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【擦拳磨掌】見“摩拳擦掌”。
【擦拳抹掌】見“摩拳擦掌”。
【擦掌磨拳】見“摩拳擦掌”。
【擦脂抹粉】見“搽脂抹粉”。
【擦拳磨掌】見“擦掌磨拳”。
【擦掌磨拳】形容準備動武,準備動手干或焦灼不安的樣子。
【猜枚行令】猜枚:一種酒令,原指手中握若干小物件供人猜測單雙、數目等,現亦指劃拳。行令:行酒令。喝酒時行酒令。《宋史·章宗經三》:“年高艱于步履者,并聽策杖,仍令舍人護衛扶之。”明·邵景瞻《覓燈因話·桂遷夢感錄》:“念見劉,頸荷欠徽,手交木葉,顏色枯槁,步履艱難。”
【才蔽識淺】蔽:塞而不通。才能蔽塞見識淺陋。南朝梁·江淹《蕭重讓揚州表》:“臣才蔽識淺,非集譽于鄉曲;榮降寵臻,乃假翼于皇極。”
【才薄智淺】才智淺薄。自謙之辭。明·羅貫中《三國演義》第九十八回:“某才薄智淺,不稱其職。”
【才大難用】見“材大難用”。
【才德兼備】才能和德操都具備。宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》:“天涵地育王公旦,德備才全范仲淹。”元·無名氏《娶小喬》第一折:“江東有一故友,乃魯子敬,此人~。”
【才短氣粗】短:缺少。形容人才干缺少,氣質粗魯。《隋唐演義》八三團:“祿山才短氣粗,當此大鎮,深懼不能勝任。”
【才短思澀】見識短淺,思路遲鈍。指寫作才能差。宋·樓鑰《攻媿集·雷雨應詔封事》:“適當書詔填委之時,才短思澀,目不暇給。”
【才高八斗】宋·無名氏《釋常談·八斗之才》:“文章多謂之八斗之才,謝靈運嘗曰:‘天下才有一石,曹子建獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗。’”后因以“才高八斗”形容富于文才。
【才高識遠】才能超眾,見識深遠。宋·強至《祠部集·送王賓玉》:“志節慷慨忠義俱,才高識遠器有余。”
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》:“文帝(曹丕)嘗令東阿王(丕弟曹植)七步中作詩,不成者行大法;應聲便為詩曰:‘煮豆持作羹,漉豉以為汁;箕在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急!’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才高氣清】謂才能高超而氣質清峻。
【才高行厚】才能高超,品德端謹。漢·王充《論衡·命祿》:“或時才高行厚,命惡,廢而不進;知寡德薄,命善興而超邁。”同“才高行潔”
【才高行潔】才能超群,品行高潔。漢·王充《論衡·逢遇》“才高行潔,不可保必尊貴,能薄操濁,不可保必卑賤。”同“才高行厚”。
【才高意廣】才學高的人,抱有不切實際的想望,難以成事。明·胡震亨《唐音癸簽》:“大抵才高意廣,如孔北海之徒。”清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞二》:“妖由人興,象由心造。~,翻以好異隕生。”
【才高運蹇】蹇:不順利。才學高超,但命運不好,無法施展才華。謂懷才不遇。
【才廣妨身】妨:妨害。自恃才能廣博,有時反而害了自己。元·周文質《斗鵪鶉·自悟》套曲:“看了些英雄休爭閑氣,為功名將命虧……常言道才廣妨身,官高害已。”
【才貫二酉】二酉yǒu:指大酉山、小酉山。據《太平御覽》卷四引《荊州記》裁:傳說大酉、小酉(在今湖南沅陵縣)二山藏書很多。因以才貫二酉形容讀書甚多、學識淵博。《鏡花緣》一六回:“大賢世居大邦,見多識廣,而且榮列膠庠,自然才貫二酉,學富五車了。”
【才過屈宋】屈、宋:戰國楚文學家屈原和宋玉。比喻文才極高。唐·杜甫《醉時歌》“先生有道出羲黃,先生有才過屈宋。”宋·林正大《括酹江月》詞:“道出羲黃,才過屈宋,空有名垂古。”
【才華超眾】才能超出一般人。
【才兼文武】既能文又能武。謂精通文武之道。《后漢書·盧植傳》:“熹平四年,九江蠻反,四府選植才兼文武,拜九江太守。”
【才夸八斗】夸耀才華出眾。
【才貌雙全】才能外貌俱佳。元·白樸《墻頭馬上》第一折:“七歲草字如云,十歲吟詩應口,才貌兩全,京師人每呼少俊。”清·曹雪芹《紅樓夢》第一一○回:“剛配和一個~的女婿,情性又好,偏偏的得了冤孽癥候,不過捱日子罷了。”
【才墨之藪】謂文人聚集的地方。
【才氣過人】才能與氣魄超過一般人。《史記·項羽本紀》:“籍長八尺余,力能扛鼎,才氣過人,雖吳中子弟皆己憚籍矣。”
【才氣無雙】才能與氣魄天下無人可敵。《史記·李將軍列傳》:“典屬國公孫昆邪為上泣曰:‘李廣才氣,天下無雙,自負其能,數與虜敵戰,恐亡之。”宋·蘇泂《雨中花》:“世事幾如人意,儒冠還負身謀。嘆天生李廣,~,不得封侯。”
【才識過人】才能和見識超過一般人。元·馬致遠《薦福碑》第四折:“果然不干我事,是兄弟才識過人。”
【才疏學淺】疏:淺薄。才識不廣,學問淺薄。多用作自謙詞。《漢書·谷永傳》:“臣才朽學淺,不通政事。”南朝·梁·劉勰《文心雕龍·神思》:“若學淺而空遲,才疏而徒速,以斯成器,未之前聞。”清·吳趼人《痛史》第十一回:“在下雖有此志,只是~,年紀又輕,經練更少。”
【才疏意廣】疏:粗疏。抱負遠大而才能不高。《后漢書·孔融傳》:“融負其高氣,志在靖難,而才疏意廣,迄無成功。”宋·蘇軾《孔北海贊》:“世以成敗論人物,故操得在英雄之列,而公且謂‘~’,豈不悲哉!”
【才疏志大】南朝宋·劉義慶《世說新語·識鑒》:“伯仁為人志大而才短,名重而識暗。”后以“才疏志大”謂志向大而才能小。參見“才疏意廣”。
【才望高雅】形容人富有才華,并享有很高的聲望。《舊唐書·陸象先傳》:“陸景初才望高雅,非常所及。”
【才子佳人】稱有才貌的青年男女。唐·李隱《瀟湘錄·呼延冀》:“妾既與君匹偶,諸鄰皆謂之才子佳人。”宋·晁補之《鷓鴣天》詞:“夕陽芳草本無恨,才子佳人自多愁。”清·吳敬梓《儒林外史》第十一回:“此番招贅進蘧公孫來,門戶又相稱,才貌又相當,真個是‘~,一雙兩好’。”
【材薄質衰】謂才情資質薄弱。有時用為謙詞。
【材大難用】《莊子·逍遙游》:“惠子謂莊子曰:‘吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩,立之涂,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也。’莊子曰:‘子獨不見貍狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不避高下;中於機辟,死於罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能為大矣,而不能執鼠。今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下,不夭斤斧,物無害者。無所可用,安所困苦哉!’”本謂高才難用于小事。后多謂懷才不遇。唐·杜甫《古柏行》:“志士幽人莫怨嗟,古來材大難為用。”
【材高知深】材:通“才”。知:通“智”。才智高超,識見深廣。漢·王充《論衡·程材》:“今世之將,材高知深,通達眾凡,舉綱持領,事無不定。”
【材劇志大】才智多,志向大。
【材茂行絜】才智豐茂,行為廉潔。
【材能兼備】材:通“才”。才智和能力都具備。元·無名氏《百花亭》第三折:“王煥也空學的文武雙全,培養得材能兼備。”
【材輕德薄】才德疏淺。有時用為謙詞。
【材士練兵】猶言勇士精兵。
【材疏志大】謂志向雖大而才能不足。有時用為謙詞。
【材雄德茂】謂才德杰出。
【材朽行穢】謂無才無德。有時用為謙詞。
【材優幹濟】謂才能優異,有干練的辦事能力。
【財不露白】露:顯露;白:銀子的代稱。舊指錢財不能泄露給外人看。現指隨身攜帶的錢財不在人前顯露。明·海瑞《驛傳議·無策》:“使客謂有此官銀也,廩糧夫馬,百計折乾。俗謂~,今露白矣,孰能保群盜仗戈奪之?”
【財大氣粗】①謂富有財產,氣派不凡。②指仗著錢財多而氣勢凌人。
【財殫力竭】見“財竭力盡”。
【財殫力盡】見“財竭力盡”。
【財殫力痡】殫:竭盡;痡:過度疲勞。錢財枯竭,民力疲困。唐·李華《吊古戰場文》:“漢傾天下,財殫力痡。”
【財竭力盡】謂財力用盡。形容陷入困境。漢·古永《黑龍見東萊對》:“百姓財竭力盡,愁恨感天。”
【財匱力絀】謂錢財缺乏,力量不足。
【財迷心竅】謂由于一心愛財而心中糊涂。
【財運亨通】舊指發財的運氣好,賺錢很順利。清·李汝珍《鏡花緣》:“誰知~,飄到長人國,那酒壇竟大獲其利。”
【裁長補短】指汲取別人的長處,來彌補自己的不足。《孟子·滕文公上》:“今滕,絕長補短,將五十里也。”南朝·梁·鐘嶸《詩品》卷下:“安道詩嫩弱,有清上之句,裁長補短,袁彥伯之亞乎?”
【裁月鏤云】剪裁明月,雕刻云霞。比喻詩文辭藻富麗,景物描繪新奇巧妙。清·汪琬《〈綺里詩選〉序》:“裁月鏤云,未足與言新也。”清·薛雪《一瓢詩話》卷四十二:“溫柔敦厚,纏綿悱惻,詩之正也;慷慨激昂,~,詩之變也。”
【采及葑菲】他人征求自己意見時的謙辭。《詩經·國風·邶風》:“采葑采菲,無以下體?德音莫違,及爾同死。”清·李綠園《歧路燈》第六十三回:“弟見世兄浪滾風飄,又怕徒惹絮聒,今既~,敢不敬獻芻蕘。”
【采鳳隨鴉】比喻才貌出眾的女子嫁給遠不如自己的男人。
【采風問俗】采集歌謠,訪問風俗。
【采葑采菲】喻不因其所短而舍其所長。
【采薪之疾】見“采薪之憂”。
【采薪之憂】采薪:打柴。病了不能打柴。自稱有病的婉辭。《孟子·公孫丑下》:“昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝。”朱熹集注:“采薪之憂,言病不能采薪。”元·王實甫《西廂記》第二本楔子:“欲詣帳下,以敘數載間闊之情;奈至河中府普救寺,忽值~。”
【采薪之患】見“采薪之憂”。
【采蘭贈芍】見“采蘭贈藥”。
【采蘭贈藥】謂男女互贈禮物以示愛慕。語本《詩·鄭風·溱洧》:“士與女,方秉蕑兮……維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。”毛傳:“蕑,蘭也。”又“維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。”毛傳:“勺藥,香草”。比喻男女互贈物品表示相愛。舊亦視為淫佚之行。清·吳敬梓《儒林外史》第三十回:“怪道前日老哥同老嫂在桃園大樂!這就是你彈琴飲酒,~的風流了。”
【彩鳳隨鴉】比喻淑女嫁鄙男。宋·祝穆《事文類聚》:“杜大中起于行伍,妾能詞,有‘彩鳳隨鴉’之句,杜怒曰:‘鴉且打鳳’。”清·曾樸《孽海花》第十六回:“自從加克娶了姑娘,人人都道~,不免紛紛議論。”
【彩衣娛親】傳說春秋時有個老菜子,極孝順,七十歲了,有時還穿著彩飾的衣服,扮成幼兒,逗父母發笑。后作為孝順父母的典故。
【彩云易散】美麗的彩霞容易消散。比喻好景不長。唐·白居易《簡簡吟》:“蘇家小女名簡簡,芙蓉花腮柳葉眼,……大都好物不堅牢,彩云易散琉璃脆。清·曹雪芹《紅樓夢》第五回:“霽月難逢,~。心比天高,身為下賤。”
【菜蔬之色】面呈菜色。比喻人們在饑荒年景時營養不良的臉色。晉·潘岳《籍田鼠》:“野有菜蔬之色,朝靡代耕之秩。”
【參透機關】看透了陰謀或秘密。明·馮夢龍《醒世恒言·喬太守亂點鴛鴦譜》:“那知孫寡婦已先參透機關,將個假貨送來。”
【餐松啖柏】以松柏的葉實充饑。形容修仙學道者超塵脫俗的生活。
【餐松飲澗】食松實,飲澗水。謂過隱居生活。
【餐風沐雨】吃的是風,洗的是雨。形容行旅或野外生活的艱苦。明·許三階《節俠記·忠忤》:“誰知著恁慣雌黃,慣使著猖狂,卻不念餐風沐雨先皇創業多辛苦,到做個棄正趨邪沒主張。”
【餐風茹雪】見“餐風嚙雪”。
【餐風咽露】見“餐風飲露”。
【餐風宿水】形容旅途的辛苦。
【餐風宿雨】同“餐風宿露”。
【餐風宿草】同“餐風宿露”。
【餐風宿露】形容旅途或野外生活的艱苦。宋·蘇軾《將至筠先寄遲適遠三猶子》詩:“露宿風餐六百里,明朝飲馬南江水。”
【餐風飲露】亦作“餐風咽露”。猶言餐風宿露。
【餐風露宿】見“餐風宿露”。
【餐風嚙雪】形容野外生活的艱苦。
【餐葩飲露】吞食百花,吸飲露水。形容超塵脫俗的神仙生活。
【餐云臥石】指超脫塵世的隱逸生活。
【餐腥啄腐】比喻追求功名利祿。語本《莊子·秋水》:“夫鹓雛,發於南海而飛於北海,非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠,鹓雛過之,仰而視之曰:‘哧!’今子欲以子之梁國而哧我邪?”
【餐霞吸露】同“餐霞漱瀣”。
【餐霞飲液】指修煉長生不老之術。
【餐霞飲景】餐食日霞,吞飲日光。指超塵脫俗,修煉成仙。
【餐霞飲瀣】同“餐霞漱瀣”。
【餐霞漱瀣】餐食日霞,吸飲沆瀣。指超塵脫俗的仙家生活。
【殘暴不仁】兇狠毒辣,沒有絲毫仁慈之心。《三國志·魏志·董卓傳》:“卓性殘不仁,遂以嚴刑脅應。”明·羅貫中《三國演義》第五十三回:“韓玄~,輕賢慢士,當眾共殛之!”
【殘編裂簡】見“殘編斷簡”。
【殘兵敗將】指戰敗后剩馀的兵將。明·邵璨《香囊記·敗兀》:“我如今連被岳家軍殺敗,收聚些殘兵敗將,濟不得事,目下就要拔營回去如何?”
