稱。
【鋼筋鐵骨】比喻健壯的體魄。
【鋼澆鐵鑄】比喻堅毅頑強。
【高人一等】比別人高出一等。
【高人逸士】清高灑脫不慕名利的人。
【高才卓識】見“高才遠識”。
【高才疾足】同“高才捷足”。
【高才捷足】亦作“高材疾足”。亦作“高材捷足”。①才能高而行動快。②指才能高而行動快的人。
【高才絕學】①猶言才學高超。②指才學高超的人。
【高才遠識】才能高超,見識深遠。
【高下在口】猶言信口雌黃。
【高下在手】同“高下其手”。
【高下在心】①謂根據情況作出決定。②引申為隨心所欲地處置事宜。
【高下任心】見“高下在心”。
【高下其手】猶言上下其手。
【高山仰止】語出《詩經·小雅·車轄》:“高山仰止,景行行止。”后用以謂崇敬仰慕。唐·王勃《倬彼我系》:“夫豈不懷,~,愿言敏德,啜菽飲水。”。
【高山流水】①《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鍾子期曰:‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水。鍾子期曰:‘善哉!洋洋兮若江河!’”后以“高山流水”為知音相賞或知音難遇之典,或比喻樂典高妙。②琴曲名。內容即據《列子·湯問》所載伯牙與鍾子期的故事譜寫。原為一曲,唐時始分為二曲,至宋時又分《高山》為四段,《流水》為八段。一說《高山流水》本屬一曲,元人始分為二。現存傳譜初見于《神奇秘譜》。③詞牌名。
【高山景行】語出《詩經·小雅·車轄》:“高山仰止,景行行止。”高山,喻高尚的德行。景行,大路,比喻行為正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【高天厚地】①比喻長久。②比喻深重。
【高不可登】見“高不可攀”。
【高不可攀】亦作“高不可登”。①高得無法登攀。常形容難以達到。②謂難以攀交、接近。
【高不成低不就】語本宋陳師道《宿柴城》詩:“起倒不供聊應俗,高低莫可只隨緣。”任淵注:“世傳《樂府曲》曰:‘高來不可,低來不可。’”意謂高者無力得到,低者又不屑遷就。多用以形容謀求職業或婚配上的兩難處境。
【高不湊低不就】見“高不成低不就”。
【高不輳低不就】見“高不成低不就”。
【高牙大纛】大將的牙旗。亦泛指居高位者的儀仗。
【高文大冊】同“高文典冊”。
【高文典冊】原指朝廷發布的重要文書,如詔今制誥等。引申為經典性著述。
【高文典策】見“高文典冊”。
【高自位置】同“高自標置”。
【高自標置】謂自我推許很高。
【高自標樹】見“高自標置”。
【高自標譽】見“高自標置”。
【高材疾足】見“高才捷足”。
【高材捷足】見“高才捷足”。
【高車駟馬】指顯貴者所乘的車。
【高步通衢】見“高步云衢”。
【高步云衢】亦作“高步通衢”。①謂得意于朝廷,官居顯位。②指登第。
【高步闊視】同“高視闊步”。
【高見遠識】謂見識高遠。
【高足弟子】猶言優秀門生。
【高位厚祿】高貴的官位,優厚的俸祿。
【高位重祿】見“高位厚祿”。
【高抬明鏡】見“高抬明鏡”。
【高抬明鏡】亦作“高抬明鏡”。秦始皇有一方鏡,能照見人心等。見《西京雜記》卷三。后以“高抬明鏡”比喻執法者判案公正嚴明。
【高抬貴手】見“高抬貴手”。
【高抬貴手】客套話。多用于請求對方饒恕或通融。
【高枕勿憂】猶言高枕無憂。
【高枕而臥】安然而臥。謂無所顧慮。
【高枕安臥】見“高枕而臥”。
【高枕安寢】見“高枕而臥”。
【高枕無憂】墊高了枕頭睡覺,無所憂慮。比喻平安無事,不用擔擾。
【高岸深谷】①指幽僻的處所。②形容幽峭深邃。③《詩·小雅·十月之交》:“高岸為谷,深谷為陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大變化。
【高朋滿座】高貴的賓客坐滿了席位。形容來賓很多。
【高官厚祿】高的官位,優厚的俸祿。
【高官重祿】見“高官厚祿”。
【高官尊爵】顯貴的官職和爵位。
【高官顯爵】見“高官尊爵”。
【高門大戶】大戶大家。
【高居深拱】謂高居帝位,垂拱而治。
【高城深池】高高的城墻,深深的護城河。形容防守堅固。
【高風勁節】見“高風峻節”。
【高風亮節】猶言高風峻節。
【高風峻節】高尚堅貞的風骨節操。
【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高臨下的形勢。建。通“瀽”,傾倒。語本《史記·高祖本紀》:“(秦中)地埶便利,其以下兵於諸侯,譬猶居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解引如淳曰:“瓴,盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水,言其向下之勢易也。建音蹇。”
【高飛遠走】逃避到遠處去。
【高飛遠舉】①猶言高飛遠走。②比喻奮發有所作為或前程遠大。
【高高在上】①謂所處極高。指上蒼、天帝或人君。②泛指地位高。③今形容領導者脫離群眾,不深入實際。
【高堂大廈】見“高樓大廈”。
【高唱入云】《西京雜記》卷一:“高帝、戚夫人善鼓瑟擊筑,帝常擁夫人倚瑟而弦歌,畢,每泣下流漣。夫人善為翹袖折腰之舞,歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲,侍婦數百皆習之。后宮齊首高唱,聲入云霄。”后以“高唱入云”形容歌聲響亮,直入云霄。亦用以形容文辭情調的激越。
【高鳥盡良弓藏】比喻功成事定之后,出力的人反而見棄,沒有好下場。
【高深莫測】①高深的程度無法測度。②謂無法知其奧秘。
【高情逸興】清高超逸的情致。
【高情遠致】超逸的情懷、意趣。
【高情遠意】見“高情遠致”。
【高情遠韻】見“高情遠致”。
【高視闊步】形容氣宇軒昂或態度傲慢。
【高陽酒徒】《史記·酈生陸賈列傳》:“初,沛公引兵過陳留,酈生踵軍門上謁……使者出謝曰:‘沛公敬謝先生,方以天下為事,未暇見儒人也。’酈生瞋目案劍叱使者曰:‘走!復入言沛公,吾高陽酒徒也,非儒人也。’”后用以指嗜酒而放蕩不羈的人。
【高掌遠蹠】《文選·張衡〈西京賦〉》:“綴以二華,巨靈赑屃,高掌遠蹠,以流河曲。”薛綜注:“河水過之而曲行,河之神以手擘開其上,足蹋離其下,中分為二,以通河流,手足之跡,于今尚在。”后用以比喻開拓,開辟。
【高遏行云】形容歌聲高亢嘹亮。
【高睨大談】高談闊論,神態傲兀。語出漢張衡《應間》:“方將師天老而友地典,與之乎高睨而大談。”
【高節清風】謂人品高超。
【高義薄云】亦作“高義薄云天”。①指詩文所表達的義理、境界極其高妙。②形容人很講義氣。
【高義薄云天】見“高義薄云”。
【高歌猛進】高聲歌唱,勇敢前進。謂情緒高昂地大步前進。
【高鳳自穢】東漢高鳳,字文通,執志不仕,太守連召請,恐不得免,自言本巫家,不應為吏,又詐與寡嫂訟田,遂不仕。后用為自誣之典。
【高樓大廈】見“高樓大廈”。
【高樓大廈】高大豪華的房屋建筑。
【高談大論】謂不切實際的言談、議論。
【高談虛論】高妙空洞、不切空際的議論。
【高談雄辯】謂豪放不羈、論理充分有力的談論。
【高談闊論】①見地高超、范圍廣泛地談論。②大發議論;漫無邊際地談論。含貶義。
【高頭dà馬(版權 所 有 e we n ya n.c om 易文 言 網)】①體形高大的馬。②比喻人的體形高大。