【殘杯冷炙】殘:剩余;杯:指酒;炙:烤肉。殘剩的酒肉。也指權貴的施舍。北齊·顏之推《顏氏家訓·雜藝》:“不可令有稱譽,見役勛貴,處之下坐,以取殘杯冷炙之辱。”元·喬吉《賣花聲·悟世》:“塵風薄雪,~,掩青燈我竹籬茅舍。”唐·杜甫《奉贈韋左丞丈》:“殘杯與冷炙,到處潛悲辛。”
【殘茶剩飯】殘留下的一點茶水和食物。元·馬致遠《黃梁夢》第四折:“如今天色晚了也,有什么殘茶剩飯,與俺兩個孩子些吃。”參見“殘杯冷炙”。
【殘冬臘月】臘月:陰歷十二月。指一年將盡之時。明·馮夢龍《醒世恒言》卷七:“錯過了吉日良時,殘冬臘月,未必有好日了。”
【殘膏剩馥】殘:剩余;膏gāo:油脂;馥fù:香氣。猶余澤。剩余的美好事物。《新唐書·杜甫傳贊》:“唐詩人杜甫,渾涵汪茫,千匯萬狀,兼古今而有之。他人不足,甫乃厭余,殘膏剩馥,沾丐后人多矣。”明·宋廉《梅府君墓志銘》:“君之文非不如人,今彼籍吾~者,取青紫如撿薺。” 
【殘羹冷炙】見“殘杯冷炙”。
【殘羹冷飯】見“殘杯冷炙”。
【殘花敗柳】敗:衰敗。殘:凋殘。喻指被蹂躪遺棄的女子。元·白樸《墻頭馬上》三折:“休把似殘花敗柳冤仇結,我與你生男長女填還徹,指望生則同衾,死則共穴。”
【殘民害理】殘害百姓,違背天理。宋·辛棄疾《淳熙己亥論盜賊札子》:“州以趣辦財賦為急,縣有殘民害物之罪,而吏不敢問。”
【殘民以逞】殘:殘害;逞:稱愿,滿足某種心愿。殘害百姓,以快己意。《左傳·宣公二年》:“《詩》所謂‘人之無良’者,其羊斟之謂乎!殘民以逞。” 
【殘年暮景】殘:衰殘。指人到了晚年。清·無名氏《說唐》第十回:“秦母見叔寶又要出門,眼中流淚道:‘我兒,我~,喜和是相逢,怕的是別離。’”參見“風燭殘年”。
【殘年余力】年老體衰。《列子·湯問》:“甚矣,汝之不惠,以殘年余力,曾不能毀山之一毛。”
【殘篇斷簡】殘缺不全的書籍。北周·庚信《謝滕王集序啟》:“某本乏財用,無多作述……至如殘編落簡,并入塵埃;赤軸青箱,多從灰燼。
【殘缺不全】殘破不完整。毛澤東《論持久戰》:“這些特點是事實上存在的,不是虛造騙人的;是戰爭的全部基本要素,不是~的片段。” 
【殘山剩水】亦作“殘山賸水”。①零散的山水;明滅隱現的山水。②殘破的山河。指亡國或經過喪亂后的土地、景物。唐·杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》詩:“剩水滄江破,殘山碣石開。”
【殘山賸水】見“殘山剩水”。
【殘渣余孽】比喻在消滅或淘汰過程中殘存下來的壞人。
【蠶績蟹匡】匡:背殼。比喻名是實非,兩不相干。《禮記·檀公下》:“成人有其兄死而不為衰者,聞子皋將為成宰,遂為衰。成人曰:‘蠶則績而蟹有匡,范則冠而蟬有緌;兄則死而子皋為之衰。’”
【蠶食鯨吞】象蠶吃桑葉一樣逐步侵占,或象鯨吞食一樣一舉吞并。比喻兩種不同方式的侵占吞并行為。《韓非子·存韓》:“諸侯可蠶食而盡,趙氏可得與敵矣。”清·彭養鷗《黑籍冤魂》第二回:“在乾隆時代,英吉利滅東印度,據孟加刺,漸肆其~手段,兼并那東、中、南三印度之地。” 
【蠶頭燕尾】形容書法起筆凝重,結筆輕疾。宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》“惟其忠貫白日,識高天下,故精神見于翰墨之表者,特立而兼括。……后之俗學,乃求其形似之末,以謂蠶頭燕尾,僅乃得之。”
【慚鳧企鶴】《莊子·駢拇》:“是故鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。故性長非所斷,性短非所續,無所去憂也。”后以“慚鳧企鶴”喻對自己的短處感到慚愧,而羨慕別人的長處。南朝梁·劉勰《文心雕龍·養氣》:“若夫器分有限,智用無涯,或慚鳧企鶴,瀝辭鐫思。” 
【慘不忍睹】睹:看。面對悲慘情形不忍心看下去。唐·李華《吊古戰場文》:“傷心慘目,有如是耶!”
【慘不忍聞】謂凄慘得不忍心聽下去。清·李寶嘉《官場現形記》第二十一回:“一時哀號之聲,慘不忍聞。”
【慘不忍言】不忍心把悲慘情形說出口。
【慘雨酸風】猶言凄風苦雨。指令人傷感的天氣。亦以喻不安定的局勢。
【慘淡經營】見“慘澹經營”。
【慘無人理】猶言慘無人道。
【慘無人道】殘酷得失去了為人之道。極言其殘暴而滅絕人性。 
【慘無天日】猶言暗無天日。
【慘絕人寰】人世間再沒有那樣凄慘的。極言慘痛之甚。
【慘綠少年】唐張固《幽閑鼓吹》:“潘孟陽初為戶部侍郎,太夫人憂惕,謂曰:‘以爾人材,而在丞郎之位,吾懼禍之必至也。’戶部解喻再三,乃曰:‘不然,試會爾列,吾觀之。’因徧招深熟者。客至,夫人垂簾視之,既罷會,喜曰:‘皆爾之儔也,不足憂矣,末座慘綠少年何人也?’答曰:‘補闕杜黃裳。’夫人曰:‘此人全別,必是有名卿相。’”宋錢易《南部新書》己、宋宋讜《唐語林·識鑒》、宋孔平仲《續世說·賢緩》均載有此事。本指穿淡綠衣衫的少年。后稱風度翩翩的青年男子為“慘綠少年”,本此。 
【慘綠愁紅】指經風雨摧殘的綠葉紅花。宋·柳永《定風波》詞:“自春來,慘綠愁紅,芳心是事可可。”
【慘綠年華】風華正茂的青年時期。
【慘綠少年】慘綠:淺綠,指衣服顏色。原指穿淺綠衣服的少年。后指講究裝飾的青年男子。唐·張固《幽閑鼓吹》:“皆爾之儔也,不足憂矣!末座慘綠少年何人也。”
【慘澹經營】亦作“慘淡經營”。①原指作畫前先用淺淡顏色勾勒輪廓,苦心構思,經營位置。南朝齊謝赫《古畫品錄》以經營位置為繪畫六法之一。②引申指苦心謀劃并從事某項事情。唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》:“詔謂將軍指絹素,意匠慘淡經營中。” 
【燦爛輝煌】形容光彩四射,鮮明耀眼。也比喻成績卓著,引人注目。清·李汝珍《鏡花緣》第四十八回:“只覺金光萬道,瑞氣千條,燦爛輝煌,華彩奪目。”
【燦若繁星】比喻才能出從的人很多。
【粲花之論】粲花:鮮艷的花朵;論:言論。稱贊言論的典雅雋妙。五代后周·王仁裕《開元天寶遺事·粲花之論》:“每與人談論,皆成句讀,如春葩麗藻,粲于齒牙之下,時人號曰:‘李白粲花之論。’”清·紀昀《閱微草堂筆記》卷七:“此自師粲花之舌耳。然默驗人情,實亦為理之所有。” 
【粲然可觀】粲然:明亮,昭著。謂成績昭著,達到很高的程度。南朝梁·蕭統《<文選>序》:“哀古雅之道,粲然可觀。”清·朱彝尊《書傳會選跋》:“假是編在,則升國之政治,必~。”
【倉卒之際】倉卒:倉促。匆忙之間。南朝·宋·裴松之注引《文士傳》:“天下大亂,豪杰并起,在倉卒之際,強弱未分。”
【倉卒主人】客人突然來到,倉促中招待不周,難盡主人之禮。《西京雜記》卷四:“有倉卒客,無倉卒主人。”
【倉皇出逃】慌慌張張往外逃跑。南唐·李煜《破陣子》:“最是倉皇離廟日,教坊猶奏別離歌。”
【倉皇失措】形容極度慌亂的樣子。宋·洪邁《夷堅志·鐵塔神》:“僧倉皇失措,不暇走,兵已大掠。”宋·王楙《野客叢書·魏證蒯通》:“不以事敗而遽變前說,要胸中有守而然,異乎~,遽變前說者也。”清·蒲松齡《聊齋志異·金生色》:“血溢不止,少頃已絕,嫗~。”《二十年目睹之怪現狀》二七回:“首縣正要喝他胡說,那臬臺早~的道:‘你……你……你可是瘋了!”’亦作“倉皇無措”。明·朱國幀《涌幢小品·判土地》:“次日[劉]祟之至,值河泛漲,中流失楫,舟人倉皇無措。”
【倉皇無措】見“倉皇失措”。
【蒼白無力】形容貧弱無力。朱自清《歷史的戰斗中》:“那擁抱過去的人雖不一定‘~’,那也不免外強中干。”
【蒼翠欲滴】蒼翠:深綠。形容草木等綠色植物仿佛飽含水份一樣。宋·郭熙《山川訓》:“春山澹冶而如笑,夏山蒼翠而欲滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡。”
【蒼黃翻復】比喻變化不定,反復無常。《墨子·所染》:“見染絲者而嘆曰:‘染于蒼則蒼,染于黃則黃。’”南朝·齊·孔稚珪《北山移文》:“豈期終始參差,蒼黃翻復。淚翟子之悲,慟朱公之哭。”
【蒼髯如戟】像長戟又長又硬的青須。形容相貌威猛。唐·李白《司馬將軍歌》:“紫髯如戟冠崔嵬。”宋·辛棄疾《滿江紅·送信守鄭舜舉被召》:“湖海平生,算不負~。”
【蒼生涂炭】涂:泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉進火坑那樣痛苦。《尚書·仲虺之誥》:“有夏昏德,民墜涂炭。”《晉書·苻丕載記》:“先帝晏駕賊庭,京師鞠為戎穴,神州蕭條,生靈涂炭。”明·羅貫中《三國演義》第九十三回:“狼心狗行之輩,滾滾當道,奴顏婢膝之徒,紛紛秉政。以致社稷丘墟,~。”
【蒼松翠柏】蒼:青色。翠:青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、節操堅定的人。
【蒼顏白發】面容衰老,頭發蒼白。宋·歐陽修《醉翁亭記》:“蒼顏白發,頹然乎其間者,太守醉也。”
【蒼蠅見血】蒼蠅一見血就拼命吮吸。比喻十分貪婪。明·馮夢龍《古今小說·張舜美燈宵得麗女》:“他兩個正是曠男怨女,相見如饑虎逢羊,蒼蠅見血。”
【滄海一粟】大海中的一顆谷子。比喻極其渺小。宋·蘇軾《前赤壁賦》:“寄蜉蝣天天地,渺蒼海之一粟。”
【滄海一鱗】大海中的一片魚鱗。比喻非常渺小。
【滄海桑田】大海變成農田,農田變成大海。比喻世事變化巨大。語本晉·葛洪《神仙傳·王遠》:“麻姑自說云:‘接侍以來,已見東海三為桑田。’”清·程元升《幼學故事瓊林·地輿》:“~,謂世事之多變。”
【滄海橫流】海水到處泛濫。比喻時世動亂不安。晉·袁宏《三國名臣序贊》:“滄海橫流,玉石同碎。”《晉書·王尼傳》:“滄海橫流,處處不安也。”郭沫若《滿江紅》:“~,方顯出英雄本色。”
【滄海遺珠】海中珍珠被收采者遺漏。比喻被埋沒的人材或為人所忽視的珍品。《新唐書·狄人杰傳》:“仲尼稱觀過知仁,君可謂滄海遺珠矣。”
【滄浪老人】《楚辭·漁父》:“漁父莞爾而笑,鼓枻而去。乃歌曰:‘滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。’”后以“滄浪老人”指隱者、漁父。
【藏鋒斂鍔】鍔:劍刃。比喻人不露鋒芒。《野叟曝言》一三回:“大智若愚,大勇若怯,不是要埋冤他,正深愛著他,要他藏鋒斂鍔,以成大器。”
【藏弓烹狗】飛鳥射盡了就把良弓收起,狡兔被捉就把捕兔的獵狗煮了吃肉。舊時比喻統治者得勢后,廢棄、殺害有功之臣。《史記·越王勾踐世家》:“飛鳥盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹。”
【藏垢納污】《左傳·宣公十五年》:“諺曰:‘高下在心,川澤納污,山藪藏疾,瑾瑜匿瑕。’國君含垢,天之道也。”意謂山川湖澤含有臟物與毒氣是正常現象。后以“藏垢納污”比喻隱藏寬容壞人壞事。魯迅《且介亭雜文附集·女吊》:“大概是明末的王思任說的罷:‘會稽乃報仇雪恥之鄉,非~之地。’”亦作“納垢藏污”。明·陳汝元《金蓮記·抅釁》:“受人錢甘心納垢藏污。”
【藏龍臥虎】比喻潛藏著人才,也指潛藏著的人才。北周·庾信《同會河陽公新造山地聊得寓目》詩:“暗石疑藏虎,盤根似臥龍。”姚雪垠《李自成》第二卷第十六章:“在中州地面,四通八達,乃是~之地,英雄薈萃之區,非同小地方可比。”
【藏怒宿怨】藏、宿:存留。把憤恨藏留在心里,久不消融。《孟子·萬章上》:“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉。”
【藏器待時】器:用具,引伸為才能。謂身懷才學,等待施展的機會。《周易·系辭下》:“君子藏器于身,待時而動。”明·李贄《續焚書·與焦弱侯》:“李如真四月二十六日書到黃安,知兄已到家,~,最喜最喜。”
【藏巧于拙】有才能而不顯示出來。
【藏頭露尾】形容言行遮遮蓋蓋,怕露真相。元·張可久《點絳唇·翻歸去來辭》套曲:“早休官棄職,遠紅塵是非,省藏頭露尾。”清·曾樸《孽海花》第三十回:“況一掛上人家的假招牌,便有許多面子來拘束你,使你不得不~;尋歡作樂,如何能稱心適意!”
【藏污納垢】見“藏垢納污”。
【藏形匿影】隱藏形跡,不露真相。《鄧析子·無厚篇》:“為君者,藏形匿影,群下無私,掩目塞耳,萬民恐震。”
【藏之名山】古人以著作不便問世,藏于名山,留待志趣相投的后人發現。漢·司馬遷《報任少卿書》:“仆誠以著此書,藏諸名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之現,雖萬被戮,豈有悔哉。”后因以“藏之名山”謂著述極有價值,能傳之后世。《三國志·魏書·陳思王植傳》“植益內不自安”裴松之注引《典略》:“雖未能藏之名山,將以傳之同好。”亦作“藏諸名山”。庸·劉子玄《論史上蕭至忠書》:“古之國史,皆出一家,如魯、漢之丘明、子長,晉、齊之董狐、南史,咸能立言不朽,藏詣名山。”《孽海花》三五回:“藏諸名山的史家,也都是借孝堂哭自己的造謊人。”
【藏之名山,傳之其人】見“藏之名山”。
【藏諸名山】見“藏之名山”。
【藏蹤躡跡】隱秘行蹤,悄悄行動。明·施耐庵《水滸全傳》第六十四回:“且說張橫將引三二百人,從蘆葦中間,藏蹤躡跡,直到寨邊,撥開鹿角,徑奔中軍。”
【操刀必割】比喻行事應果斷,及時而動。《左傳·襄公三十一年》:“猶未能操刀而使割也。”《六韜·文韜·守土》:“日中必彗,操刀必割,執斧必伐。”
【操刀傷錦】《左傳·襄公三十一年》:“子皮欲使尹何為邑。子產曰:‘少,未知可否。’子皮曰:‘愿,吾愛之,不吾叛也。使夫往而學焉,夫亦愈知治矣。’子產曰:‘不可。人之愛人,求利之也。今吾子愛人則以政,猶未能操刀而使割也,其傷實多。子之愛人,傷之而已,其誰敢求愛於子?……子有美錦,不使人學制焉。大官、大邑,身之所庇也,而使學者制焉,其為美錦不亦多乎?僑聞學而后入政,未聞以政學者也。若果行此,必有所害。’”后遂以“操刀傷錦”比喻不諳政事而出任官職必致敗事。
【操刀制錦】喻出仕從政。
【操斧伐柯】伐:砍伐;柯:斧柄。謂手執斧頭要砍制斧柄,長短只要照手中舊的斧柄就行了。比吻取鑒前人。《詩·豳風·伐柯》:“伐柯伐柯,其則不遠。”孔穎達硫:“執柯以伐柯,比而視之,舊柯短則如其短,舊柯長則如其長,其法不在遠也。”晉·陸機《文賦序》:“至于操斧伐柯,雖取則不遠,若夫隨手之變,良難以辭逮。”
【操翰成章】形容文思敏捷,拿起筆就能寫成文章。《三國志·魏書·徐幹傳》:“幹為司空軍謀祭酒掾屬,五官將文學。”裴松之注引《先賢行狀》:“幹清玄體道,六行修備,聰識洽聞,操翰成章。”
【操之過切】見“操之過急”。
【操之過激】處事過于激烈。
【操之過急】操:做,從事。辦事太急躁。《漢書·五行志中之下》:“遂要崤阸,以敗秦師,匹馬觭輪無反者,操之急也。”姚雪垠《李自成》第一卷第二章:“楊嗣昌和高起潛都沒生氣,勸他不要~,對作戰方略要慢慢詳議。”
【操之過蹙】猶言操之過急。語出《公羊傳·莊公三十年》:“捍齊人伐山戎呴,此齊侯也,其稱人何?貶。曷為貶?子司馬子曰:‘蓋以操之為已蹙矣!’”
【操戈入室】見“操矛入室”。
【操戈同室】謂兄弟相殘或內部紛爭。
【操矛入室】語出《后漢書·鄭玄傳》:“時任城何休好《公羊》學,遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。玄乃發《墨守》,針《膏肓》,起《廢疾》。休見而嘆曰:‘康成入吾室,操吾矛以伐我乎!’”后以“操矛入室”比喻深入了解對方,找出其紕漏,又以對方的論點來批駁對方。
【操身行世】猶言立身處世。
【操奇計贏】見“操奇逐贏”。
【操奇逐贏】贏:盈利。指商賈居奇牟利。語本《漢書·食貨志上》:“商賈大者積貯倍息,小者坐列販賣,操其奇贏。”顏師古注:“奇贏,謂有馀財而蓄聚奇異之物也。”
【操斧伐柯】執斧砍伐斧柄。喻可就近取法。語出《詩·豳風·伐柯》:“伐柯伐柯,其則不遠。”《中庸》引此文,朱熹集注:“柯,斧柄。則,法也……言人執柯伐木以為柯者,彼柯長短之法,在此柯耳。”
【操揉磨治】猶言反復磨練。
【操觚染翰】猶操觚。
【操贏致奇】見“操奇逐贏”。
【操縱自如】駕馭得心應手。明·文秉《先撥志始》卷上:“所以太陽下移,而忠賢輩得以操縱如意也。”清·劉鶚《老殘游記》:“他駕駛的情狀亦有~之妙,不意今日遇見這么大的風浪,所以都毛了手腳。”
【曹社之謀】《左傳·哀公七年》:“初,曹人或夢眾君子立于社宮,而謀亡曹。”社:曹之國社。后進以“曹社之謀”指滅亡他人國家的陰謀。北周·庚信《哀江南賦》:“鬼同曹社之謀,人有秦庭之哭。”
【草草了事】匆忙隨便地把事情了結掉。指一種不負責任的工作態度。明·朱國楨《涌幢小品·實錄》:“陳文端請修正史,分各志二十八,務于詳備,一志多至四五十萬余言。未幾,文端薨,各志草草了事。”清·曹雪芹《紅樓夢》第一百一十回:“雖說僧經道懺,吊祭供飯,絡繹不絕,終是錢銀吝嗇,誰肯踴躍,不過~。”
【草草收兵】馬馬虎虎地就收了兵。指一種不負責任的工作態度。
【草創未就】草創:開始創辦;就:完成。剛開始做,尚未完成。漢·司馬遷《報任少卿書》:“亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創未就,會遭此禍,惜其不成,以就極刑而無慍色。”
【草間求活】草間:草野之中。謂茍且偷生。《晉書·周顗傳》:“吾備位大臣,朝廷喪敗,寧可復草間求活,外投胡越邪!”
【草菅人命】草菅:野草。把人命看作野草。指統治者濫施淫威,隨意殘害人命。《漢書·賈誼傳》:“其視殺人,若艾草菅然。”清·李寶嘉《官場現形記》第四十七:“象某人這樣的官,真正是~了。”
【草廬三顧】顧:拜訪。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載:諸葛亮躬耕南陽,劉備為了請他出來幫助自己,三次到草廬中去拜訪他。后用此典表示帝王對臣下的知遇。也比喻誠心誠意的邀請或過訪。三國蜀·諸葛亮《出師表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自柱屈,三顧臣于草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。”《晉書·瘐闡傳》:“夷吾相桓,漢登蕭張;~,臭若蘭芳。”亦作“茅廬三顧”。元·無名氏《醉寫赤壁賦》一折:“不肯去蘭省一朝登北闕,便想這茅廬三顧到南陽。”明·陶宗儀《輟耕錄·丘真人》:“豈不聞渭水同車,茅廬三顧之事,奈何山川懸闊,有失躬迎之禮。”亦作“三顧茅廬”。元·馬致遠《薦福碑》一折:“我住著半間兒草舍,再誰承望三顧茅廬。”
【草滿囹圄】監獄里長滿了草。比喻政治清明,犯罪的人極少。《隋書·劉曠傳》:“在職七年,風教大洽,獄中無系囚,爭訟絕息,囹圄盡皆生草,庭可張羅。”
【草莽英雄】指出沒于山林的農民起義軍或強盜中的著名人物。清·黃小配《洪秀全演義》第五回:“昔劉邦以亭長而定漢基,朱元璋以布衣而奠明祚……天命所屬,多在草澤英雄。”
【草靡風行】見“風行草偃”。
【草木皆兵】把山上的草木都當做敵兵。形容人在極度驚慌時,神經過敏,疑神疑鬼的心理狀態。《晉書·苻堅載記》:“堅與苻融登城而望王師,見部陣齊整,將士精銳;又北望八公山上草森皆類人形,顧謂融曰:‘此亦勁敵也,何謂少乎?’憮然有懼色。”清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五十九回:“這一天大家都是驚疑不定,~,迨及到了晚上,仍然毫無動靜。”
【草木俱朽】象草木一樣無聲無息地死去。借喻人一生毫無建樹。《后漢書·朱穆傳》:“彼與草木俱朽,此與金石相傾。”
【草木愚夫】舊時農民的謙稱。象山野中的草木那樣瞢昧無知的人。也對農民的蔑稱。明·許仲琳《封神演義》第七十回:“料你不過草木愚夫,識得什么天時人事。”
【草木知威】連草木都知道他的威名。形容威勢極大。《新唐書·張萬福傳》:“朕謂江淮草木亦知爾威名。”
【草率從事】馬馬虎虎就去做了。形容辦事不認真。清·趙翼《廿二史札記·新唐書本紀書法》:“歐公本紀,則不免草率從事,不能為之諱也。明初修史時,即據其成文編入,不復彼此互訂,以歸畫一,亦可見其草率從事也。”
【草率將事】見“草率從事”。
【草率收兵】見“草草收兵”。
【草薙禽狝】薙tì:割除芟夷;狝xiǎn:殺。象割除野草、捕殺禽獸那樣,毫不顧借。唐·韓愈《送鄭尚書序》:“至紛不可治,乃草薙而禽狝之,盡根株痛斷乃止。”《資治通鑒·唐紀昭宗天復三年》:“豈可不察臧否,不擇是非,欲草薙而禽狝之,能無亂乎?”
【草頭天子】舊稱出沒于草澤中造反者的首領。江東老蟫《京本通俗小說·馮玉梅團圓》:“三三兩兩逃入山間,相聚為盜。蛇無頭而不行,就有了個草頭天子出來。他姓范名汝為,仗義執言,救民水火。”
【草行露宿】在草叢中行走,在露天里住宿。形容行旅急迫或艱難。《晉書·謝玄傳》:“聞內生鶴唳,皆以為王師已至,草行露宿,重以饑凍,死者十七八。”宋·文天祥《指南錄后序》:“不得已,變姓名,詭蹤跡,~,日與北騎相出沒于長淮間。”
【草偃風從】見“風行草偃”。
【草偃風行】見“風行草偃”。
【草衣木食】以野果作食;形容衣食粗劣,生活儉樸。元·馬致遠《黃梁夢》第一折:“你這出家人,無過草衣木食,干受辛苦,有什么受用快活處。”元·關漢卿《望江亭》第一折:“這出家無過~,熬枯受淡。”
【草長鶯飛】鶯:黃鸝。形容江南暮春的景象。南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。”竺可楨《大自然的語言》:“這樣看來,花香鳥語,~,都是大自然的語言。”
【廁身其間】在某件事中自己參與在內。參見“廁足其間”。
【廁足其間】廁足:插足。在里面插一腳。魯迅《月界旅行辯言》:“絕無一女子~,而仍光怪陸離,不感寂寞,尤為超俗。”
【側目而視】斜著眼睛看人。形容畏懼、憎恨或鄙視的樣子。《戰國策·秦策一》:“[蘇秦]妻側目而視,傾耳而聽。”《史記·汲黯列傳》:“天下謂刀筆吏不可以為公卿,果然。必湯也,今天下重足而立,側目而視矣。”清·劉鶚《老殘游記》第三回:“諸君記得當年常肅剝皮做袞州府的時候,何嘗不是這樣?總是做得人人~就完了。”
【側足而立】心有畏懼,不敢正立。《后漢書·吳漢傳》:“漢性強力,每從征伐,帝未安,恒側足而立。”
【惻怛之心】見“惻隱之心”。
【惻隱之心】見人遭遇不幸所引起的同情憐憫之心。《孟子·告子上》:“惻隱之心,人皆有之。”明·施耐庵《水滸全傳》第十三回:“此人為官清正,作事廉明,每懷~,常有仁慈之念。”
【參回斗轉】謂夜深。參,參星;斗,北斗星。
【參辰日月】見“參辰卯酉”。
【參辰卯酉】①參、辰,二星名。參星酉時出于西方,辰星卯時出于東方。參與辰,卯與酉相對立,因用以比喻互不相關或勢不兩立。②猶是非曲直。 
【參差不齊】參差:長短、高低、大小不一致。不一致;不整齊。《詩經·周南·關雎》:“參差荇菜,左右采之。”漢·揚雄《法言·序目》:“國君將相,卿士名臣,參差不齊,一概諸圣。”清·李寶嘉《官場現形記》第一回:“禮生見他們~,也只好由著他們敷衍了事。”
【參差錯落】交錯不齊。《史記·滑稽列傳》:“臣飲一斗亦醉,一石亦醉。……飲五六斗……八斗而醉。”《古文觀止》注:“上云,一斗一石,此又添二斗、五六斗,八斗,參差錯落。”
【參前倚衡】①《論語·衛靈公》:“子張問行,子曰:‘言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然后行。’子張書諸紳。”意謂言行要講究忠信篤敬,站著就仿佛看見“忠信篤敬”四字展現于眼前,乘車就好象看見這幾個字在車轅的橫木上。②泛指一舉一動,一切場合。 
【參天兩地】①為《易》卦立數之義。②引申為人之德可與天地相比。
【參天貳地】見“參天兩地”。
【參伍錯綜】交互錯雜。語本《易·系辭上》:“參伍以變,錯綜其數。”
【驂風駟霞】謂仙道者云游四方。
【驂鸞馭鶴】駕馭鸞鳳仙鶴。喻成仙。
【層出不窮】接連不斷地出現,沒有窮盡。唐·韓愈《貞曜先生墓志銘》:“神施鬼設,間見層出。”《唐書·藝文志》:“歷代盛衰,文章與時高下;然其變能百出,不可窮極,何其興衰。”聞一多《文藝與愛國——紀念三月十八》:“愛國精神之表現于中外文學里已經是~的,數不勝數了。” 
【層出疊見】同“層見疊出”。
【層見迭出】見“層見疊出”。
【層見錯出】猶層見疊出。
【層見疊出】亦作“層見迭出”。層:重復;疊:一次又一次。接連不斷地多次出現。明·沈德福《萬歷野獲編補遺·場題犯諱》:“蓋上是時方修祈年永命故事,臣下爭進諛詞以求媚,故至誠無息一章,層出疊見,初不計及御名上一字也。”明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十八:“滿桌擺設酒器,多是些金銀異巧式樣,~。” 
【層巒疊嶂】層巒:山連著山;迭障:眾多險銳得象屏障一樣的山。形容山峰眾多且險峻。宋·陸九淵《與王謙仲書》:“方丈檐間,層巒疊嶂,奔騰飛動,近者數十里,遠者數百里,爭奇競秀。”明·袁宏道《西洞庭》:“~,出沒翠濤。”《清史稿·陸有仁傳淪》:“四川地居天險,如大成寨、大團包、方山坪內層巒疊嶂,無寬敞環抱之所。”尤俊意《詹天佑和京張鐵路》:“京張鐵路全長四百華里,穿過許多高山大河,沿線居庸關、青龍橋、八達嶺一帶,層巒疊嶂,地勢高陡,一向被外國人認為畏途。” 
【層臺累榭】榭xiè:建在高土臺或水面(或臨水)上的木屋。一層層高臺,一座座高臺上建筑的敞屋。形容亭臺水榭一類的建筑高低相間,錯落有致。戰國·楚·宋玉《招魂》:“層臺累榭,臨高山些。”
【曾參殺人】《戰國策·秦策二》:“費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰:‘曾參殺人。’曾子之母曰:‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉,人又曰:‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之,一人又告之曰:‘曾參殺人。’其母懼,投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也,而三人疑之,則慈母不能信也。”后以“曾參殺人”比喻流言可畏或誣枉之禍。 
【曾幾何時】曾:曾經;幾何:若干、多少。才有多少時候。謂時間過去沒多久。語本唐韓愈《東都遇春》詩:“爾來曾幾時,白發忽滿鏡。”宋·王安石《祭盛侍郎文》:“補官揚州,公得謝歸。曾幾何時,訃者來門。”
【曾經滄海】《孟子·盡心上》:“故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。”唐·元稹《離思》詩之四:“曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。”后多以比喻曾經經歷過很大的場面,眼界開闊,經驗豐富。
【差三錯四】顛倒錯亂。元·無名氏《合同文字》第四折:“這小廝本說的丁一確二,這婆子生扭做差三錯四。” 
【差彊人意】亦作“差強人意”。《后漢書·吳漢傳》:“諸將見戰陳不利,或多惶懼,失其常度,漢意氣自若,方整厲器械,激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為,還言方修戰攻之具,乃嘆曰:‘吳公差彊人意,隱若一敵國矣。’”意謂還能振奮人們的意志。后謂尚能令人滿意。清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十六回:“我得了這一封信,似乎還差強人意。”
【差強人意】見“差彊人意”。
【差若毫厘,謬以千里】同“差之毫厘,謬以千里”。
【差若豪氂,繆以千里】豪,通“毫”。氂,通“厘”。繆,通“謬”。見“差之毫厘,謬以千里”。 
【差以豪厘,謬以千里】見“差之毫厘,謬以千里”。
【差以毫厘,失之千里】見“差之毫厘,謬以千里”。
【差之毫厘,謬以千里】開始相差一小點,結果就會造成很大的錯誤。謬,也寫作“繆”。語本《漢書·司馬遷傳》:“故《易》曰:‘差以豪氂,謬以千里。’”
【差之毫厘,繆以千里】見“差之毫厘,謬以千里”。
【差之毫厘,失之千里】見“差之毫厘,謬以千里”。
【差之毫氂,失之千里】見“差之毫厘,謬以千里”。氂,亦作“釐”。
【插科打諢】見“撒科打諢”。
【插科使砌】猶言插科打諢。
【插翅難逃】同“插翅難飛”。
【插翅難飛】插上翅膀也飛不了。比喻難以逃脫。唐·韓愈《寄崔二十六立之》詩:“安有巢中鷇,插翅飛天陲。”元·高文秀《保成公徑赴澠池會》第一折:“則不與他城子,便相如插翅也飛不出函谷關去。”
【插圈弄套】比喻耍陰謀,想陷害人。
【查無實據】經過調查或審查,沒有確實的根據或證據。常同“事出有因”連用。
【茶飯無心】沒有心情喝茶吃飯。形容心情苦悶。清·曹雪芹《紅樓夢》第十四回:“忙得鳳姐茶飯無心,坐臥不寧。”清·李寶嘉《官場現形記》第四十四回:“眼看著一分節禮要被人奪去,更是~,坐立不安。”
【茶余飯飽】泛指閑暇之時。元·關漢卿《斗鶴鵲·女校尉》曲:“茶余飯飽邀故友,謝館秦樓,散悶消愁。”明·湯顯祖《牡丹亭·訓女》:“從今后茶余飯飽破工夫,玉鏡臺前插架書。”也作“茶余飯后”。沙汀《炮手》:“他看出他的失慎已經成了~的重要話柄。”又作“茶余飯后”。瞿秋白《普洛大眾文藝的現實問題》:“難道還只當作亭子間‘茶余飯后’談天的資料嗎?” 