【高頭講章】經書正文上端留有較寬空白,刊印講解文字,這些文字稱為“高頭講章”
【高抬明鏡】亦作“高抬明鏡”。秦始皇有一方鏡,能照見人心等。見《西京雜記》卷三。后以“高抬明鏡”比喻執法者判案公正嚴明。
【高抬貴手】客套話。多用于請求對方饒恕或通融。
【高爵厚祿】見“高爵重祿”。
【高爵重祿】謂爵位高,俸祿厚。
【高齋學士】南朝梁庾肩吾等十人的別號。
【高瞻遠矚】形容眼光遠大。
【高壘深溝】謂筑起高的壁壘,掘下深的壕溝,用以固守。
【高識遠見】見“高見遠識”。
【高顧遐視】向高遠處看。意謂志向高遠,傲視流俗。
【膏火自煎】油脂因能照明而致燃燒,比喻人因有才能或有財產而得禍。
【膏場繡澮】謂土地肥沃,水溝縱橫。
【膏腴子弟】富貴人家的子弟。
【膏腴貴游】猶言富家貴族。
【膏粱子弟】富貴人家過慣享樂生活的子弟。
【膏粱文繡】指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細貴重的東西。語本《孟子·告子上》“《詩》云:‘既醉以酒,既飽以德。’言飽乎仁義也,所以不原人之膏粱之味也;令聞廣譽施於身,所以不原人之文繡也。”趙岐注:“膏粱,細粱如膏者也;文繡,繡衣服也。”
【膏粱年少】指富貴人家的子弟。
【膏粱紈袴】指富貴人家子弟的生活,有浮華奢侈。淺薄無知之意。
【膏粱錦繡】同“膏粱文繡”。
【膏澤脂香】指油脂類的化妝品。
【膏車秣馬】為車上油,給馬喂料。指準備起程。語出唐韓愈《送李愿歸盤谷序》:“膏吾車兮秣吾馬,從子于盤兮,終吾生以徜徉。”
【膏脣岐舌】猶言膏脣拭舌。岐舌,謂舌頭上耍花招,說話反復無常。
【膏脣拭舌】潤滑嘴脣,拭凈舌頭。意謂極力用話語打動人,多指讒毀。
【膏脣販舌】猶言膏脣拭舌。販舌,謂賣弄口舌。
【櫜弓臥鼓】藏弓息鼓。謂戰事停息,天下太平。
【櫜弓戢戈】亦作“櫜弓戢矢”。《詩·周頌·時邁》:“載戢干戈,載櫜弓矢。”謂收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”謂停息戰事。
【櫜弓戢矢】見“櫜弓戢戈”。
【櫜甲束兵】謂脫去鎧甲,收起兵器。
【槁木死灰】干枯的樹木和火滅后的冷灰。《莊子·齊物論》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”郭象注:“死灰槁木,取其寂寞無情耳。”喻“喪我”的“坐忘”境界。后亦引申為對世事無動于衷。
【槁形灰心】形容身體衰弱,意志消沉。
【槁項沒齒】頸枯齒落。年老貌。
【槁項黃馘】謂面黃肌瘦。《莊子·列御寇》:“夫處窮閭阨巷,困窘織屨,槁項黃馘者,商之所短也。”明·瞿佑《剪燈新話·修文舍人傳》:“賢者~而死于下,不賢者比肩接跡而顯于世。”
【槁項黧馘】見“槁項黃馘”。
【槁蘇暍醒】使枯槁者復蘇,使中暑者蘇醒。形容苦難者得救,重獲生機。
【割肉補瘡】比喻不計后果以救燃眉之急。
【割肚牽腸】猶牽腸掛肚。形容思念之切。
【割雞焉用牛刀】謂處理小事何用禮樂。后用以喻做小事情不值得用大的力量。雞,也寫作“雞”。
【歌功頌德】頌揚功績和恩德。語本《史記·周本紀》:“民皆歌樂之,頌其德。”
【歌舞昇平】唱歌跳舞以慶祝太平。含有粉飾太平之意。
【歌聲繞梁】歌聲回旋于梁棟間,經久不息。形容歌聲美妙動聽。
【革凡成圣】革除凡習,成為圣哲。
【革凡登圣】見“革凡成圣”。
【革心易行】謂改正錯誤思想,改變錯誤行為。
【革邪反正】革除錯誤,回到正道上。
【革命反正】《易·革》“湯武革命,順乎天而應乎人。”《公羊傳·哀公十四年》:“撥亂世。反諸正,莫近諸《春秋》。”后因以“革命反正”謂變革天命,使之恢復正常。借指改朝換代。
【革命創制】謂變革天命,創立新制。多指改朝換代。
【革故立新】見“革故鼎新”。
【革故鼎新】《易·雜卦》:“革,去故也;鼎,取新也。”后遂以“革故鼎新”指革除舊的,創建新的。
【革面革心】見“革面洗心”。
【革面洗心】《易·革》:“君子豹變,小人革面。”又《系辭上》:“圣人以此洗心。”后以“革面洗心”比喻徹底悔改。
【革面悛心】見“革面洗心”。
【革面斂手】謂改惡從善,不敢恣意妄為。
【革風易俗】改變風氣和習俗。
【革奸剷暴】清除奸佞,鏟除暴虐。
【革新變舊】謂更造新的,改易舊的。
【革圖易慮】改變打算。
【革舊從新】同“革故鼎新”。
【革舊鼎新】同“革故鼎新”。
【革舊圖新】拋棄舊的事物,謀求新的途徑。
【格不相入】猶言格格不入。
【格古通今】窮究古代,通曉當代。謂學富識廣。
【格物致知】謂研究事物原理而獲得知識。為中國古代認識論的重要命題之一。語出《禮記·大學》:“欲誠其意者,先致其知,致知在格物。”鄭玄注:“格,來也;物猶事也。其知於善深,則來善物;其知於惡深,則來惡物;言事緣人所好來也,此致或為至。”
【格物窮理】窮究事物的道理。
【格於成例】為傳統的慣例所限制。表示不能達到目的。
【格格不入】互相抵觸,不相契合。
【格格不吐】謂有所格礙,不能盡情論述。
【格格不納】謂難以接受。
【格殺勿論】謂可將犯罪拒捕的人當場打死而不以殺人論罪。
【格殺弗論】見“格殺勿論”。
【格殺無論】見“格殺勿論”。
【格高意遠】謂文章的格調高雅,含意深遠。
【隔皮斷貨】謂隔著封皮,判斷貨物的好壞。比喻憑外部現象推測內部底細。
【隔岸觀火】比喻置身事外,采取袖手旁觀的態度。
【隔屋攛椽】比喻辦不到的、不自量力的事情。
【隔靴抓癢】同“隔靴搔癢”。
【隔靴爬癢】同“隔靴搔癢”。
【隔靴搔癢】比喻說話、作文不中肯、不貼切、沒有抓住要害。亦比喻做事不切實際,徒勞無功。
【隔墻有耳】見“隔墻有耳”。
【隔壁攛椽】見“隔屋攛椽”。
【隔壁聽話】見“隔壁聽”。
【隔墻有耳】語本《管子·君臣下》:“古者有二言:‘墻有耳,伏寇在側。’墻有耳者,微謀外泄之謂也。”后以“隔墻有耳”謂墻外有人偷聽,秘密泄漏。
【各人自掃門前雪,莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事,不管別人的事。
【各式各樣】謂多種不同的式樣、種類或方式。
【各有千秋】謂各有各的長期存在的價值。即各有優點或特色。
【各自為政】《左傳·宣公二年》:宋將與鄭戰,主帥華元殺羊勞軍,未及御者羊斟,羊深懷恨。及戰,羊對華元說:“疇昔之羊子為政,今日之事我為政。”遂趕車入鄭軍陣地。華被俘。后謂各按自己的主張辦事為“各自為政”。
【各自為戰】各自獨立作戰。
【各行其志】見“各從其志”。

【各行其是】按照各自認為對的去做。
【各色各樣】猶言各式各樣。
【各抒己見】各人充分發表自己的見解。
【各抒所見】見“各抒己見”。
【各取所需】各人選取自己所需要的。
【各奔前程】各向自己確定的目標前進。比喻各干各的事,各走各的路。
【各持己見】各自堅持自己的意見。
【各個擊破】謂分別逐個擊敗對方。
【各執一詞】各人堅持一種說法。形容各有各的主張,意見不統一。
【各執己見】見“各持己見”。
【各得其所】①謂各自得到其所需要的。②謂事物或人都得到適當的安置。
【各得其宜】謂人或事物都得到適當的安置。
【各從其志】各依自己的志愿意向行事。
【各為其主】謂各自效忠于他的主子。
【各就各位】各自到自己的崗位上。
【各盡所能】各自獻出全部才能。
【根牙磐錯】猶言盤根錯節。