【茶余飯后】見“茶余飯飽”。
【茶余酒后】見“茶余飯飽”。
【搽脂抹粉】指化妝打扮。明·孫仁孺《東郭記·安婦之道》:“喜值青年,全然末須,何妨巾帽羅襦,搽脂抹粉媚如狐。”亦作“抹粉施脂”。清·曹雪芹《紅樓夢》一○○回:“若是薛蝌在家,他便抹粉施脂,描眉畫鬢;奇情異致的打扮收拾起來。”亦作“擦脂抹粉”。清·文康《女英雄傳》二一回:“原來這海馬周三,名叫周得勝,便是那年被十三妹姑娘刀斷鋼鞭,打倒在地,要給他擦脂抹粉,落后饒他性命,立了罰約的那個人。”今亦用以形容掩飾、遮蓋。參見“涂脂抹粉”。 
【察察而明】謂在細枝末節上用心,而自以為明察。《晉書·皇甫謐傳》:“若乃圣帝之創化也,參德乎二皇,齊風乎虞夏,欲溫溫而和暢,不欲察察而明切也。”《舊唐書·文苑傳上·張蘊古》:“勿渾渾而濁,勿皎皎而清,勿沒沒而闇,勿察察而明。”清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十八回:“恰好遇了一位兩江總督,最是以~的,聽見人說這管帶不懂駕駛,便要親自去考察。” 
【察察為明】見“察察而明”。
【察己知人】情理之事,察度自己,就可推知別人。
【察見淵魚】淵:深潭。能明察深淵中的魚。比喻探知別人的隱私。《史記·吳王濞列傳》:“且夫‘察見淵魚,不祥’。”
【察今知古】指事物的發展過程總是遵循一定的規律,逐漸演變而成,故而仔細觀察現在,可以推知本源。
【察言觀行】謂考察其言行以知人。參見“察言觀色”。
【察言觀色】觀察言語臉色,以揣度對方的心意。語出《論語·顏淵》:“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。”清·曹雪芹《紅樓夢》第三十二回:“寶釵見此景況,~,早知覺了七八分。” 
【察顏觀色】觀察別人的臉色,以揣摩其心意。
【姹紫嫣紅】姹:美麗;嫣:美好。指各種色彩艷麗的花。明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》:“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。”清·禇人獲《隋唐演義》六十九回:“見垂柳拖絲,拂境清幽;~,迎風弄鳥,別有一種賞心之境。”
【拆白道字】用拆字法說話或表示的一種文字游戲。詞曲中多用之。宋·黃庭堅《兩同心》:“你供人女邊著子,爭知我門里挑心,為拆好、悶二字為句。”元·關漢卿《救風塵》第一折:“俺孩子拆白道字,頂真續麻,無般不曉,無般不會。”元·王實甫《西廂記》第五本第三折:“這小妮子省得什么~,你拆與我聽。” 
【拆東補西】拆掉這里去補那里。比喻臨時勉強應付。唐·寒山《詩》:“雖乃得如斯,有為多患累,與道殊懸運,拆西補東爾。”宋·陳師道《次韻蘇公西湖徙魚》:“小家厚斂四壁立,拆東補西裳作帶。”
【拆東墻補西墻】見“拆東補西”。
【拆西補東】見“拆東補西”。
【拆牌道字】見“拆白道字”。

【釵橫鬢亂】形容婦女睡眠初醒未梳妝時,首飾不整,鬢發散亂的樣子。鬢:耳邊的頭發;釵:婦女的首飾,由兩股合成。宋·王安石《扇子詞》:“青冥風霜非人世,鬢亂釵橫特地寒。”宋·蘇軾《洞仙歌》詞:“人未寢,欹枕~。” 
【釵荊裙布】以荊代釵,以布作裙。比喻婦女裝束樸素,生活貧困。語出《太平御覽》卷七一八引漢·劉向《列女傳》:“梁鴻妻孟光,荊釵布裙。”
【柴天改玉】謂改朝換代。柴天,燒柴祭天;改玉,改換佩玉。
【柴天改物】謂改朝換代。改物,改變前朝的文物制度。
【柴立不阿】猶言剛直不阿。
【柴米夫妻】系于生計需要而結合的夫妻。指物質生活條件低微的貧賤夫妻。 
【柴米油鹽】泛指必需的生活資料。元·蘭楚芳《粉蝶兒·恩情》:“若要稱了心,則除是要到家,學知些柴米油鹽價,恁時節悶減愁消受用殺。”
【柴毀骨立】柴毀:因極度哀痛而骨瘦如柴。舊指因居父母喪過度悲痛而身體消瘦。《北史·陳孝意傳》:“在郡菜食齋居,朝夕哀臨,每一發聲,未嘗不絕倒,柴毀骨立,見者哀之。”參見“哀毀骨立”、“柴毀滅性”。
【柴毀滅性】柴毀:因極度哀痛而骨瘦如柴。舊指因居父母喪過度悲痛而身體消瘦衰弱,危及生命。唐·趙儋《右拾遺陳公旌德碑》:“文林卒,公至性純孝,遂廬墓側,杖而徐起,柴毀滅性,天下之人,莫不傷嘆。”參見“哀毀骨立”、“柴毀骨立” 
【柴立不阿】如枯木獨立,不阿諛附著。形容立身正直,不黨不私。《清史稿·魏裔介熊賜履李光地傳論》:“裔介久官臺諫,數進
讜言,為憂盛危明之計,自登政府,柴立不阿,奉身早退,有古大臣之風。”
【豺狐之心】如豺狼和狐貍一般兇殘、狡猾的心腸。《敦煌變文集·伍子胥這文》:“近聞楚王無道,遂發材(豺)狐之心,誅妾家破亡消。”
【豺狼當道】比喻暴虐奸邪的人掌握國政。漢·荀悅《漢紀·平帝紀》:“寶問其次,文曰:‘豺狼當道,安問狐貍!’寶默然不應。”元·宮大用《范張雞黍》第一折:“男子漢非不以功名為念,那堪~,不如只在家中侍奉尊堂兄弟。” 
【豺狼當路】見“豺狼當道”。
【豺狼橫道】見“豺狼當道”。
【豺狼成性】成性:兇殘的習性。比喻壞人象豺狼一樣兇殘成性。唐·駱賓王《代李敬業傳檄天下文》:“加以虺蝎為人,豺狼成性。”明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷四:“此人梟獍為心,~,誠然王法所不容。”
【豺狼虎豹】豺虎肆虐豺、虎:兩種貪殘的野獸。比喻壞人象兇殘的野獸般橫行不法。漢·張衡《南都賦》:“帝亂其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”漢·孔融《衛尉張儉碑銘》:“中常侍同郡侯覽,專權王命,豺虎肆虐,威震天下。” 
【豺狼之吻】比喻殘酷貪婪的官吏。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注:“使百姓困于豺狼之吻,一夫有死,皆亮之罪。”
【讒口鑠金】極言讒言毀賢害能之厲害。謂足使金石為之熔化。
【禪世雕龍】《后漢書·崔骃傳贊》:“崔為文宗,世禪雕龍。”后因以“禪世雕龍”謂文章世代相傳。
【禪絮沾泥】比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。
【饞涎欲滴】涎:口水。因十分想吃而口水將要滴落。比喻欲望十分強烈。唐·柳宗元《招海賈文》:“垂涎閃舌兮,揮霍旁午。”宋·蘇軾《將之湖州》詩:“吳兒鲙縷薄欲飛,未去先說饞涎垂。” 
【攙行奪市】跨行業搶生意。比喻越權奪職。
【攙前落后】搶前落后,不整肅。
【纏綿床褥】纏綿:糾纏不已,解脫不得。形容身患沉疴,長時臥床不起。也指沉湎于色欲。《宋史·十八朝演義》第二十回:“偏李妃生起病來,纏綿床褥,一病不起,竟爾去世。”
【纏綿悱惻】纏綿:苦惱之情縈繞心頭。誹惻:悲苦,凄切。形容內心苦悶難以排遣。亦指文章或言語感情婉轉深沉。
【纏綿蘊藉】風格情調委婉細膩,含蓄而有節制。清·劉熙載《藝概·詞曲概》:“觀彼所制,圓溜瀟灑,纏綿蘊藉,于此事固若有別材也。”
【蟬不知雪】知了夏天生,秋天死,所以不知雪為何物。比喻人見識狹隘。漢·桓寬《鹽伯論·相刺》:“以所不睹不信人,若蟬之不知雪堅。” 
【蟬腹龜腸】古人認為蟬只需飲露,烏龜只需喝水。比喻饑餓之極。《南史·檀珪傳》:“珪訴虔求祿不得,與僧虔書曰:‘蟬腹龜蛇,為日已久’”
【蟬翼為重,千鈞為輕】認為蟬的翅膀是重的,三萬斤的重量卻是輕的。喻指是非顛倒,真偽混淆。《楚辭·卜居》:“蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,金釜雷鳴。”
【蟾宮折桂】蟾宮:月宮。攀折月宮桂花。《晉書·郤詵傳》:“武帝于東堂會送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。’”宋·葉夢得《避暑錄話》卷下:“世以登科為折桂,此謂卻詵對策東堂,自云桂林一枝也,自唐以來用之。”因以“蟾官折掛”謂科舉應試得中。元·施惠《幽閨記·士女隨遷》:“胸中書富五車,筆下句高千古,鎮朝經暮史,寐晚興夙,擬蟾官折桂之梯步。”明·楊柔勝《玉環記·韋皋別妻》:“吾去不唾手步蟾宮折桂枝,須奮身金戈鐵騎。”清·曾樸《孽海花》第五回:“只要吳剛老爹修桂樹的玉斧砍下一枝半枝,肯賜給我們老爺,我們老爺就可以中舉,名叫~。”
【諂詞令色】說奉承人家的話,扮作討好人家的表情。《東周列國志》八○回:“勾踐為人機險,今為釜中之魚,命制庖人故諂詞令色,以求免刑誅。” 
【諂上驕下】諂:討好,奉承。對上諂媚討好,對下傲慢無理。清·李綠園《歧路燈》第五十一回:“凡是這一號鄉紳,一定是諂上驕下,剝下奉上的。”
【諂上欺下】見“諂上驕下”。
【謅上抑下】諂:討好,奉承。討好上司,壓制下級。《北史·安同傳》:“[安同]性平正柔和,未嘗有喜怒色,忠駕愛厚,不諂上抑下。”
【諂笑脅肩】討好地強裝笑臉,縮斂肩膀。形容阿諛逢迎的丑態。
【諂諛取容】諂諛:諂媚,阿諛;容:臉色。以奉承拍馬獲取別人的歡喜。《史記·平準書八》:“自是之后,有腹誹之法,公卿大夫多諂諛取容矣。”《晉書·賈充傳》:“而充無公方之操,不能正身率下,專以~。” 
【剗草除根】猶斬草除根。語本《左傳·隱公六年》:“為國家者,見惡,如農夫之務去草焉,芟夷蕰崇之,絕其本根,勿使能殖。”
【剗惡鋤奸】鏟除兇惡奸邪之人。
【剗舊謀新】猶除舊圖新。
【鏟跡銷聲】鏟:消除;銷:消失。指隱藏起來,不公開露面。《晉書·儒林傳論》:“若仲寧之清貞守道,抗志柴門;行齊之居室屢空,棲心陋巷;文博之漱流枕石,鏟跡銷聲;宣子之樂道安貧,弘風闡教;斯并通儒之高尚者也。”
【闡幽抉微】闡明幽隱,抉發精微。 
【闡幽明微】使幽深隱微的事物或道理顯露出來。
【闡揚光大】發揚光大。謂使美好的事物在原來基礎上不斷發展、擴大和提高。
【囅然而笑】囅然:笑的樣子。高興地笑起來。《莊子·達生》:“公曰:‘請問委蛇之伏狀何如?”皇子曰:“委蛇,其大如轂,其長如轅,紫衣而朱冠。其為物也惡,聞雷車之聲則捧其首而立。見之者殆乎霸。’桓公囅然而笑曰:‘此寡人之所見者也。’于是正衣冠與之坐,不終日而不知病之去也。”明·馮夢龍《東周列國志》第二十一回:“桓公~,不覺起立曰:‘此正寡人之報見也!’”
【昌亭之客】下鄉(屬江蘇省淮陰市)南昌亭長的食客。原指漢淮陰侯韓信。《漢書·韓信傳》:“韓信,淮陰人。家貧無行,不得推擇為吏……從下鄉南昌亭長食。”后以借指懷才未遇而暫寄人籬下者。 
【昌亭旅食】謂寄食南昌亭長處。借指寄人籬下。
【昌歜羊棗】據傳周文王嗜昌歜chù,春秋魯曾點嗜羊棗。后以“昌歜羊棗”指人所偏好之物。
【昌言無忌】昌言:原指善言,引伸為直言。勇于直言,無所顧忌。清·汪琬《答李舉人論以史證經書》:“昌言無忌,希賜裁答。”
【猖獗一時】猖chāng獗jué:兇猛而放肆。形容破壞勢力一時間顯得特別兇猛放肆。
【倡條冶葉】倡:通‘娼’;冶:妖艷。①指楊柳婀娜多姿的枝葉。后亦泛稱美麗多姿的花草樹木。宋·歐陽修《玉樓春·二五》詞:“冶葉倡條姿留連,飄蕩輕于花上絮。”②借喻歌伎、妓女。唐·李商隱《燕春臺》詩:“蜜房羽客類芳心,冶葉倡條遍相識。” 
【倡情冶思】冶蕩輕佻的情思。
【長安道上】長安:古都名,在今陜西西安西北。舊喻名利場所。五代·無名氏《賀圣朝》詞:“長安道上行客,依舊利深名切。”
【長安居大不易】唐·張固《幽閑鼓吹》:“白尚書應舉,初至京,以詩謁著作顧況,顧睹姓名,熟視白公曰:‘米價方貴,居亦弗易。’”宋·尤袤《全唐詩話·白居易》:“樂天未冠,以文謁顧況,況睹姓名,熟視曰:‘長安米貴,居大不易。’”原是顧況拿白居易的名字開玩笑,后比喻在大城市里生活不易。清·宣鼎《夜雨秋燈錄·記李三三逸事》:“惟是~,乃知囊內錢空,始覺舊游如夢。” 
【長安棋局】唐杜甫《秋興》詩之四:“聞道長安似弈棋,百年世事不勝悲。”后以“長安棋局”喻動蕩不定的政局。
【長安少年】舊指都城里豪奢輕狂的貴家子弟。
【長傲飾非】滋長驕傲、掩飾過錯。
【長才短馭】猶言大才小用。
【長才廣度】指才能出眾器量宏大的人。
【長此以往】長久地這樣下去。多指不好的情況。魯迅《二心集·友邦驚詫論》:“友邦人士,莫名驚詫,長此以往,國將不國。” 
【長惡不悛】長期作惡,不肯悔改。晉·石勒《下令絕劉曜》:“故復推崇今主,修好如初,何圖長惡不悛,殺奉誠之使。”《晉書·劉毅傳》;“[劉毅]而長惡不悛,志為奸宄,陵上虐下,縱逸無度。”《舊唐書·元載、王縉等傳論》:“載諂輔國以進身,弄時權而固位,眾怒難犯,長惡不悛,家亡而誅及妻兒,身死而殃及祖禰。”
【長歌當哭】以歌代哭。多指用詩文來傾吐悲憤之情。宋·郭茂倩《樂府詩集·雜曲歌辭·悲歌》:“悲歌可以當泣,遠望可以當歸。”清·曹雪芹《紅樓夢》第八十七回:“感懷觸緒,聊賦四章,匪曰無故呻吟,亦~之意耳。” 
【長話短說】有許多的話要說,但只用扼要的幾句表明主要意思。清·李綠園《歧路燈》第三十六回:“長話短說,你與譚學生是同盟兄弟,他贏了俺一百多銀子。”
【長江后浪推前浪】比喻事物的不斷更替前進。多指新人物代替舊人物。元·王子一《誤入桃源》第二折:“水呵抵多少長江后浪推前浪,花呵早則一片西飛一片東,歲月匆匆。”
【長江天塹】塹:壕溝。長江為天然的坑塹、險要。舊時形容長江地勢險要,不可逾越。《南史·孫范傳》:“隋師將濟江,群官請為備防,范奏曰:‘長江天塹,古來險隔,虜軍豈能飛渡?’”明·施耐庵《水滸全傳》第一百十回:“占據江南八郡,隔著~,雙比淮西差多少來去。” 
【長久之計】計:計劃,策略。長遠的打算。《戰國策·趙策》:“豈非計久長,有子孫相繼為王也哉。”《漢書·元帝紀》:“東垂被虐耗之害,關中有無聊之民,非長久之計。”明·吳承恩《西游記》第十六回:“卻把那袈裟留下,以為傳家之寶,豈非子孫~耶?”
【長樂未央】未央:未盡。長久歡樂,永不結束。《金石索·漢長樂宮瓦》:“‘長樂未央’,此長dōng宮(版 權所 有 ew e ny an.c om 易文 言 網)瓦。”
【長林豐草】幽深的樹林,茂盛的野草。指禽獸棲止的山林草野,后指隱者居住之地。晉·稽康《與山巨源絕交書》:“雖飾以金鑣、饗以嘉肴,逾思長林而志在豐草也。”清·吳敬梓《儒林外史》第八回:“所以在風塵勞攘的時候,每懷~之思,而今卻可賦《遂初》了。” 
【長眠不起】死亡的別稱。宋·李昉《太平廣記》:“鄭友過一冢,駐馬而吟,久不得屬,冢中人續之曰:‘下有百年人,長眠不知曉。’”
【長目飛耳】《管子·九守》:“一曰長目,二曰飛耳,三曰樹明,明知千里之外,隱微之中。”后用以指擴大視聽的手段。
【長舌之婦】多嘴多舌、喜歡說長道短、搬弄事非的女人。《詩經·大雅·瞻卬》:“婦有長舌,唯厲之階。” 
【長生久視】久視:不老,耳目不衰。長久地活著。《老子》五十九章:“有國之母,可以長久,是謂深根固祗,長生久視之道。”明·趙弼《兩教辨》:“豈比爾道者之言,拘拘乎養此幻軀,惟求~,作漏世之精也耶!”
【長生不老】長久生存,永不衰老。《太上純陽真經·了三得一經》:“天一生水,人同自然,腎為北極之樞,精食萬化,滋養百骸,賴以永年而長生不老。”明·洪楩《清平山堂話本·藍橋記》:“逍遙自在,超為上仙。正是:玉室丹書著姓,~人家。”
【長生不死】長久生存,永不死亡。晉·葛洪《抱樸子·辨問》:“長生不死,以此責圣人,何其多乎?” 
【長途跋涉】跋涉:翻山越嶺、趟水過河。指遠距離的翻山渡水。形容長路的艱辛。清·錢彩《說岳全傳》第六十六回:“岳夫人道:‘……怎敢勞姐~,決難從命。’”
【長年累月】長年,整年;累月,月復一月。謂很長時期。
【長慮卻顧】同“長慮顧后”。
【長慮后顧】見“長慮顧后”。
【長慮顧后】顧及未來而作長遠打算。《荀子·榮辱》:“非不欲也,幾不長慮顧后而恐無以繼之故也。”
【長揖不拜】長揖:舊時的拱高舉,自上而下的相見禮;拜:跪拜。對長者只彎腰行拱手禮,不跪拜磕頭。形容相見時態度不恭,為人高傲。《史記·高祖本紀》:“沛公方倨床,使兩女子洗足。酈生長揖不拜。”明·宋廉《尊盧沙》:“王趨見,未至,使者三四往。及見,~。” 
【長齋禮佛】終年吃素,恭敬佛祖。唐·杜甫《飲中八仙歌》:“蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。”郭沫若《牧羊哀話》:“有位姓尹的媽媽,年紀已在五十以上。一人孤居,~。”
【長齋繡佛】見“長齋禮佛”。
【長枕大被】比喻兄弟友愛。《北堂書鈔》卷一三四引漢蔡邕《協初賦》:“長枕橫施,大被竟床。”《新唐書·讓皇帝憲傳》:“玄宗為太子,嘗制大衾長枕,將與諸王共之。”
【長材小試】猶言大材小用。
【長材茂學】指才能高學問大的人。 
【長林豐草】①三國魏嵇康《與山巨源絕交書》:“此由禽鹿少見馴育,則服從教制,長而見羈,則狂顧頓纓,赴蹈湯火,雖飾以金鑣,饗以嘉肴,逾思長林而志在豐草也。”本謂高大的樹林、豐茂的野草,為禽獸棲止之佳處。后用以指隱逸者所居。②指隱逸。清·吳敬梓《儒林外史》第八回:“所以在風塵勞攘的時候,每懷~之思,而今卻可賦《遂初》了。”
【長枕大衾】見“長枕大被”。
【長枕大被】語出《北堂書鈔》卷一三四引漢蔡邕《協初賦》:“長枕橫施,大被竟床。”謂共倚長枕,同擁大被,形容夫婦相愛。后用以喻兄弟友愛。 
【長亭短亭】亭:此指設在路邊供休憩用的亭子,常用餞別。唐·李白《菩薩蠻》詞:“何處是歸程,長亭更短亭。”
【長往遠引】謂引身遠行,一去不返。
【長命百歲】謂壽命長,活到百歲。元·無名氏《藍采和》第四折:“這廝淡則淡到長命百歲。”
【長命富貴】語出《舊唐書·姚崇傳》:“經(佛經)云:‘求長命得長命,求富貴得富貴。’”后用作祝頌語,指既長壽又富裕顯貴。元·鄭庭玉《后庭花》第四折:“原來是一根桃符,上寫著~,這殺人賊有了也。”
【長念卻慮】思前顧后,反覆考慮。卻,后。
【長治久安】長期治平,永久安定。語出《漢書·賈誼傳》:“建久安之勢,成長治之業。”孫中山《民族主義第六講》:“要維持民族和國家的長久地位,還有道德問題,有了很好的道德,國家才能~。” 
【長春不老】猶言長生不老。
【長風破浪】喻指遠大的志向,也比喻趁著有利的時機和條件,不怕困難,勇往直前地去實現遠大的志向。《宋書·宗愨傳》:“愨年少時,炳問其志,愨曰:‘愿乘長風破萬里浪。’”唐·李白《行路難》:“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。”
【長計遠慮】長遠打算。
【長袖善舞】袖管長,利于起舞。喻有所憑借,事情容易成功。后多用來形容有財勢有手腕的人善于鉆營。《韓非子·五蠹》:“鄙諺曰:‘長袖善舞,多錢善賈。’此言多資之易為工也。”鄭觀應《盛世危言·銀行上》:“泰西各國多設銀行,以維持商務,長袖善舞,為百業之總樞。” 
【長蛇封豕】長蛇和大豬。比喻貪暴者。
【長惡不悛】長期作惡,不肯悔改。
【長惡靡悛】見“長惡不悛”。
【長戟高門】門庭高大,門內列戟。形容舊時顯貴人家的威儀。
【長街短巷】猶言大街小巷。
【長噓短嘆】見“長吁短嘆”。
【長鳴都尉】雞的別名。
【長算遠略】猶言深謀遠慮。
【長篇大套】見“長篇大論”。
【長篇大論】大段的議論、言論或長篇的文章。清·曹雪芹《紅樓夢》第七十八回:“原稿在哪里?倒要細細看看,長篇大論,不知說的是什么。”清·李汝珍《鏡花緣》第八十九回:“詩上所敘閨臣姐姐事跡,~,倒象替他題了一個小照。” 
【長篇累牘】指文章篇幅很長。《隋書·李諤傳》:“連篇累牘,不出月露之形。”清·黃宗羲《陳令升先生傳》:“高會廣座,有所征引,~,應口吟誦。”
【長談闊論】高談闊論。
【長駕遠馭】喻帝王用某種政策、手段羈縻邊遠地區。
【長頸鳥喙】長頸尖嘴。喻人奸詐陰險。《史記·越王勾踐世家》:“范蠡遂去,自齊遺大夫種書曰:‘蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?”明·瞿佑《剪燈新話·龍堂靈會錄》:“既已滅吳,以勾踐為人,~,可與共患難,不可與同逸樂,浮海而去。” 
【長繩系日】謂留住時光。語本晉傅玄《九曲歌》:“歲莫景邁群光絕,安得長繩系白日!”