【根生土長】謂在本地出生,本地長大。
【根牢蒂固】根基牢固。
【根孤伎薄】勢力孤單,才智淺薄。
【根株附麗】比喻依附權勢。
【根株牽連】謂一方有禍,另一方如同根與株一般不可避免地受到牽累。
【根株結盤】樹木的根與干盤曲相結。比喻關系錯綜牢固。
【根連株拔】連根拔除。
【根連株逮】猶株連。
【根深本固】《晉書·伏滔傳》:“令之有漸,軌之有度,寵之有節,權不外授,威不下黷,所以杜其萌際,重其名器,深根固本,傳之百世。”謂根基深厚牢固。
【根深枝茂】同“根深葉茂”。
【根深葉茂】樹根扎得深,樹葉就長得茂盛。比喻事物根基雄厚就能興旺發達。
【根深蒂固】亦作“根深蒂固”。《老子》:“有國之母,可以長久,是謂深根固柢,長生久視之道。”柢,一本作“蒂”。后以根深蒂固謂根基深厚牢固,不可動搖。
【根深蒂結】猶根深蒂固。
【根結盤固】比喻關系錯綜牢固。
【根結盤據】形容基礎牢固,勢力強大。盤,通“磐”。
【根椽片瓦】①一根椽,一片瓦。②指簡陋的房舍。
【根盤蒂結】猶根深蒂固。
【根據槃互】謂把持據守,互相勾結。
【根據盤互】見“根據槃互”。
【根蟠節錯】猶言盤根錯節。
【亙古未有】自古至今從未有過。
【亙古亙今】貫串古今,從古至今。
【更弦改轍】見“更弦易轍”。
【更唱迭和】①彼此唱和。②亦作“更唱疊和”。相互以詩詞酬答。③指互相呼應配合。
【更唱疊和】見“更唱迭和”。
【更名改姓】見“變名易姓”。
【更深人靜】見“更深夜靜”。
【更深夜靜】形容夜深沒有聲響,非常寂靜。
【更弦易轍】比喻改變方法或態度。
【更仆難終】同“更仆難數”。
【更仆難盡】同“更仆難數”。
【更仆難數】《禮記·儒行》:“遽數之不能終其物,悉數之乃留,更仆未可終也。”陳澔集說:“卒遽而數之,則不能終言其事;詳悉數之,非久留不可。仆,臣之擯相者。久則疲倦,雖更代其仆,亦未可得盡言之也。”后因以“更仆難數”或“更難仆數”形容事物繁多,數不勝數。
【更闌人靜】同“更深人靜”。
【更難仆數】見“更仆難數”。
【更待干罷】意謂怎肯干休。
【更待乾罷】見“更待干罷”。
【更進一竿】“百尺竿頭,更進一步”的略語。比喻學問、成績等達到一定高度后繼續努力提高。
【梗泛萍漂】斷梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流離。
【梗頑不化】謂十分頑固,無法感化。
【梗跡萍蹤】像斷梗、浮萍在水中一樣蹤跡不定。
【梗跡蓬飄】比喻漂泊流離。梗,斷梗;蓬,飛蓬。
【工欲善其事,必先利其器】工匠要做好他的工作,必須首先使他的工具精良。
【弓影杯蛇】見“弓影浮杯”。
【弓影浮杯】猶言杯弓蛇影。形容疑神疑鬼,自相驚擾。
【公才公望】謂相當于三公輔相的才識和名望。
【公子王孫】指王公貴族子弟。
【公正不阿】公平正直而不曲意迎合。
【公正無私】公平正直而無偏私。
【公正廉潔】謂廉潔奉公,不徇私情。
【公平合理】謂處理事情公正而符合情理。
【公平交易】公平合理的買賣。
【公平無私】見“公正無私”。
【公耳忘私】見“公爾忘私”。
【公而忘私】見“公爾忘私”。
【公私交困】公家私人均陷困境。
【公私兩利】見“公私兩濟”。
【公私兩濟】謂公家與私人都有好處。
【公私兼顧】公家和個人雙方的利益都照顧到。
【公事公辦】按規定辦事,不講私情。
【公明正大】公正無私,光明磊落。
【公忠體國】謂盡忠為國。
【公是公非】公認的是非。
【公修公德,婆修婆德】謂修德屬個人,不得兼代。
【公規密諫】謂多方勸諫。公,公開;密,私下。
【公報私仇】假借公事來報復私人仇恨。
【公報私讎】見“公報私仇”。
【公買公賣】公平合理地買賣。
【公道合理】見“公平合理”。
【公爾忘私】一心為公而忘卻私事。
【公諸同好】將自己喜愛的東西向有共同愛好的人公開。
【公聽并觀】謂公正地聽取不同意見和一視同仁地看待人與事。
【功成不居】《老子》:“生而不有,為而不恃,功成而不居。”原意為任其自然存在,不占為己有。后用來表示立了功而不把功勞歸于自己。亦作“功成弗居”。
【功成弗居】見“功成不居”。
【功成名就】見“功成名遂”。
【功成名遂】原指成就了功業,才有名聲。后指功績和名聲都已取得。
【功成身退】語本《老子》:“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功遂身退”。后以“功成身退”謂大功告成之后,自身隱退,不再作官。
【功成骨枯】語本唐曹松《己亥歲》詩之一:“憑君莫話封侯事,一將功成萬骨枯。”后以“功成骨枯”喻為了一己私利,讓其他許多人為之付出巨大的犧牲。
【功名利祿】名利地位。
【功名富貴】指升官發財。
【功敗垂成】事情接近成功的時候卻遭到了失敗。含有惋惜之意。
【功遂身退】謂功成名就之后就退隱不再做官。
【功蓋天下】功勞天下第一。
【功德無量】原為佛教語。后亦用以稱頌人的功勞、恩德或做大有益于別人的事情。
【功德圓滿】①原為佛教語。指法令、善事等完滿結束。②泛指祭祀、打醮等事圓滿完成。③指某件事情已經結束或完成。
【功虧一簣】《書·旅獒》:“為山九仞,功虧一簣。”言堆九仞高的山,只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一點努力未能完成。多含惋惜意。
【攻心扼吭】喻攻擊要害。吭,指咽喉。
【攻守同盟】原指兩個或兩個以上國家締結軍事盟約,以求在行動上協調一致。后用以指同伙間的串通合作。
【攻其一點,不及其馀】謂只注重事物的某個側面或某一局部,而不顧及其它部分。
【攻其不備】見“攻其無備”。
【攻其無備】謂趁敵方沒有防備時進行襲擊。
【攻苦茹酸】謂勞苦艱辛。
【攻苦食啖】見“攻苦食淡”。
【攻苦食淡】亦作“攻苦食啖”。謂過艱苦的生活。
【攻苦食儉】猶攻苦食淡。
【攻城掠地】見“攻城略地”。
【攻城略地】攻占城池,奪取土地。指征戰。
【攻疾防患】匡正過失,防止禍患。
【攻過箴闕】指責過錯,針砭缺失。
【攻無不克】攻打城池,沒有攻不下的。形容英勇善戰,百戰百勝。
【攻瑕指失】批評缺點,指出失誤。
【攻瑕索垢】批評不足,尋找缺點。
【供不應求】供應不能滿足需要。
【恭行天罰】奉天之命進行懲罰。古以稱天子用兵。語本《書·甘誓》:“今予惟恭行天之罰。”
【恭敬不如從命】與其態度謙恭有禮,不如遵從人家的意見。常用為表示接受對方款待或饋贈時的應酬語。
【躬先士卒】猶身先士卒。
【躬自菲薄】謂親身實行儉約。菲薄;微薄。
【躬冒矢石】見“躬蹈矢石”。
【躬耕樂道】謂親自耕種,樂守圣賢之道。形容隱士的生活和節操。
【躬逢其盛】唐王勃《滕王閣序》:“童子何知,躬逢勝餞。”后以“躬逢其盛”謂親身參加了那個盛會或盛舉。
【躬擐甲胄】謂親自穿上鎧甲和頭盔。言長官坐鎮軍中親自指揮。
【躬蹈矢石】謂將帥親臨前線,冒著敵人的箭矢礧石,不怕犧牲自己。
【躬體力行】猶言身體力行。
【龔行天罰】奉天命而討罰。語出《書·甘誓》:“予惟恭行天之罰。”
【觥籌交錯】酒器和酒籌交互錯雜。形容宴飲盡歡。
【拱挹指麾】謂從容安舒,指揮若定。
【拱揖指揮】同“拱挹指麾”。
【拱揖指麾】同“拱挹指麾”。
【拱肩縮背】聳起肩膀,彎曲著腰。形容衰老或不健康的體態。清·曹雪芹《紅樓夢》第五十一回:“只有他穿著那幾件舊皮裳,越發顯的拱戶縮背,好不可憐見的!”
【拱手而降】恭恭敬敬地俯首投降。元·無名氏《聚獸牌》第一折:“斬漢將湯澆瑞雪,放心殺敵兵拱手而降。”
【拱手讓人】恭順地讓給別人。形容怯弱可欺或甘為奴仆。蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第四十一回:“明知眾寡不敵,守不住這個青島,但若~,殊不甘心。”。
【拱手聽命】恭順地聽從對方的命令。《明史·陳九疇傳》:“邊臣怵利害,拱手聽命,致內屬番人勾連接引,以至于今。”
【共貫同條】串在同一錢串上,長在同一枝條上。比喻脈絡連貫,事理相通。
【共挽鹿車】挽:拉;鹿車:古時的一種小車。舊時稱贊夫妻同心,安貧樂道。《后漢書·鮑宣妻傳》:“妻乃悉歸侍御服飾,更著短布裳,與宣共挽鹿車歸鄉里。”又作“鹿車共挽”。
【共為脣齒】比喻互相依存,有共同的利害關系。《三國志·蜀書·鄧芝傳》:“蜀有重險之固,吳有三江之阻,合此二長,共為唇齒,進可并兼天下,退可鼎足而立。”
【貢禹彈冠】《漢書·王吉傳》:“吉與貢禹為友,世稱‘王陽在位,貢公彈冠’。言其取舍同也。”謂貢禹與王吉(字子陽)友善,見其在位,亦愿為官。后遂以“貢禹彈冠”比喻樂意輔佐志向相同的人。
【勾心斗角】①形容宮室結構錯綜復雜而又精巧工致。語出唐杜牧《阿房宮賦》:“五步一樓,十步一閣。廊腰縵回,檐牙高啄。各抱地勢,鉤心斗角。”②比喻各用心機,明爭暗斗。
【勾魂攝魄】①勾取靈魂。②極言其有吸引人的魅力。
【鉤元提要】見“鉤玄提要”。
【鉤元摘秘】探取精微,采摘奧秘。
【鉤爪鋸牙】①指鳥獸尖曲、鋒利的爪、牙。語出《淮南子·本經訓》:“鳳皇不下,句爪、居牙、戴角、出距之獸於是鷙矣。”②喻人的兇惡殘暴。③比喻武裝軍隊。
【鉤心斗角】見“鉤心斗角”。
【鉤心斗角】亦作“鉤心斗角”。①謂建筑物或圖紙的結構精巧工致。心,宮室的中心;角,檐角。②謂精心構制,斗勝爭奇。③比喻各用心機,互相傾軋。
【鉤玄提要】探取精微,摘抉要義。語出唐韓愈《進學解》:“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄。”
【鉤玄獵祕】探取精微,搜尋奧秘。
【鉤金輿羽】《孟子·告子下》:“金重於羽者,豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉。”謂二者懸殊,不可作比。
【鉤章棘句】①謂作文之艱苦。②謂文辭之艱澀。
【鉤深致遠】謂能鉤取深處之物和招致遠處之物。《易·系辭上》:“探賾索隱,鉤深致遠。”孔穎達疏:“物在深處,能鉤取之;物在遠方,能招致之。”《漢書·陳湯傳》:“延壽、湯為圣漢揚鉤深致遠之威,雪國家累年之恥。”后以喻探索深奧的道理或形容治學的廣博精深。
【鉤深圖遠】謂對僻遠的異族圖謀予以討伐。
【鉤深極奧】謂探索并極盡深奧的意義、道理。
【狗口里生不出象牙】見“狗口里吐不出象牙”。
【狗口里吐不出象牙】比喻壞人說不出好話。
【狗心狗行】比喻歹毒的心腸、行為。
【狗仗人勢】比喻奴才、走狗倚仗主子的勢力。
【狗仗官勢】比喻壞人倚仗官府勢力欺壓他人。
【狗皮膏藥】①中醫外用膏藥。將藥膏涂在小塊狗皮上制成,能消痞止痛。②舊時走江湖的人常假造狗皮膏藥來騙取錢財,因用以比喻騙人的貨色。
【狗血淋頭】見“狗血噴頭”。
【狗血噴頭】形容罵得很厲害。
【狗行狼心】比喻行為兇狠,心腸毒辣。
【狗走狐淫】比喻卑劣yín亂(版 權所有 e w eny an. co m 易 文言 網)。
【狗吠之警】見“狗吠之驚”。
【狗吠之驚】謂小驚憂。
【狗吠非主】狗見到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。語出《戰國策·齊策六》:“跖之狗吠堯,非貴跖而賤堯也,狗固吠非其主也。”
【狗屁不通】形容話或文章極不通順。
【狗尾貂續】見“狗尾續貂”。
【狗尾續貂】亦作“狗續貂尾”。亦作“狗尾貂續”。①古代近侍官員以貂尾為冠飾,任官太濫,貂尾不足,用狗尾代之。后以“狗尾續貂”諷刺封爵太濫。《晉書·趙王倫傳》:“奴卒廝役亦加以爵位。每朝會,貂蟬盈坐,時人為之諺曰:‘貂不足,狗尾續。’”②比喻以壞續好,前后不相稱。多指文學藝術作品。宋周必大《楊廷秀送牛尾貍侑以長句次韻》:“公詩如貂不煩削,我續狗尾句空著。”
【狗茍蠅營】像狗那樣茍且求活,像蒼蠅那樣營營往來。比喻不顧廉恥,到處鉆營。
【狗咬呂洞賓】喻不識好歹。呂洞賓,傳說中八仙之一。
【狗追耗子】見“狗拿耗子”。
【狗肺狼心】同“狼心狗肺”。
【狗急跳墻】比喻走投無路時不顧后果地行動。語出《敦煌變文集·燕子賦》:“人急燒香,狗急驀墻。”
【狗馬聲色】良犬、駿馬、音樂、女色。借指窮奢極侈的享樂。
【狗拿耗子】比喻做外行事或多管閑事。
【狗偷鼠竊】同“狗盜鼠竊”。
【狗逮老鼠】見“狗拿耗子”。
【狗傍人勢】見“狗仗人勢”。
【狗盜鼠竊】像鼠狗那樣的盜賊。比喻成不了氣候的反叛者。
【狗盜雞啼】見“狗盜雞鳴”。
【狗盜雞鳴】①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
【狗彘不如】見“狗彘不若”。
【狗彘不若】猶言豬狗不如。形容品行極端卑劣。語出《荀子·榮辱》:“乳彘不觸虎,乳狗不遠游,不忘其親也。人也,下忘其身,內忘其親,上忘其君,則是人也,而曾狗彘之不若也。”
【狗頭軍師】對專在背后出謀劃策的人的蔑稱。
【狗頭鼠腦】喻奴才相。
【狗嘴里吐不出象牙】見“狗口里吐不出象牙”。
【狗黨狐朋】見“狐朋狗黨”。
【狗黨狐群】見“狐群狗黨”。
【狗續金貂】比喻濫封的官吏。
【狗續侯冠】猶狗續金貂。
【狗續貂尾】見“狗尾續貂”。
【詬龜呼天】原意為占卜不吉,對占卜器具及天辱罵呼叫。引申為對不幸命運的呼號。
【垢面蓬頭】面目骯臟,頭發凌亂。
【沽名干譽】猶沽名釣譽。
【沽名吊譽】同“沽名釣譽”。
【沽名要譽】猶沽名釣譽。
【沽名釣譽】有意做作或用某種手段獵取名譽。
【沽名賣直】故作正直以獵取名譽。
【沽譽釣名】同“沽名釣譽”。
【沽譽買直】同“沽名賣直”。
【姑妄言之】姑且隨便說說。語出《莊子·齊物論》“予嘗為女妄言之,女以妄聽之。”
【姑妄聽之】姑且隨便聽聽。語出《莊子·齊物論》“予嘗為女妄言之,女以妄聽之。”
【姑息養奸】無原則的寬容就會助長環人壞事。
【呱呱墮地】見“呱呱墜地”。
【呱呱墜地】“呱”念gu1。亦作“呱呱墮地”。①形容嬰兒出生。②喻指事物問世。
【孤文只義】指零碎的文字材料。
【孤文斷句】指片斷、孤立的文句。 
【孤立無助】見“孤立無援”。
【孤立無援】單獨無依靠,得不到援助。