【長繩系景】見“長繩系日”。
【長驅直入】長驅:不停頓地策馬快跑;直入:一直往前。不停頓地向遠方目標快速前進。多形容進軍順利。《戰國策·燕策二》:“輕卒銳兵,長驅至國。”漢·曹操《勞徐晃令》:“吾用兵三十余年,及所聞古之善用兵者,未有長驅直入敵圍者也。”郭沫若《革命春秋·北伐途次》:“我根據數日來的~,滿相信著先頭部隊是已經進入了武昌。” 
【長驅直進】猶言長驅直入。
【長驅深入】猶言長驅直入。
【長轡遠馭】見“長轡遠御”。
【長轡遠御】①放長韁繩,駕馬遠行。比喻帝王用某種政策、手段羈縻邊遠地區。《舊唐書·竇威傳》:“使其權弱勢分,易為羈制,自可永保邊塞,俾為藩臣,此實~之道。”②比喻駕馭創作手段從容達到寫作的理想境界。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·通變》:“是以歸略文統,宜宏大體,先博覽以精閱,總綱紀而攝契,然后拓衢路,置關鍵,長轡遠馭,從容按節。”
【長虺成蛇】喻養奸遺患。
【長夜漫漫】漫漫:無邊際的樣子。漫長的黑夜無邊無際。《淮南子·寧戚〈飯牛歌〉》:“生不逢堯與舜禪,短布單衣才至骭,從昏飯牛薄夜半,長夜漫漫何時旦。”
【長夜難明】漫長的黑夜難以見到光明。比喻漫長的黑暗歲月。毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》:“~赤縣天,百年魔怪舞翩躚,人民五億不團圓。”
【長夜之飲】指通宵宴飲。《史記·滑稽列傳》:“齊威王之時喜隱,好為淫樂長夜之飲。”
【長吁短氣】見“長吁短嘆”。
【長吁短嘆】吁:嘆息。謂嘆息不已。《樂府群珠·無名氏<金字經>》:“短嘆長吁三兩聲。”元·王實甫《西廂記》第一本第二折:“少可有一萬聲~,五千遍搗枕槌床。” 
【萇弘化碧】萇cháng弘:周時劉文公的夫人,后蒙冤為周人所殺,傳說血化為碧玉。《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧。”
【嘗鼎一臠】鼎:古代炊具,三足兩耳;臠luán:切成塊的肉。語本《呂氏春秋·察今》:“嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調”。嘗嘗鼎里一片肉的味道,可以知道整個鼎里的肉味。比喻根據部分可推知全體。清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一回:“那上等的,自有一班王孫公子去問津,那下等的,也有那些逐臭之夫,垂涎著~。”
【嘗膽臥薪】春秋時,越王勾踐自吳釋歸后,以柴草為床褥,經常嘗苦膽,立志滅吳,報仇雪恥。《史記·越王勾踐世家》:“越王勾路反國,乃苦身焦思,置膽于坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。”。后因以“嘗膽臥薪”比喻刻苦自勵,發憤圖強。明·史可法《請出師討賊書》:“我即卑官菲食,~,聚才智之精神,枕戈待旦,合六州之物力,破釜沉舟,尚恐無救于事。”
【嘗膽眠薪】見“嘗膽臥薪”。
【腸肥腦滿】形容不勞而食,養尊處優,無所用心。《北齊書·瑯邪王儼傳》:“瑯邪王年少,腸肥腦滿,輕為舉措。”葉圣陶《書的夜話》:“有的又闊雙矮,使你想起那些~的商人。”
【常備不懈】經常準備著,毫不松懈。
【常鱗凡介】一般的魚類、貝類。比喻長能平凡的人。唐·韓愈《應科目時與人書》:“蓋非常鱗凡介之品匯儔也。”
【常年累月】長年累月。形容經過的時間很長。
【常勝將軍】每戰必勝的指揮官。《后漢書·藏宮傳》:“常勝之家,難于慮敵。”
【徜徉恣肆】徜cháng徉yáng:閑游;安閑自在地步行。形容文章揮灑自如,氣勢豪放。宋·曾鞏《祭王平甫文》:“至若操紙為文,落筆千字,徜徉恣肆,如不楞窮。”
【惝恍迷離】惝chǎng恍huǎng:也作:“惝況”,失意,不愉快,恍惚。迷離:模糊不清。指茫然若失而模糊不清的樣子。
【悵然自失】悵然:因不如意而感到不痛快。形容神志迷亂,像失去什么似的樣子。南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》:“殷悵然自失。”清·蒲松齡《聊齋志異·牛成章》:“忠泣訴父名,主人~。”
【悵然若失】見“悵然自失”。
【暢叫揚疾】謂大吵大鬧。“暢叫”即“唱叫”,吵鬧之意。“揚疾”猶嚷唧,亦吵鬧之意。
【暢所欲言】暢:盡情,痛快。痛痛快快地說出想說的話。明·李清《三垣筆記·崇楨》:“熊司副開元請對,意在攻周輔延儒,故請屏人,諸臣請退,皆允之,惟延儒等請退,則諭止之,故開元不能暢所欲言。”
【暢所欲為】痛痛快快地做想做的事。
【暢通無阻】毫無阻礙地通過。宋·李昉《太平廣記》卷第一百一十七:“蕭倣作丞相數載,招賢納士,提拔賢明的人才,使皇帝的恩慈能夠暢通無阻,節儉的品德得到發揚,輕薄的民尚也有改革。”毛澤東《整頓黨的作風》:“鏟除這兩方面的禍根,才能使黨在團結全黨同志和團結全國人民的偉大事業中暢行無阻。”
【倡而不和】倡:同“唱”;和:響應。領唱而無人應和。形容有人領導,但無人響應的冷清局面。漢·劉安《淮南子·繆稱訓》:“倡而不和,意而不戴。”
【唱籌量沙】《南史·檀道濟傳》:“道濟時與魏軍三十馀戰多捷,軍至歷城,以資運竭乃還。時人降魏者具說糧食已罄,於是士卒憂懼,莫有固志。道濟夜唱籌量沙,以所馀少米散其上。及旦魏軍謂資糧有馀,故不復追。”后以“唱籌量沙”為安定軍心,迷惑敵人之典。
【唱對臺戲】過去,兩個戲班子為了搶生意,偶爾同一時間演同樣的戲,稱為唱對臺戲。比喻采取相對的行動,來攻擊對方。
【唱沙作米】比喻以假亂真或以劣為優。
【超超玄著】超超:形容高超;玄:微妙;著:顯明。謂言論高超而微妙。《世說新語·言語》:“我與王安豐說延陵、子房,亦超超玄著。”清·無名氏《杜詩言志》卷十:“讀此詩而思此景,即不必有此景。而但讀此詩已令人~矣。”
【超塵拔俗】見“超塵出俗”。
【超塵出俗】塵、俗:指塵世、人間;出:超出。原指佛門弟子功夫堅深,已超出塵世。后多形容才德超出塵世,不同凡俗。南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世絕俗。”明·馮夢龍《東周列國志》第四十七回:“孟明登太華山,至明星巖下,果見一人羽冠鶴氅,玉貌丹唇,飄飄然有~之姿。”
【超度眾生】使凡俗之眾得離苦海。也泛指行善。
【超凡出世】謂超越凡俗離開塵世。元·馬鈺《清心鏡·嘆世》“廝是非,講閑氣。豈悟修行,超凡出世。”
【超凡入圣】指修養超越常人,達到圣人的境界。唐·呂巖《七言之二》:“舉世若能知所寓,超凡入勝弗為難。”清·曹雪芹《紅樓夢》第一一五回:“今日弟幸會芝范,想領教一番~的道理,從此可以洗盡俗腸,重開眼界。”
【超階越次】謂越過原有的等級順序,多指越級提升官吏。《晉書·趙五倫傳》:“其余同謀者咸超階越次,不可勝紀,至于奴卒廝役亦加以爵位。”參見“不次之遷”。
【超今冠古】冠:超出眾人。超越古今。唐,韓愈《賀冊尊號表》:“眾美備具,名實相當,赫赫巍巍,超今冠古。”亦作“超今越古”。明·無名氏《桃園結義》二折:“憑著我壯志能,膽氣粗,博一個黃閣標名,超今越古。”亦作“越古超今”。明·無名氏《單刀劈四寇》五折:“多虧了二將軍關云長,一口刀越古超今,將四寇一刀一個都劈了。”亦作“超今絕古”。明·李贄《焚書·與管登之書》:“細讀佳刻,字字句句皆從神識中模寫,雄健博達,真足以超今絕古。”
【超今絕古】見“超今冠古”。
【超今越古】見“超今冠古”。
【超類絕倫】見“超世逸群”。
【超邁絕倫】倫:同輩。超越同輩,無人可比。南朝齊·謝赫《毛惠遠》:“出入窮奇,縱橫逸筆,力遵韻雅,超邁絕倫。”亦作“超然邁倫”。宋·許顗《彥周詩話》:“東坡《海南詩》、荊公《鐘山詩》,超然邁倫,能追逐李杜陶謝。”
【超前絕后】謂超越前人,以后也無一可相比。南朝梁·沈約《齊故安陸昭王碑文》“絕后光前”李善注引《晉起居注·安帝詔》曰:“元功盛德,超前絕后。”《野叟曝言》六九回:“飛娘咋舌驚嘆道:‘天下有這等奇烈女子,守節不變,猶人所能,至寧死而不顯,婆婆之失,則真可超前絕后矣。’”
【超群拔類】超出眾人,在同輩中拔尖。清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回:“這骕郎文藝固是超群軼類,憐與素臣天生神力仿佛。”
【超群出眾】謂高出眾人。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十七:“超群出眾太虛玄。”明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十:“你道生得如何?……即非傾國傾城色,自是~人。”
【超群絕倫】超出眾人,沒有同輩可以相比的。《三國志·蜀書·關羽傳》:“亮知羽護前,乃答之曰:‘孟起兼資文武,雄烈過人,一世之杰,黥、彭之徒,當與益德并驅爭先,猶未及髯之絕倫逸群也。’”
【超群軼類】見“超群拔類”。
【超群越輩】超越眾人和同輩。唐·陳子昂《為將軍程處弼謝放流表》:“臣山東孤子,朝無親故。性識愚魯,非有才能。陛下超群越輩,崇以榮寵。”
【超然不群】超脫于世俗之外。不與眾人合群。《清史稿·吳文溥傳》:“[吳文溥]其為人有韜略,超然不群,能作蘇門長嘯。”
【超然獨處】謂超出世事離群獨居。《文選·宋玉<對楚王問>》:“宋玉曰:‘夫圣人瑰意琦行,超然獨處,世俗之民又安知臣之所為哉!’”亦作“超然獨立”。《淮南子·脩務訓》:“君子……超然獨立,卓然離世。”
【超然獨立】見“超然獨處”。
【超然絕俗】高超得完全不同凡俗。謂遠過于尋常之輩。漢·班固《為第五倫薦謝夷吾疏》:“方之古賢,實有倫序,采之于今,超然絕俗,誠社稷之蓍龜,大漢之棟甍。”宋·陸游《與姜特立書》:“《繭庵記》及《初營》、《落成》二詩,大老手筆,超然絕俗。” 
【超然邁倫】見“超邁絕倫”。
【超然物外】物外:世外。超脫于塵世之外。宋·蘇軾《超然臺記》:“予弟子由適在濟南,聞而賦之,且名其臺曰‘超然’。以見予之無所往而不樂者,蓋游于物之外也。”
【超然象外】見“超以象外”
【超然遠舉】為超脫世事,遠由而去。末·蘇舜欽《答韓持國書》:“偷俗如此,安可久居其間,遂超然遠舉,羈泊于江湖之上,不惟衣食之累,實亦少避其機阱也。”亦作“超然遠引”。渭·姚鼎《伍子胥論》:“昔者嘗怪樂毅之于燕,伍子胥之于吳,皆以受任于先君之時,及至嗣子棄之,于是毅遂超然遠引,而子胥乃戀戀不去.終以諫死于吳。” 
【超然遠引】見“超然遠舉”
【超然自得】謂超脫世事,自覺快樂和滿足。宋·釋普濟《五燈會元·東土祖師》:“光自幼志氣不群,博涉詩書,尤精玄理,而不事家產,好游山水,后覽佛書,超然自得。”
【超然自逸】謂超脫世事,安閑快樂。漢·袁紹《與公孫瓚書》:“故為薦書懇惻,冀可改悔,而足下超然自逸,矜其威詐,謂天罔可吞,豪雄可滅。”
【超然自引】謂超脫世事,自動引退。晉·陸機《豪士賦序》:“借使伊人,頗覽天道。知盡不可益,盈難久持。超然自引,高揖而退。” 
【超世拔俗】見“超塵出俗”。
【超世絕倫】超出世人和同輩。漢·蔡邕《陳寔碑》:“群僚賀之,皆舉手曰,穎川陳君,超世絕倫。”亦作“超類絕倫”。明·李贄《焚書·書答·答耿司寇》:“故使克明即不中舉,即不中進士,即不作大官,亦當為天地間有數奇品,超類絕倫,而可以公眼前蹊徑限之歟?”亦作“軼群絕類”。宋·曾鞏《代人祭李白文》:“意氣飄然,發揚攜偉,飛黃駃騠,軼群絕類。”亦作“逸群絕倫”。《隋書·楊素傳》:“處道當逸群絕倫,非常之器,非汝曹所逮也。”
【超世絕俗】見“超俗絕世”。
【超世之才】有超越世人的才能,宋·蘇拭《晁錯論》:“古之大事者,不唯有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。”
【超俗絕世】謂超出世俗,無人可比。漢·趙壹《非草書》:“夫杜崔張之,皆有超俗絕世之才,博學余暇游手于斯。”亦作“超世絕俗”。《宣和書譜·送先輩詩》:“及乘興一寓于揮灑,自然有超世絕俗之態矣。”亦作“逸世超群”。明·王《春蕪記·獻賦》:“昨日唐景二大夫,曾舉秀士—人,名為宋玉,雄奇博洽,逸世超群。”
【超以象外】謂超脫于物象之外。指詩文的意境雄渾、超脫。唐·司空圖《詩品·雄渾》:“超以象外,得其環中。”亦作“超然象外”。魯迅《華蓋集續編·馬上支日記》:“人倘能夠‘超然象外’,看看報章,倒也是一種清福。”
【超軼絕塵】軼yì:車轍;超軼:后車超過前車,引申為超越。絕塵:腳不沾塵土。形容駿馬飛奔,不沾塵土,超越一切。《莊子·徐無鬼》:“天下馬有成材,若恤若失,若喪其一,若是超軼絕塵,不知其所。”
【超逸絕塵】謂不拘滯于世俗,超然物外。《宣和書譜·空鲙帖》:“往昔字學之流,其初筆法安在?惟其胸次筆端超逸絕塵,暗合法度,則其草創便為一物之宗。”
【巢林一枝】語本《莊子·逍遙游》:“鷦鷯巢於深林,不過一枝。”謂鷦鷯筑巢,只不過占用一根樹枝。后以“巢林一枝”比喻安本分,不貪多。
【巢焚原燎】極言戰禍慘烈。
【巢傾卵破】《后漢書·孔融傳》載:孔融被曹操逮捕時,有女七歲,子九歲,兩人正在下棋,安坐不動。左右問父被捕為何不起,答曰:“安有巢毀而卵不破乎!”意謂父被害,自己也不得幸免。后因以“巢傾卵破”比喻滅門之禍,無一得免。亦以喻整體被毀,其中的個別也不可能幸存。
【巢傾卵覆】見“巢傾卵破”。
【朝陽丹鳳】喻賢才逢明時。《詩經·大雅·卷阿》:“鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽。”
【嘲風弄月】吟詠清風,玩賞月色。泛指寫詩抒情。
【嘲風詠月】①唐白居易《與元九書》:“至于梁陳間,率不過嘲風雪弄花草而已。”后因以“嘲風詠月”指描寫風云月露等景物而思想內容貧乏的作品。②泛指吟詩作賦。
【潮鳴電掣】極言氣勢大、速度炔。
【炒買炒賣】指就地迅速轉手買賣,從中牟利。
【車填馬隘】謂車馬填塞門庭道路。形容賓客眾多。
【車載斗量】形容數量很多。多用以表示不足為奇。
【車載船裝】形容數量很多。
【車馳馬驟】形容車馬奔馳迅猛。
【車煩馬斃】形容旅途勞頓困乏。
【車塵馬足】①謂車馬奔波。亦喻人世俗事。②指代車騎。敬稱對方時亦用之。
【車擊舟連】車相撞,船相連。極言車船之多。
【車轍馬跡】見“車轍馬跡”。
【車轍馬跡】車馬行過的痕跡。
【扯順風旗】比喻順勢迎合,奉承別人。
【扯鼓奪旗】形容作戰勇敢。
【扯旗放砲】比喻公開張揚。
【扯篷拉纖】比喻從事不正當的介紹撮合以從中取利。
【扯纖拉煙】猶扯篷拉纖。
【徹上徹下】貫通上下;通達上下。
【徹內徹外】見“徹里徹外”。
【徹里至外】見“徹里徹外”。
【徹里徹外】①從里到外。②猶言完完全全。
【徹頭徹尾】①從頭到尾;自始至終。②猶言完完全全。
【塵垢粃糠】灰塵和污垢,谷粃和米糠。喻卑微無用之物。
【塵飯涂羹】以土作飯,以泥作羹。比喻以假當真或無足輕重的事物。
【塵羹涂飯】見“塵飯涂羹”。
【沈心靜氣】“沈”同“沉”。猶言心平氣和。
【沉舟破釜】《史記·項羽本紀》:“項羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無一還心。”釜,鍋。打破飯鍋,沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表示決一死戰。
【沉李浮瓜】三國魏曹丕《與朝歌令吳質書》:“浮甘瓜於清泉,沈朱李於寒水。”謂天熱把瓜果用冷水浸后食用。后以“沈李浮瓜”借指消夏樂事。亦用以泛指消夏果品。
【沈吟不決】猶言沉吟未決。
【沈吟未決】遲疑不決。
【沈思熟慮】深入思索,仔細考慮。
【沈思默想】靜靜地深思。
【沉著痛快】亦作“沈著痛快”。堅勁而流利;遒勁而酣暢。
【沉魚落雁】《莊子·齊物論》:“毛嬙、麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛。”本謂人之所美而魚鳥避之。后世用“沈魚落雁”形容女子容貌極美。
【沈著痛快】見“沈著痛快”。
【沈著痛快】亦作“沈著痛快”。堅勁而流利;遒勁而酣暢。
【沈烽靜柝】烽火熄滅,柝聲寂靜。喻邊疆無戰事。
【沉密寡言】猶沉默寡言。
【沉博絕麗】指文章內容深沉淵博,文辭極其華麗。
【沉靜寡言】見“沈默寡言”。
【沈謀研慮】猶深謀熟慮。
【沈謀重慮】見“沈謀研慮”。
【沉默寡言】性情沉靜,很少說話。
【沈聲靜氣】謂聲調低沉,態度平和。
【沉灶生蛙】見“沉灶產蛙”。
【沉灶產蛙】灶淹沒于水中,日久致孳生青蛙。形容水患嚴重。《國語·晉語》:“乃走晉陽,晉師圍而灌之,沉灶產蛙,民無叛意。”元·楊梓《豫讓吞炭》二折:“智伯攻圍甚急,某避走晉陽,今又引水圍灌城,不浸者三版,沉灶產蛙,看看渰倒城墻。”
【沉郁頓挫】深沉蘊藉,抑揚有致。
【沈腰潘鬢】南朝梁沈約老病,百余日中,腰帶數移孔;又晉潘岳年始三十二歲,即生白發。后因以“沈腰潘鬢”為形容身體消瘦,頭發斑白之典。
【沈詩任筆】①南朝梁沈約以詩著稱,任昉以表、奏、書、啟諸體散文擅名,時人稱為“沈詩任筆”。筆,謂無韻之文。②用以泛指詩文。
【陳力就列】指在所任職位上能恪盡職守。
【陳古刺今】借古諷今。
【陳言老套】陳舊的言詞和套數。
【陳言膚詞】陳舊而膚淺的言詞。
【陳陳相因】①謂陳谷逐年增積。②比喻因襲陳舊,缺乏創新。
【陳詞濫調】亦作“陳辭濫調”。陳舊、空泛的言詞。
【陳辭濫調】見“陳詞濫調”。
【晨昏定省】同“昏定晨省”。舊時指朝夕服侍慰問雙親。
【晨秦暮楚】猶言朝秦暮楚。比喻反復無常。
【晨參暮省】按禮節朝暮參拜問安。
【晨參暮禮】早晚參拜。
【晨提夕命】猶言朝夕教誨。
【晨兢夕厲】謂終日勤勉謹慎。
【晨鐘暮鼓】①語本唐李咸用《山中》詩:“朝鐘暮鼓不到耳,明月孤云長掛情”。佛寺中晨撞鐘暮擊鼓以報時,后因以“晨鐘暮鼓”謂時日推移。②比喻令人警悟的話。
【撐天拄地】猶言頂天立地。
【撐岸就船】比喻顛倒主從,不合情理。
【撐腸拄肚】腹中飽滿。比喻容受很多。
【撐腸拄腹】猶撐腸拄肚。
【撐霆裂月】形容聲氣驚人。
【成人之美】成全他人為善的美名。
【成人之善】成全別人為善。
【成人不自在,自在不成人】人要有所成就,就不能貪圖安逸;貪圖安逸,就不能有所成就。
【成千上萬】見“成千成萬”。
【成千成萬】極言數量之多。
【成千累萬】見“成千成萬”。
【成千論萬】猶言成千成萬。形容數量極多。
【成己成物】謂由己及物,自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就。語本《禮記·中庸》:“誠者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合內外之道也。”孔穎達疏:“言人有至誠,非但自成就己身而已,又能成就外物。”
【成也蕭何敗蕭何】見“成也蕭何,敗也蕭何”。
【成也蕭何,敗也蕭何】宋洪邁《容齋續筆·蕭何紿韓信》:“韓信為人告反,呂后欲召,恐其不就,乃與蕭相國謀,詐令人稱陳豨已破,紿信曰:‘雖病強入賀。’信入,即被誅。信之為大將軍,實蕭何所薦,今其死也,又出其謀,故俚語有‘成也蕭何,敗也蕭何’之語。”后以“成也蕭何,敗也蕭何”比喻事情的成敗都出于同一個人。
【成王敗寇】見“成則為王,敗則為寇”。
【成日成夜】整天整夜,日日夜夜。
【成仁取義】為正義事業而犧牲。
【成年古代】猶言長期以來。
【成年累月】極言時間之長。
【成竹在胸】畫竹子以前,心中先已有竹子的形象。語本宋蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》:“故畫竹,必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。”后以喻處理事情之前心里早有通盤的考慮和打算。
【成名成家】樹立名聲,成為專家。
【成佛作祖】佛教語。謂修成佛道,成為祖師。亦以喻獲得杰出成就。
【成事不足,敗事有馀】不能把事情辦好,只能把事情弄壞。
【成事不說】對做過的事不再提它。
【成城斷金】謂萬眾一心,力量無比強大。
【成則為王,敗則為寇】舊謂在爭奪政權斗爭中,成功了的就是合法的,稱帝稱王;失敗了的就是非法的,被稱為寇賊。反映了以成敗論人的觀點。
【成則為王,敗則為虜】見“成則為王,敗則為寇”。
【成則為王,敗則為賊】見“成則為王,敗則為寇”。
【成風之斫】同“成風斤”。
【成風盡堊】同“成風斤”。
【成家立計】猶言成家立業。
【成家立業】成立家庭,建立家業。
【成敗利鈍】成功或失敗,順利或挫折。謂事情的結果好壞。
【成敗得失】猶成敗利鈍。
【成敗論人】以成功或失敗作為評論人物的標準。
【成敗興廢】成功或失敗,興起或衰退。
【成群打夥】見“成群結夥”。
【成群作隊】見“成群結隊”。
【成群逐隊】見“成群結隊”。
【成群集黨】謂一部分人結成小團體。
【成群結隊】眾多的人或動物結成一群群、一隊隊。
【成群結夥】猶成群結隊。謂眾多的人或動物聚結成一群群、一伙伙。
【成群結黨】見“成群集黨”。
【成團打塊】聚集成群。
【成幫結隊】猶成群結隊。
【成雙成對】見“成雙作對”。
【成雙作對】配成一對。
【誠心誠意】亦作“誠心實意”。①真實的心志。②謂心意真誠。
【誠心實意】見“誠心誠意”。
【誠至金開】精誠所至,金石為開。
【誠惶誠恐】①封建時代奏章中的套話。表示惶恐不安。②今泛用以形容小心謹慎以至于害怕不安的樣子。
【承上起下】承接前者,引出后者。
【承先啟后】猶承上起下。
【承星履草】頭戴星光,腳踏草地。形容早出晚歸辛勤勞作。
【承前啟后】猶承上起下。
【承嬗離合】繼承演變。
【城下之辱】謂兵臨城下屈膝求和的恥辱。
【城下之盟】①敵人兵臨城下時被迫接受的屈辱盟約。②泛指被迫簽訂的屈辱條約。
【城狐社鼠】城墻洞中的狐貍,社壇里的老鼠。比喻有所憑依而為非作歹的人。語本《晏子春秋·問上九》:“夫社,束木而涂之,鼠因往讬焉,熏之則恐燒其木,灌之則恐敗其涂,此鼠所以不可得殺者,以社故也。”
【城門失火,殃及池魚】相傳春秋時,宋國池仲魚所居近城門,一次城門失火,延及其家,仲魚燒死。一說宋城門失火,因汲水滅火,池水干涸,魚皆枯死。見《藝文類聚》卷九六及《太平廣記》卷四六六引漢·應劭《風俗通》。后用以比喻無端受牽連而遭禍害。
【城門魚殃】見“城門失火,殃及池魚”。
【乘人之危】趁著別人有困難的時候,加以要挾或陷害。
【乘車戴笠】《初學記》卷十八引晉周處《風土記》:“越俗性率樸,初與人交有禮,封土壇,祭以犬雞,祝曰:‘卿雖乘車我戴笠,后日相逢下車揖。我步行,卿乘馬,后日相逢卿當下。’”乘車,喻富貴;戴笠,喻貧賤。后用以指友誼深厚,不因貧富貴賤而有所改變。
【乘利席勝】憑借著勝利的形勢。
【乘肥衣輕】坐著駿馬駕的車子,穿著輕暖的皮袍。比喻豪華的生活。
【乘風破浪】語本《宋書·宗愨傳》:“叔父炳,高尚不仕。愨年少時,炳問其志,愨曰:‘原乘長風破萬里浪。’”后遂以喻志向遠大,不畏艱難,氣魄雄偉,奮勇前進。茅盾《子夜》五:“輪船在~,汽車在駛過原野。”
【乘風興浪】謂趁機挑起事端。
【乘風轉舵】謂順隨情勢改變態度。
【乘高決水】憑借地勢居高臨下,決口放水。比喻費力小,收效大。
【乘堅策肥】乘好車,驅良馬。形容生活奢華。
【乘堅驅良】見“乘堅策肥”。
【乘虛而入】趁其空虛而侵入。
【乘虛蹈隙】猶言切中窾竅。比喻叩擊中節。
【乘云行泥】比喻地位高下懸殊。
【乘順水船】比喻順勢行事。
【乘間伺隙】同“乘間抵隙”。
【乘間抵隙】趁機鉆空子。
【乘隙而入】同“乘虛而入”。
【乘隙搗虛】趁空子,攻虛弱。
【乘勢使氣】仗勢逞性子。
【乘輕驅肥】同“乘堅策肥”。
【乘熱打鐵】比喻做事抓緊時機,加速進行。
【乘險抵巇】冒險鉆空子。
【乘機打劫】謂利用機會掠奪錢財。
【乘龍快婿】同“乘龍佳婿”。
【乘龍佳婿】比喻好女婿。
【乘龍配鳳】比喻得佳偶,結良緣。
【乘鸞跨鳳】比喻結成美好的姻緣。
【乘輿播越】謂天子流亡在外。
【懲一戒百】見“懲一警百”。
【懲一儆百】見“懲一警百”。
【懲一警百】謂懲罰一人以警戒眾人。語本《漢書·尹翁歸傳》:“翁歸治東海明察……其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐懼改行自新。”
【懲忿窒欲】謂克制憤怒,杜塞情欲。
【懲忿窒欲】見“懲忿窒欲”。
【懲前毖后】謂從以前的錯誤或失敗中吸取教訓,使以后不至重犯。語本《詩·周頌·小毖》:“予其懲而毖后患。”
【懲惡勸善】懲罰邪惡,勸勉向善。語本《左傳·成公十四年》:“《春秋》之稱微而顯,志而晦……懲惡而勸善。非圣人誰能修之?”
【懲羹吹齏】人被滾湯燙過,以后吃冷菜也要吹一下。羹,滾湯;齏,細切的肉菜,冷食品。比喻戒懼過甚。語出《楚辭·九章·惜誦》:“懲於羹者而吹齏兮,何不變此志也?”
【澄思渺慮】深思遠慮。
【澄神離形】形容用心太專,如癡如呆。
【澄沙汰礫】謂除去雜質,使之純潔。
【逞工衒巧】炫耀工巧。
【逞心如意】猶言稱心如意。
【逞妍斗色】形容花兒盛開,競相逞美。
【逞奇眩異】炫耀奇異。
【逞怪披奇】炫耀奇異。
【逞異夸能】施展奇異本事,夸耀能力高強。
【逞強好勝】謂顯示自己能力強并想勝過別人。
【逞強稱能】炫耀賣弄自己的才能和本事。
【逞嬌呈美】謂花草顯示出美麗的顏色。
【逞嬌斗媚】猶言爭嬌斗媚。形容競相撒嬌獻媚的樣子。
【騁耆奔欲】謂隨自己的嗜欲而奔走求取。
【騁嗜奔欲】見“騁耆奔欲”。
【吃一塹,長一智】受一次挫折,長一分見識。塹,壕溝,比喻挫折、教訓。
【吃喝玩樂】謂過恣意享樂的生活。
【吃里扒外】見“吃里爬外”。
【吃里爬外】亦作“吃里扒外”。比喻受這一方好處,卻暗為另一方效勞。
【吃驚受怕】受驚駭。
【鴟目虎吻】如鴟之目,如虎之口。奸狠兇惡貌。
【鴟視虎顧】見“鴟視狼顧”。
【鴟視狼顧】①如鴟鳥舉首而視,如狼反顧。②形容人的兇狠貪戾。
【鴟張門戶】樹立門戶,標榜門庭。
【鴟張魚爛】《舊唐書·僖宗紀》:“初則狐假鴟張,自謂驍雄莫敵;旋則鳥焚魚爛,無非破敗而終。”后以“鴟張魚爛”比喻外表囂張,內則潰爛而自行覆滅。
【鴟張鼠伏】比喻時而囂張,時而隱蔽。
【鴟張蟻聚】喻指如鴟囂張,如蟻聚集。
【嗤之以鼻】用鼻子吭氣,表示看不起。
【魑魅罔兩】見“魑魅魍魎”。
【魑魅魍魎】害人的鬼怪的統稱。
【池酒林胾】《史記·殷本紀》:“捍帝紂呴大冣樂戲於沙丘,以酒為池,縣肉為林,使男女倮相逐其閒,為長夜之飲。”后遂以“池酒林胾”形容酒肉極多,生活奢侈。
【池魚之殃】宋·李昉《太平廣記》卷四六六引漢應劭《風俗通》:“城門失火,禍及池魚。舊說:池仲魚,人姓字也,居宋城門,城門失火,延及其家,仲魚燒死。又云:宋城門失火,人汲取池中水,以沃灌之。池中空竭,魚悉露死。喻惡之滋,并傷良謹也。”后以“池魚之殃”喻因牽連而無端遭到的災禍。
【池魚之禍】見“池魚之殃”。
【池魚之慮】謂擔憂無端受累遭災。
【池魚堂燕】比喻無辜受禍。
【池魚幕燕】比喻處境危險極易遭殃的人。
【馳志伊吾】《后漢書·臧宮傳論》:“臧宮、馬武之徒,撫鳴劍而抵掌,志馳於伊吾之北矣。”伊吾,今新疆哈密。后因以“馳志伊吾”表示向往在邊塞建功立業。
【馳風騁雨】猶言乘風駕雨。
【馳高鶩遠】猶言好高騖遠。
【馳魂宕魄】形容振撼心靈。
【馳魂奪魄】見“馳魂宕魄”。
【馳聲走譽】名聲傳揚。
【遲日曠久】猶言曠日持久。
【遲回觀望】同“遲疑觀望”。
【遲徊不決】猶言遲疑不決。
【遲徊觀望】猶言遲疑觀望。
【遲眉鈍眼】謂眼神呆滯,不靈活。
【遲疑不決】猶豫疑惑,不能決定。決,亦寫作“決”。
【遲疑不定】猶言遲疑不決。
【遲疑不斷】猶言遲疑不決。
【遲疑未決】猶言遲疑不決。
【遲疑顧望】猶言遲疑觀望。
【遲疑觀望】謂猶豫等待,不作決定。
【持人長短】謂抓住他人的缺點過失作為把柄,加以攻擊。
【持之以恆】亦作“持之以忄互”。謂有恆心,長期堅持下去。
【持之以忄互】見“持之以恆”。
【持之有故】謂立論有根據。
【持戈試馬】比喻作好準備,躍躍欲試。
【持正不阿】持守公正正派,不迎合阿諛。
【持平之論】謂公正合理的議論和意見。
【持危扶顛】扶持危殆局面。語本《論語·季氏》:“危而不持,顛而不扶。”
【持盈守成】保持已成的盛業。
【持盈保泰】謂處在極盛時要謙遜謹慎以保持平安。
【持祿養交】謂結交權貴以保持祿位。
【持滿戒盈】端盛滿之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不驕傲自滿。
【持螯把酒】南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》載:晉代嗜酒的畢卓曾說:一手拿著蟹螯,一手捧著酒杯,便足以了一生。因以“持螯把酒”形容秋季吃蟹飲酒之樂。
【持橐簪筆】謂侍從之臣攜帶書和筆,以備顧問。
【持衡擁璇】比喻執掌權柄。璇、衡,北斗七星中的二星名。
【持籌握算】計算;精打細算。
【持權合變】以權宜之計適應已經變化的局面。
【尺二秀才】舊時用以譏諷寫俗字的書生。“尺二”即指當時“盡”字的俗體“盡”字。
【尺二冤家】指眾多的求書畫者。尺二,指卷軸高度。
【尺寸千里】形容登高所見,千里遠景,如在尺寸之間。
【尺山寸水】每一小塊山水。
【尺水丈波】比喻因小事而引起大風波。語本唐孟郊《君子勿郁郁士有謗毀者作詩以贈之》之一:“須知一尺水,日夜增高波。”
【尺布斗粟】漢文帝弟淮南王劉長謀反,事敗被廢,徙居蜀郡嚴道縣,途中不食而死。民間為此作歌謂:“一尺布,尚可縫;一斗粟,尚可舂。兄弟二人不能相容。”事見《史記·淮南衡山列傳》。后多以“尺布斗粟”譏兄弟不和。
【尺有所短】比喻事物有其短處,并非在所有的情況下都是合適的。
【尺竹伍符】本指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保的守則。亦借指軍隊。
【尺步繩趨】謂行有準繩,循法度。
【尺兵寸鐵】比喻微小的武力。
【尺板斗食】舊時形容小官位低祿少。
【尺波電謝】謂人世短促,如波逝電閃。
【尺幅寸縑】指小幅書畫。
【尺短寸長】見“尺有所短,寸有所長”。
【尺瑜寸瑕】大塊美玉而小有疵病。比喻良才而有小缺點。
【尺籍伍符】指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保的守則。
【齒牙之猾】見“齒牙為猾”。
【齒牙為猾】謂讒言造成災禍。
【齒牙為禍】見“齒牙為猾”。
【齒牙馀惠】謂幫人說好話。
【齒牙馀慧】見“齒牙馀惠”。
【齒牙馀論】隨口稱譽的話。
【齒少心銳】年輕氣盛,銳意進取。
【齒少氣銳】見“齒少心銳”。
【齒甘乘肥】食美味,騎駿馬。形容生活豪奢。
【齒白脣紅】形容年輕美貌。
【齒危發秀】年高眉秀。
【齒如含貝】同“齒如齊貝”。
【齒如齊貝】形容牙齒整齊潔白。貝,白色螺殼。
【齒如編貝】同“齒如齊貝”。
【齒若編貝】同“齒如齊貝”。
【齒過肩隨】謂尊禮長者。
【齒落舌鈍】年老掉齒,說話不清楚。
【齒弊舌存】謂剛者易折,柔者難毀。語本漢劉向《說苑·敬慎》:“老子曰:‘夫舌之存也,豈非以其柔耶?齒之亡也,豈非以其剛耶?’”