【孤立寡與】謂沒有人扶持,沒有人援助。
【孤臣孽子】指孤立無助的遠臣和賤妾所生的庶子。引申為不容于當政者但心懷忠誠的人。
【孤行一意】一意孤行。不聽勸告,全憑自己的意愿行事。
【孤舟獨槳】喻單獨行動,沒人幫助。
【孤形吊影】謂孤單一人。
【孤芳自賞】獨秀的香花,看上去仿佛有自我驕矜的情態,謂之孤芳自賞。常比喻自命清高,自我欣賞。
【孤身只影】形容孤單一人。
【孤苦仃俜】猶言孤苦零丁。
【孤苦伶仃】同“孤苦零丁”。 
【孤苦零丁】形容孤單困苦,無依無靠。語出晉李密《陳情表》:“零丁孤苦,至于成立。”
【孤兒寡婦】男子死后所遺留的妻子、兒女。
【孤注一擲】賭博的人把所有的錢一次投做賭注,企圖最后獲勝。擲,指賭徒擲骰子。比喻傾盡全力冒險行事,以求僥幸成功。
【孤陋寡聞】學識淺陋,見聞不廣。
【孤軍深入】孤立無援的軍隊長距離進入敵區。
【孤恩負義】背棄恩義。
【孤家寡人】古代君主自稱為孤或寡人。后以“孤家寡人”比喻單獨一人,無人支持幫助。
【孤豚腐鼠】同“孤雛腐鼠”。
【孤云野鶴】天上的孤云和野生的仙鶴。常比喻隱居或閑散的人。 
【孤掌難鳴】一只手掌難以拍響。比喻力量單薄,難以成事。語本《韓非子·功名》:“人主之患在莫之應,故曰:一手獨拍,雖疾無聲。”
【孤魂野鬼】比喻沒有依靠,處境艱難的人。
【孤雌寡鶴】喪失配偶的禽鳥。后亦用以比喻失偶之人。
【孤履危行】謂行為孤高獨特。
【孤學墜緒】將要失傳的學問典籍。
【孤儔寡匹】孤獨無伴侶。
【孤雛腐鼠】比喻微賤不足道的人或物。
【孤犢觸乳】謂無母的小牛特別親近母牛的乳房。比喻無依者思慕親人。
【孤懸客寄】猶言孤懸浮寄。
【孤懸浮寄】形容孤立而沒有依托。
【孤鸞照鏡】南朝宋范泰《鸞鳥詩》序:“昔罽賓王結罝峻祁之山,獲一鸞鳥。王甚愛之,欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊,饗以珍羞,對之愈戚,三年不鳴。其夫人曰:‘嘗聞鳥見其類而后鳴,何不懸鏡以映之?’王從其言。鸞睹形感契,慨然悲鳴,哀響中霄,一奮而絕。”后以“孤鸞照鏡”比喻無偶或失偶者對命運的傷悼。
【辜恩負義】猶言忘恩負義。
【古色古香】古雅的色調、意趣。多形容書畫、器物和建筑等。
【古往今來】自古至今。
【古為今用】謂繼承我國古代優秀文化遺產,為社會主義建設服務。
【古道熱腸】形容熱心好義。
【谷父蠶母】指傳說中的農桑之神。
【谷馬礪兵】猶言秣馬厲兵。 
【谷賤傷農】原指豐年商人抑低糧價,使農民利益受到損害。后泛指糧價過低,損害農民的利益。語本《漢書·食貨志上》:“糴甚貴傷民,甚賤傷農;民傷則離散,農傷則國貧。”
【骨化形銷】謂死亡。
【骨化風成】謂人的性情氣質受感染而變化,一種新的社會風氣已經形成。
【骨肉未寒】猶言尸骨未寒。指人剛死不久。
【骨肉相連】比喻關系極密切。
【骨肉相殘】比喻自己人相互殘害。
【骨軟肉酥】見“骨軟筋酥”。
【骨軟筋麻】①形容精疲力盡的樣子。②形容極其害怕的樣子。
【骨軟筋麻】①形容精疲力盡的樣子。②形容極其害怕的樣子。 
【骨軟筋酥】形容極其害怕。
【骨瘦如柴】形容消瘦到極點。
【骨瘦如豺】見“骨瘦如柴”。
【骨瘦形銷】形容瘦削到極點。
【骨鯁在喉】魚、肉等的小骨卡在喉嚨里。比喻心中有話,不說出來不痛快。
【骨騰肉飛】①形容奔馳騰躍極其迅速。②形容神魂顛倒。
【鼓舌掀簧】掉動舌頭,掀動樂器中的簧片。謂用動人的言辭蠱惑人。
【鼓舌揚脣】轉動舌頭,張開嘴脣。形容開口說唱。
【鼓舌搖脣】同“鼓脣搖舌”。
【鼓吻弄舌】鼓弄脣舌。
【鼓吻奮爪】猶言張牙舞爪。
【鼓吹喧闐】形容音樂演奏的聲音嘈雜熱鬧。
【鼓盆之戚】謂喪妻之痛。
【鼓脣弄舌】同“鼓脣搖舌”。 
【鼓脣咋舌】同“鼓脣搖舌”。
【鼓脣搖舌】鼓動嘴脣,搖動舌頭。形容利用口才進行煽動或游說。亦泛指大發議論(多含貶義)。
【鼓眼努睛】眼睛張大、凸起的樣子。謂使眼色。
【鼓睛暴眼】眼睛突出的樣子。
【鼓腹含和】吃飽肚子,和樂相處。形容太平歡樂。
【鼓腹含哺】同“含哺鼓腹”。
【鼓腹擊壤】同“擊壤鼓腹”。
【鼓腦爭頭】爭著出頭;要冒尖,強出頭。
【鼓舞歡忻】同“歡欣鼓舞”。
【鼓舞歡欣】同“歡欣鼓舞”。
【鼓旗相當】同“旗鼓相當”。
【鼓餒旗靡】鼓點無力,旗幟歪倒。形容軍隊士氣不振。
【鼓樂喧天】形容音樂演奏之聲嘈雜熱鬧。
【鼓樂齊鳴】擊鼓聲和奏樂聲一齊響起來。形容熱鬧景象。
【轂交蹄劘】行車交錯,馬蹄磨削。形容車馬來往頻繁。
【轂擊肩摩】車轂相擊,人肩相摩。形容行人車馬來往擁擠。語出《史記·蘇秦列傳》:“臨菑之涂,車轂擊,人肩摩。”
【瞽言萏議】萏議:草野之人的議論。盲人和草野平民的言論。常用作自謙之辭。
【瞽言妄舉】隨便亂說,輕率行動。《晉書·摯虞傳》:“臣生長篳門,不逮異物,雖有賢才,所未接識,不敢瞽言妄舉,無以疇答圣問。”
【固步自封】故步自封。比喻墨守成規,不求進步。
【固若金湯】《漢書·蒯通傳》:“必將嬰城固守,皆為金城湯池,不可攻也。”顏師古注:“金以喻堅,湯喻沸熱不可近。”后以“固若金湯”謂城池、陣地堅固異常。 
【固執己見】頑固地堅持自己的意見。
【固執成見】見“固執己見”。
【固壁清野】固壁,謂加固壁壘,使敵不易攻擊;清野,謂轉移人口、物資,使敵無所獲取。這是對付優勢入侵敵人的一種策略。
【故伎重演】見“故技重演”。
【故弄玄虛】故意地玩弄花招,使人莫測高深。
【故弄虛玄】猶故弄玄虛。
【故技重演】謂再度玩弄老花招。技,也作“伎”。
【故步自封】比喻因循守舊,不圖進取。
【故步自畫】猶故步自封。
【故作玄虛】猶故弄玄虛。
【故甚其詞】謂說話故意夸大,脫離事實。
【故宮禾黍】語出《詩·王風·黍離序》:“周大夫行役,至於宗周,過故宗廟宮室,盡為禾黍,閔周室之顛覆,彷徨不忍去,而作是詩也”。又《史記·宋微子世家》:“其后箕子朝周,過故殷虛,感宮室毀壞,生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之”。后以“故宮禾黍”比喻懷念故國的情思。
【故家喬木】①謂世家的人才、器物必定出眾。②喻指鄉賢。
【故態復萌】亦作“故態復還”。老樣子又逐漸恢復。形容重犯老毛病。
【故態復還】見“故態復萌”。
【顧小失大】因貪圖小利而損失大利。 
【顧犬補牢】《戰國策·楚策四》:“見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。”后因以“顧犬補牢”比喻事情出了差錯,宜及時設法補救。
【顧左右而言他】謂避開本題,看看兩旁的人而談別事。形容支吾其詞,無法應對。
【顧而言他】見“顧左右而言他”。
【顧此失彼】顧了這個,失了那個。形容未能全面照顧。
【顧曲周郎】①指三國吳周瑜。②借指通曉或愛好音樂、戲曲的人。
【顧全大局】照顧整個局面,使之不受損害。
【顧名思義】看到名稱,就想到它的含義。
【顧盼生姿】左右環視,目光精彩動人。
【顧盼生輝】同“顧盼生姿”。 
【顧盼自雄】形容得意忘形的情態。語出《宋書·范曄傳》:“躍馬顧盼,自以為一世之雄。”
【顧盼自豪】見“顧盼自雄”。
【顧盼多姿】見“顧盼生姿”。
【顧盼神飛】左右顧視,目光炯炯,神采飛揚。
【顧后瞻前】同“瞻前顧后”。
【顧前不顧后】見“顧頭不顧尾”。
【顧景慚形】看著身影,對自己的形體感到羞愧。謂自認不配享受某種榮譽、稱號等而感到慚愧。
【顧影自憐】①顧望身影,自己憐惜自己。形容處境孤苦,潦倒失意。②轉過頭看著影子也自覺可愛。多謂自矜其美;自我欣賞。語出《初學記》卷二七引南朝梁張率《繡賦》:“顧影自媚,窺鏡自憐。” 
【顧影弄姿】回看自己的形影,裝出各種姿態。形容賣弄姿色。
【顧頭不顧尾】比喻只顧眼前,不顧今后,缺乏通盤打算。
【刮目相見】見“刮目相待”。
【刮目相看】見“刮目相待”。
【刮目相待】謂另眼看待,用新眼光看人。
【刮垢磨光】①原指培養人才時磨礪而使之高尚純潔。②喻深入研討,力求臻于精湛。③有時亦含貶義,喻致力于細瑣之事。④滌除污垢,磨之使顯出光澤。
【刮垢磨痕】滌除污垢,磨除傷痕。喻仔細琢磨,精益求精。
【刮骨抽筋】喻極力搜刮、榨取民財。
【刮野掃地】大風吹掃野地。喻殺獲無余。 
【寡二少雙】《漢書·吾丘壽王傳》:“子在朕前之時,知略輻湊,以為天下少雙,海內寡二。”后以“寡二少雙”指罕有其匹,獨一無二。
【寡不勝眾】同“寡不敵眾”。
【寡不敵眾】人少的抵擋不住人多的。
【寡情薄意】缺少情意。
【寡廉鮮恥】見“寡廉鮮恥”。
【寡廉鮮恥】沒有操守,不知羞恥。恥,亦作“恥”。
【掛一漏萬】謂列舉不周,必多遺漏。語本唐韓愈《南山詩》:“團辭試提挈,掛一念萬漏。”
【掛羊頭賣狗肉】比喻用好的名義做幌子,實際上名不符實或做壞事。
【掛肚牽腸】極言牽掛,掛念。
【掛席為門】漢初丞相陳平,好讀書,在未發跡時,家里很窮,掛著破席子當門。見《史記·陳丞相世家》。后以“掛席為門”指隱士居處。亦形容貧窮或居處簡陋。 
【掛燈結彩】懸掛紅燈,系結彩綢。表示喜慶。
【乖脣蜜舌】形容口齒伶俐,慣于說討人喜歡的甜言蜜語。
【拐彎抹角】①沿著彎彎曲曲的道路行進。亦指幽僻曲折的地方。②比喻思考問題不簡單化,或說話不直截了當。
【怪力亂神】指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。語出《論語·述而》:“子不語怪、力、亂、神。”
【怪形怪狀】奇異古怪的形態、樣子。
【怪事咄咄】同“咄咄怪事”。
【怪雨盲風】猶疾風暴雨。
【怪誕不經】離奇古怪,不合常理。 
【怪模怪樣】謂形態奇怪。
【怪聲怪氣】形容聲音、語調、唱腔等滑稽或古怪難聽。
【關門大吉】①指工商業停業倒閉。②泛指某些事業停辦、機關停止辦公等。
【關門打狗】比喻給予敵人以全無退路的打擊。
【關門閉戶】門戶都關閉起來。形容冷清寥落。
【關門落閂】最終肯定,再無更改。
【關懷備至】關心得無微不至。
【觀山玩水】猶言游山玩水。
【觀化聽風】謂希望看到良好的政治教化。
【觀形察色】見“觀貌察色”。
【觀者成堵】見“觀者如堵”。
【觀者如市】形容觀看的人多。
【觀者如垛】見“觀者如堵”。 
【觀者如堵】形容觀看人數眾多。語出《禮記·射義》:“孔子射於矍相之圃,蓋觀者如堵墻。”
【觀者如云】見“觀者云集”。
【觀者云集】觀看的人如行云那樣密集。形容觀看的人多。
【觀風察俗】觀察國風民俗。
【觀眉說眼】看人家臉色。
【觀過知仁】謂察看一個人所犯過錯的性質,就可以了解他的為人。語出《論語·里仁》:“人之過也,各於其黨,觀過,斯知仁矣。”
【觀隅反三】猶言舉一反三。
【觀場矮人】謂見識淺鄙者。
【觀機而作】見“觀機而動”。
【觀機而動】猶言見機而作。
【觀釁伺隙】察看對方的破綻、漏洞,以待時機。 
【官法如爐】形容國家和官府法度十分嚴厲。
【官官相為】亦作“官官相護”。亦作“官官相衛”。指官吏和官吏互相庇護。
【官官相衛】見“官官相為”。
【官官相護】見“官官相為”。
【官偪民反】見“官逼民反”。
【官情紙薄】官場上的人情像紙一樣薄。指官場爾虞我詐,人情淡薄。
【官報私仇】假借公事以發泄私憤。
【官逼民反】亦作“官偪民反”。官府壓迫人民,迫使人民起來反抗。
【官樣文章】①指堂皇典雅的應試文字。②襲用固定格式而內容空虛的文章。③泛指徒具形式,內容空虛,照例敷衍的虛文濫調或言論措施。
【冠上加冠】猶言畫蛇添足。 
【冠冕堂皇】①莊嚴正大。②常用為貶義,形容表面上莊嚴正大,而實際上并非如此。③形容某種行為是公開的或合法的。
【冠蓋相望】①指使者或仕宦富豪之人,一路上往來不絕。②指世代仕宦,相繼不斷。
【冠履倒易】比喻上下顛倒。
【冠履倒置】見“冠履倒易”。
【冠屨倒施】見“冠履倒易”。
【冠山戴粒】《藝文類聚》卷九七引《符子》:“東海有鰲焉,冠蓬萊而游於滄海,騰躍而上則干云,沒而下潛於重泉。有紅蟻者聞而悅,與群蟻相要乎海畔,欲觀鰲之行,月馀未出群作也。數日風止,海中隱淪如岊,其高天,或游而西。群蟻曰:‘彼之冠山,何異乎我之戴粒也。’”冠山喻大,戴粒喻小。比喻大小各得其宜。 
【鰥魚渴鳳】比喻獨身的男子急于求得配偶。
【鰥寡孤惸】同“鰥寡孤獨”。惸,無兄弟。
【鰥寡孤獨】語本《孟子·梁惠王下》:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤;此四者,天下之窮民而無告者。”泛指沒有勞動力而獨居無依靠的人。
【鰥寡惸獨】同“鰥寡孤獨”。惸,無兄弟。
【貫斗雙龍】據《晉書·張華傳》載:“晉張華善望氣,見斗牛間常有紫氣,固命雷煥為豐城令訪之。煥到縣,掘獄屋基,得龍泉、太阿兩寶劍,華與煥各佩其一。后華死,失劍所在。煥死,煥子持劍行經延平津,劍忽躍出墮水,使人沒水取之,但見兩龍各長數丈,蟠縈有文章,光彩照水,波浪驚沸,于是失劍。”后因以“貫斗雙龍”形容才能拔萃超群。 
【貫朽粟紅】見“貫朽粟陳”。
【貫朽粟陳】《史記·平準書》:“京師之錢累巨萬,貫朽而不可校;太倉之粟陳陳相因,充溢露積於外,至腐敗不可食。”后以“貫朽粟陳”形容財糧富足。
【貫朽粟腐】見“貫朽粟陳”。
【貫穿融會】見“貫通融會”。
【貫盈惡稔】猶言惡貫滿盈。
【貫通融會】猶言融會貫通。
【貫魚之次】亦作“貫魚之序”。①像成串的魚一樣,先后有次序。謂按次銓敘進官。②謂君王依次御幸宮人。 
【貫魚之序】見“貫魚之次”。
【灌夫罵坐】灌夫,西漢人,初以勇武聞名,為人剛直不阿,任俠,好飲酒罵人。與丞相田蚡不和,后因在蚡處使酒罵座,戲侮田蚡,為蚡所劾,以不敬罪族誅。事見《史記·魏其武安侯列傳》。后用以指人借酒發泄心中的不滿。
【光天化日】①指太平盛世。②形容大庭廣眾或清明光亮的場所。③比喻人人都看得清楚的場合。
【光芒萬丈】同“光焰萬丈”。
【光車駿馬】裝飾華麗的車馬。
【光明正大】《朱子語類》卷七三:“圣人所說底話,光明正大。”謂言論明確而不偏頗。后指胸懷坦白,不搞陰謀。 
【光明磊落】形容胸懷坦白。
【光采奪目】見“光彩奪目”。
【光怪陸離】①斑斕錯雜。②離奇古怪。
【光宗耀祖】為宗族爭光,使祖先顯耀。
【光風霽月】①雨過天晴時的明凈景象。②喻清明的政治局面。③喻人品高潔、胸襟開闊。
【光前裕后】光耀祖先,造福后代。
【光前啟后】猶光前裕后。
【光前絕后】①猶空前絕后。②形容利落而不留痕跡。
【光華奪目】猶光彩奪目。
【光陰似箭】形容時間消逝得迅速。語出前蜀韋莊《關河道中》詩:“但見時光流似箭,豈知天道曲如弓。”
【光陰如箭】見“光陰似箭”。
【光彩陸離】色采斑斕錯雜。 
【光彩溢目】猶光彩奪目。
【光彩奪目】亦作“光采奪目”。形容光采極為鮮明,令人眼花繚亂。
【光彩耀目】光采鮮明,視之耀眼。
【光復舊物】謂收復故土或恢復舊時典章、文物。
【光焰萬丈】形容極其輝煌燦爛。
【光輝燦爛】①形容光亮耀眼。②喻偉大美好。
【廣土眾民】土地廣大,人民眾多。
【廣文先生】①唐杜甫稱鄭虔為“廣文先生”。據《新唐書·鄭虔傳》載,玄宗愛鄭虔才,為置廣文館,以之為博士。②泛指清苦閑散的儒學教官。
【廣見洽聞】謂知識豐富,見聞廣博。
【廣庭大眾】指人多的公共場所。
【廣夏細旃】高大的房屋,精致的氈毯。指居住條件優越。語出《漢書·王吉傳》:“廣夏之下,細旃之上,明師在前,勸誦在后。”顏師古注:“廣夏,大屋也。旃,與氈同。” 
【廣開言路】謂盡量創造條件,讓人們有充分發表意見的機會。語出《后漢書·來歷傳》:“朝廷廣開言事之路。故且一切假貸。”
【廣種薄收】①種植面積大,而單位面積產量低。②比喻廣泛施行,最后只有少數見效果。
【廣譬曲諭】多方曉諭,委婉開導。
【歸十歸一】謂有條有理。
【歸心似箭】喻返回的心情十分急切。
【歸心如箭】見“歸心似箭”。
【歸正邱首】見“歸正首丘”。
【歸正首丘】傳說狐貍即使死在外邊,也要把頭朝著它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之說。語本《禮記·檀弓上》:“禮,不忘其本。古之有言曰:狐死正丘首,仁也”。孔穎達疏:“丘是狐窟穴根本之處,雖狼狽而死,意猶鄉此丘”。后因以“歸正首丘”謂死于故鄉。 
【歸正首邱】見“歸正首丘”。
【歸馬放牛】謂戰爭止息,不再用兵。語出《書·武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服”。孔穎達疏:“此是戰時牛馬,故放之,示天下不復乘用。”
【歸真反璞】謂去其外飾,還其本真。
【歸真反樸】見“歸真反璞”。
【歸根究柢】追究底細。
【歸根結底】見“歸根結蒂”。
【歸根結柢】見“歸根結蒂”。
【歸根結蒂】歸結到根本上。
【圭角岸然】形容風操嚴峻。
【龜毛兔角】龜生毛,兔長角。本指戰爭的征兆。后比喻不可能存在或有名無實的東西。
【龜玉毀櫝】龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。語出《論語·季氏》:“虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?”邢昺疏:“言是典守者之過也,以喻主君有闕,是輔相者之過也。”
【龜年鶴壽】相傳龜、鶴壽有千百之數,因以“龜年鶴壽”比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
【龜年鶴算】見“龜年鶴壽”。
【龜冷支床】《史記·龜策列傳褚少孫論》:“南方老人用龜支床足,行二十馀歲,老人死,移床,龜尚生不死。”后遂用作典故,以“龜冷支床”喻壯志未酬,蟄居待時。 
【龜厭不告】謂屢加龜卜,致使龜靈厭惡,不再以吉兇告人。比喻很有效的東西,過度使用也會失靈。語出《詩·小雅·小旻》:“我龜既厭,不我告猶。”鄭玄箋:“猶,圖也。卜筮數而瀆龜,龜靈厭之,不復告其所圖之吉兇。言雖得兆,占繇不正。”
【龜齡鶴算】見“龜年鶴壽”。
【規天矩地】①規,為圓,象征天;矩,為方,象征地。②泛指效法天地。
【規行矩止】見“規行矩步”。
【規行矩步】①步行端正。喻舉動合于禮儀法度。②比喻墨守成規,不知變通。 
【規言矩步】比喻言行謹慎,合乎法度。
【規矩準繩】同“規矩繩墨”。
【規矩繩墨】規、矩,校正圓形、方形的兩種工具;繩墨,木匠畫直線所用的工具。多比喻標準法度。
【規重矩疊】謂合乎規矩法度。
【規旋矩折】形容回旋轉折的態勢。
【規賢矩圣】謂效法圣賢。
【規繩矩墨】同“規矩繩墨”。
【閨英闈秀】大戶人家的才貌俱佳的女子。
【珪璋特達】《禮記·聘義》:“圭璋特達,德也。”孔穎達疏:“行聘之時,唯執圭璋特得通達,不加馀幣。言人之有德亦無事不通,不須假他物而成。言圭璋之特達同人之有德,故云德也。”后以“珪璋特達”喻人資質優異,才德出眾。 
【瑰意奇行】見“瑰意琦行”
【瑰意琦行】卓越的思想和不平凡的行為。
【軌物范世】謂作事物的規范、世人的榜樣。
【佹形僪狀】奇形怪狀。
【佹得佹失】①謂得與失皆出于偶然。②時而得,時而失。猶言有得有失。
【詭形奇制】奇特、怪異的形體。
【詭言浮說】虛假不實的話。
【詭計多端】詭詐的計謀或壞主意非常多。
【詭雅異俗】和雅正相背,與常俗相違。謂異端邪說。
【詭誕不經】怪異荒誕,不合常理。
【詭銜竊轡】謂馬吐出口勒,掙脫籠頭。喻抗拒羈絆。 
【鬼工雷斧】同“鬼斧神工”。
【鬼功神力】形容事物精妙高超,非人力所能為。
【鬼出神入】見“鬼出電入”。
【鬼出電入】形容變幻莫測。
【鬼吒狼嚎】怪聲怪氣地呼喊嚎叫。
【鬼形怪狀】猶言奇形怪狀。
【鬼抓狼嚎】同“鬼哭神號”。
【鬼使神差】喻事出意外,不由自主,好像暗中有鬼神支配著一般。
【鬼斧神工】形容技能精巧,非人工所能。
【鬼刻神劖】猶言鬼斧神工。
【鬼泣神號】同“鬼哭神號”。
【鬼泣神嚎】同“鬼哭神號”。
【鬼怕惡人】比喻兇惡的人懼怕更兇惡者。
【鬼鬼祟祟】形容行為詭秘,不光明正大。
【鬼計百端】見“鬼計多端”。 
【鬼計多端】謂狡詐的計策很多,壞主意多。
【鬼迷心竅】喻因迷戀某種事物而認識不清,思維能力削弱。
【鬼神不測】見“鬼神莫測”。
【鬼神莫測】鬼神也預料不到。形容極其神奇奧妙。
【鬼哭天愁】形容悲慘凄涼。
【鬼哭神愁】形容驚恐憂愁。
【鬼哭神嚎】同“鬼哭神號”。
【鬼哭神號】①形容哭叫悲慘凄厲。②形容聲音大而雜亂,令人驚恐。
【鬼哭神驚】形容極度驚恐。
【鬼哭狼嗥】①同“鬼哭神號”。②同“鬼哭神號”。
【鬼哭狼嚎】①同“鬼哭神號”。②同“鬼哭神號”。
【鬼哭粟飛】傳說蒼頡造字,驚天動地,天雨粟,鬼夜哭。 
【鬼設神使】謂天造地設,非人力所能成就。
【鬼蜮伎倆】喻暗中害人的卑劣手段。
【鬼蜮技倆】見“鬼蜮伎倆”。
【鬼魅伎倆】見“鬼蜮伎倆”。
【鬼頭鬼腦】形容行為鬼祟,不正派。
【鬼頭滑腦】見“鬼頭鬼腦”。
【鬼瞰其室】謂鬼神窺望顯達富貴人家,將禍害其滿盈之志。
【鬼瞰高明】同“鬼瞰其室”。
【鬼爛神焦】形容火災慘烈,眾多的人被燒死。語出唐韓愈《陸渾山火和皇甫湜用其韻》:“截然高周燒四垣,神焦鬼爛無逃門。”
【貴人多忘】譏誚顯貴者不念舊交。亦嘲人健忘。
【貴人多忘事】見“貴人多忘”。
【貴不可言】舊時多用以稱人貴有帝王、母后之相。此話不能直言,故婉稱之。 
【貴不召驕】見“貴不期驕”。
【貴不期驕】謂顯貴的人盡管不希望自己染上驕恣專橫的習氣,但它仍然在不知不覺中滋長起來了。語本《書·周官》:“位不期驕,祿不期侈。”孔傳:“貴不與驕期,而驕自至;富不與侈期,而侈自來,驕侈以行己,所以速亡。”
【貴少賤老】見“貴壯賤老”。
【貴古賤今】猶言厚古薄今。
【貴耳賤目】相信傳聞,卻不相信親眼看到的事實。
【貴壯賤老】謂看重年輕力壯者而賤視年老體弱者。語本《史記·匈奴列傳》:“壯者食肥美,老者食其馀。貴壯健,賤老弱。” 
【貴壯賤弱】見“貴壯賤老”。
【貴陰賤璧】《淮南子·原道訓》:“故圣人不貴尺之璧,而重寸之陰,時難得而易失也。”謂貴重光陰甚于玉璧。后因以“貴陰賤璧”喻時間的寶貴。
【貴遠鄙近】見“貴遠賤近”。
【貴遠賤近】重視相距遠者,輕視相隔近者。猶言厚古薄今。
【桂子蘭孫】對人子孫的美稱。
【桂子飄香】指中秋前后桂花綻放,散發濃香。語本唐宋之問《靈隱寺》詩:“桂子月中落,天香云外飄。”
【桂玉之地】指京師。
【桂折一枝】喻登科及第。
【桂折蘭摧】喻品德高尚的人亡故。
【桂林一枝】《晉書·郤詵傳》:“捍詵呴累遷雍州刺史。武帝於東堂會送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”原為自謙之詞,謂己只是群才之一。后用以喻科舉考試中出類拔萃的人。 
【桂林杏苑】古時鄉試例在農歷八月舉行,考中稱折桂;會試例在農歷三月舉行,考中稱探杏。因以“桂林杏苑”指鄉試、會試。
【桂枝片玉】“桂林一枝、昆山片玉”的省言。謂登科及第。
【桂酒椒漿】泛指美酒。
【桂薪玉粒】典出《戰國策·楚策三》:“蘇秦之楚,三日乃得見乎王。談卒,辭而行。楚王曰:‘寡人聞先生,若聞古人。今先生乃不遠千里而臨寡人,曾不肯留,原聞其說。’對曰:‘楚國之食貴於玉,薪貴於桂,謁者難得見如鬼,王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂,因鬼見帝。’”后以“桂薪玉粒”指柴米昂貴。 
【劌心怵目】見“劌目怵心”。
【劌心刳肺】形容費盡心思,刻意為之。
【劌心刳腹】見“劌心刳肺”。
【劌心鉥腎】同“劌鉥心腑”。
【劌目怵心】猶觸目驚心。
【劌目鉥心】猶言嘔心瀝血。
【劌鉥心腑】形容窮思苦索,刻意為之。
【劌鉥肝腎】見“劌鉥心腑”。
【國士無雙】謂國中獨一無二的人才。
【國耳忘家】見“國而忘家”。
【國而忘家】謂為國事而忘其家。
【國色天香】唐李濬《松窗雜錄》:“上(唐文宗)頗好詩,因問脩己曰:‘今京邑傳唱牡丹花詩,誰為首觶俊懠憾栽唬骸汲⑽毆浼潿嘁魃橢惺檣崛死鈁饈唬禾煜鬩谷疽攏ň啤!北局改檔せㄏ閔環病:蠖嚶靡孕穩菖又饋
【國計民生】國家經濟和人民生活。
【國泰民安】國家太平,人民安樂。
【國破家亡】國家滅亡,家人離散。
【國富兵強】國家富庶,兵力強盛。語出《戰國策·齊策四》:“齊放其大臣孟嘗君於諸侯,諸侯先迎之者,富而兵強。”
【國爾忘家】見“國而忘家”。
【果不其然】謂果然不出所料。
【果刑信賞】謂賞罰嚴明。
【果行育德】以果斷的行動培養高尚的道德。 
【果熟蒂落】謂果實成熟,果蒂自然脫落。亦以比喻時機一旦成熟,事情自然成功。
【過化存神】謂圣人所到之處,人民無不被感化,而永遠受其精神影響。語出《孟子·盡心上》:“夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流。”趙岐注:“過此世能化之,存在此國,其化如神。”
【過目不忘】謂書一經看過就能記住。極言記憶力強。
【過目成誦】看一遍就能背誦出來。形容記憶力極強。
【過江之鯽】東晉王朝在江南建立后,北方士族紛紛來到江南,當時有人說“過江名士多于鯽”。后以“過江之鯽”形容多而且紛亂。
【過府沖州】行經了很多地方。形容旅途的漫長與跋涉的勞苦。 
【過河拆橋】比喻達到目的后,就把曾經幫助自己的人拋開。
【過河卒子】象棋對弈中,卒子越過河界以后,只能進,不能后退。常比喻只能向前,不能后退的處境。
【過門不入】經過家門而不回家。形容忠于職守,公而忘私。
【過甚其詞】見“過甚其辭”。
【過甚其辭】話說得超過了實際。
【過庭之訓】父親的訓導。
【過都歷塊】越過都市,經過山阜。意謂縱橫馳騁,施展才能。
【過眼煙云】同“過眼云煙”。
【過眼煙云】見“過眼煙云”。
【過眼云煙】見“過眼云煙”。
【過眼云煙】指曾經過目或經歷過、而隨即消逝的事物、事情。語出宋蘇軾《寶繪堂記》:“譬之煙云之過眼,百鳥之感耳,豈不欣然接之,去而不復念也。” 
【過眼煙云】見“過眼煙云”。
【過屠大嚼】見“過屠門而大嚼”。
【過屠門而大嚼】語出《太平御覽》卷三九一引漢桓譚《新論》:“人聞長安樂,則出門西向笑;知肉美味,則對屠門而大嚼。”后用以比喻心中羨慕而不能如愿以償,只好用不實際的辦法安慰自己。
【過街老鼠】比喻人人痛恨的壞人壞事。
【過猶不及】事情做得過分,就像做得不夠一樣,都是不好的。
【過隙白駒】比喻光陰易逝,人生短促。語本《莊子·知北游》:“人生天地之間,若白駒之過郤,忽然而已。”陸德明釋文:“郤,本亦作隙。隙,孔也。”
【過橋抽板】猶言過河拆橋。
【過橋拆橋】見“過河拆橋”。
【滾瓜流水】形容說話極其熟練、流利。
【滾瓜爛熟】形容讀書或背書等極其純熟。

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