【齒劍如歸】猶言視死如歸。
【齒頰生香】嘴邊覺有香氣生出。形容談及之事使人產生美感。
【齒頰掛人】謂為人們所稱道。
【齒豁頭童】齒缺發禿。指老態。
【侈人觀聽】謂加強人們在觀感聽覺上的印象。
【侈衣美食】侈衣,華美的衣服;美食,鮮美的食物。言衣食俱精。
【侈侈不休】說話沒完沒了;嘮叨。
【侈恩席寵】張揚恩遇憑恃寵幸。
【侈縱偷茍】奢侈放縱,茍且偷生。
【侈麗閎衍】華麗繁富。多用以指文辭。
【恥居王后】《新唐書·文藝傳上·王勃》:“勃與楊烱、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名,天下稱‘王、楊、盧、駱’,號‘四杰’。烱嘗曰:‘吾鬼在盧前,恥居王后。’議者謂然。”后因以“恥居王后”指在文名上恥于處在不及己者之后。
【恥與噲伍】漢初,韓信由楚王降封為淮陰侯,日夜怨望。有一次,他順便去看望樊噲,樊噲跪拜送迎。出來后,韓信笑著說:“生乃與噲等為伍。”見《史記·淮陰侯列傳》。后以“恥與噲伍”指不愿與粗鄙庸碌之人為伍。
【叱咤風云】形容聲勢、威力極大。
【叱嗟風云】同“叱咤風云”。
【敕始毖終】自始至終警飭謹慎。
【沖口而出】謂不加思索說出口來。
【沖州過府】見“沖州撞府”。
【沖州撞府】指在江湖上到處漂蕩,行止無定。
【沖風冒雨】謂不避風雨之苦。
【沖風破浪】形容在水道中迅猛前進。
【沖冠怒發】形容極為憤怒。
【沖冠眥裂】形容憤怒到極點。眥裂,睜裂眼眶。語本《史記·項羽本紀》:“噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項王,頭發上指,目眥盡裂。”
【沖冠發怒】見“沖冠怒發”。
【沖鋒陷陣】①向前沖擊,攻破敵陣。形容作戰勇敢。②泛指勇于進擊。
【沖鋒陷堅】猶言沖鋒陷陣。
【沖鋒陷銳】猶言沖鋒陷陣。
【充天塞地】指整個宇宙。
【充耳不聞】①塞住耳朵故意不聽。形容拒絕聽取別人的意見。②形容專心一致,什么聲音也聽不見。
【充饑畫餅】喻借助空想安慰自己。
【充棟汗牛】謂書籍堆得高及棟梁,多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》:“其為書,處則充棟宇,出則汗牛馬。”
【充棟盈車】堆滿屋子,裝滿車。形容書籍很多。
【充類至盡】謂用同類事物比照類推,把道理引申到極點。
【沖州撞府】謂到處闖蕩。
【重蹈覆轍】語出《后漢書·竇武傳》:“今不慮前事之失,復循覆車之軌。”謂又走上翻車的老路。比喻不吸取以往的教訓,重犯過去的錯誤。
【重見天日】比喻脫離黑暗的處境。
【重睹天日】見“重見天日”。
【重規沓矩】同“重規疊矩”。
【重規累矩】同“重規疊矩”。
【重規疊矩】①謂前后相合,合乎同樣的規矩法度。②比喻因襲、重復。
【重規襲矩】同“重規疊矩”。
【重巒復嶂】同“重巒疊嶂”。
【重巒疊嶂】形容山嶺重重疊疊,連綿不斷。
【重巒疊巘】同“重巒疊嶂”。
【重門擊柝】設置重門,擊柝(木梆)巡夜。謂警戒森嚴。
【重生父母】比喻對自己有重大恩情的人。多指救命恩人。
【重溫舊夢】比喻重新經歷或回憶過去的事情。
【重溫舊業】謂再做以前曾做的事。
【重熙累洽】謂前后功績相繼,累世升平。漢·班固《東都賦》:“至乎永平之際,重熙而累洽。”張銑注:‘熙:光明也。洽:合也;言光武既明,而明帝繼之,故曰重熙累洽。”
【重熙累盛】同“重熙累洽”。
【重熙累葉】同“重熙累洽”。
【重熙累績】同“重熙累洽”。
【重巖疊嶂】見“重巖疊嶂”。
【重巖疊嶂】同“重巒疊嶂”。
【重整旗鼓】比喻失敗后,整頓再起。
【重足一跡】同“重足而立”。
【重足一蹟】見“重足一跡”。
【重足而立】疊足而立,不敢邁步。形容非常恐懼。《史記·汲鄭列傳》:“今天下重足而立,側目而視矣。”
【重足而立,側目而視】
【重足屏氣】謂畏懼之甚。
【重足屏息】同“重足屏氣”。
【重足累息】同“重足屏氣”。
【重操舊業】見“重溫舊業”。
【重關擊柝】見“重門擊柝”。
【重巖疊嶂】同“重巒疊嶂”。
【重起爐灶】謂事情遭受挫折后,再從頭做起。
【重興旗鼓】猶言重整旗鼓。
【重三疊四】形容多次重復。
【重三疊四】見“重三疊四”。
【重山峻嶺】連綿起伏的高山。
【重山復水】謂山巒重疊,水流盤曲。
【重山復嶺】謂山巒重疊層接。
【重手累足】兩手相重,兩足相疊,不敢有所舉動。形容十分恐懼的樣子。
【重光累洽】同“重熙累洽”。
【重振旗鼓】見“重整旗鼓”。
【重床疊屋】見“重床疊架”。
【重床疊架】比喻重復繁多。
【重金兼紫】謂一門中有數人佩金印紫綬,極言榮顯。秦漢列侯以上皆金印紫綬。
【重金襲湯】謂幾重金城湯池,防守非常堅固。
【重葩累藻】比喻許多華麗的篇章。
【重跡屏氣】見“重足屏氣”。
【重理舊業】見“重溫舊業”。
【重紙累札】謂很多的紙張。
【重珪疊組】謂世代連續做官。
【重垣疊鎖】重復的垣墻,重疊的鎖鑰。指深宮內苑,防護嚴密。
【重明繼焰】謂光焰相繼,長明不息。
【重裀列鼎】喻指生活富貴,位居高官。
【重紕貤繆】謂謬誤重出。語本《文選·左思〈魏都賦〉》:“兼重■以胣繆。”李善注:“言既重其■,而又累其繆也。”
【崇山峻嶺】高大陡峻的山嶺。
【崇本抑末】注重根本,輕視枝末。古代“本”多指農業,“末”多指工商業。
【崇雅黜浮】謂在文風上崇尚雅正,擯棄浮華。
【崇墉百雉】形容城墻高大。
【崇論吰議】見“崇論閎議”。
【崇論宏議】見“崇論閎議”。
【崇論谹議】見“崇論閎議”。
【崇論閎議】亦作“崇論宏議”。亦作“崇論谹議”。亦作“崇論吰議”。原謂高論博議,后指高明宏大的議論。
【寵柳嬌花】惹人寵愛的柳色、嬌艷的花枝。形容春色。
【寵辱不驚】受寵受辱都無動于衷。謂將得失置于度外。
【寵辱若驚】謂君王以居下為道,得之則驚喜,失之則驚恐。
【抽丁拔楔】比喻解決疑難。丁,“釘”的古字。
【抽胎換骨】見“脫胎換骨”。
【抽祕騁妍】抒發深意,施展美才。
【抽黃對白】謂只求對仗工穩。
【抽梁換柱】謂改換事物的形式或內容。
【抽薪止沸】抽去正在燃燒的柴薪以止鍋水沸騰。比喻從根本上解決問題。
【仇人見面,分外眼紅】見“仇人相見,分外眼紅”。
【仇人相見,分外明白】見“仇人相見,分外眼明”。
【仇人相見,分外眼明】謂當敵對的雙方相逢時,彼此對對方都格外警覺和敏感。
【仇人相見,分外眼紅】謂當敵對的雙方彼此相逢時,格外怒不可遏。
【仇人相見,分外眼睜】同“仇人相見,分外眼明”。
【愁山悶海】喻愁悶極多。
【愁眉不展】謂由于憂愁而雙眉緊鎖。形容心事重重。
【愁眉苦眼】見“愁眉苦臉”。
【愁眉苦臉】形容憂思重重,神色悲苦。
【愁眉淚眼】皺著眉頭,掉下眼淚。形容愁苦悲傷。
【愁眉蹙額】因發愁而緊皺眉頭。
【愁紅怨綠】見“愁紅慘綠”。
【愁紅慘綠】謂經風雨摧殘的敗花殘葉。
【愁云慘霧】形容令人愁悶凄慘的景象。
【愁腸九轉】謂重重憂愁縈繞心懷。
【愁腸百結】形容極其憂愁、煩惱。
【愁潘病沈】晉潘岳因憂愁而早生白發,南朝梁沈約因病而瘦減腰圍。因以“愁潘病沈”泛指煩惱和疾病。
【酬功給效】賞賜有功勞者。
【躊躇滿志】心滿意足,從容自得的樣子。
【丑態百出】種種丑相都表現了出來。
【出一頭地】宋歐陽修《與梅圣俞書》:“讀軾(蘇軾)書,不覺汗出。快哉快哉!老夫當避路,放他出一頭地也。”謂當避開此人讓其高出眾人一頭之地。后以“出一頭地”喻高人一著。
【出人望外】猶出人意表。
【出人意外】同“出人意表”。
【出人意表】超出人們的意料之外。
【出人意料】超出人們的意料。
【出人頭地】超出一般人;高人一等。
【出入人罪】猶言枉斷人罪。
【出入生死】出生入死。
【出入神鬼】猶言神出鬼沒。
【出入將相】猶出將入相。
【出入無間】出入無間隔,猶言進出自由。
【出口入耳】謂言出甲口,入于乙耳,不為他人所知。《左傳·昭公二十年》:“王曰:‘言出於余口,入於爾耳,誰告建也?’”
【出口成章】脫口而出的話都成文章。形容口才好,或文思敏捷。
【出內之吝】見“出納之吝”。
【出水芙蓉】水面上初放的荷花。多以喻詩文的清新或女子的艷麗。
【出手得盧】比喻事情一舉獲勝。古時樗蒲戲中一擲五子俱黑叫“盧”,是最勝之采。
【出公忘私】出于公心忘掉私情。
【出文入武】謂文武兼備。
【出世超凡】謂高超脫俗。
【出世離群】脫離人世。
【出生入死】《老子》:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”王弼注:“出生地,入死地。”《韓非子·解老》:“人始於生而卒於死。始謂之出,卒謂之入。故曰:出生入死。”原謂從出生到死去。后用以形容冒生命危險,隨時有死的可能。
【出乎反乎】猶言出爾反爾。謂翻悔或說了不照著做。
【出乎意外】出于意料之外。
【出乎意表】出于意料之外。
【出乎意料】出于意料之外。
【出乎預料】見“出乎意料”。
【出出律律】象聲詞。
【出奴入主】唐韓愈《原道》:“其言道德仁義者,不入於楊,則入於墨,不入於老,則入於佛;入於彼,必出於此,入者主之,出者奴之。”后以“出奴入主”謂挾門戶成見。
【出有入無】出入于有無之中。
【出死入生】①從死亡里獲救。②猶出生入死。
【出死斷亡】謂效死捐生。
【出夷入險】出入于安危之中。
【出自意外】出于意料之外。
【出何典記】詰問見于何書,有何根據。
【出何經典】謂不知所說出自何書,有無根據。
【出谷遷喬】從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》:“出自幽谷,遷于喬木。”宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞:“黃鸝休嘆青春暮,出谷遷喬舊家句,天意從人還許訴。”本指鳥出自深谷,移居高木,后以“喬遷”為祝賀別人遷居之詞。
【出言不遜】說話傲慢不客氣。
【出言成章】猶言出口成章。
【出言吐氣】猶言談吐。指說話。
【出言吐詞】見“出言吐氣”。
【出言吐語】見“出言吐氣”。
【出言無狀】說話傲慢無禮。
【出沒不常】出現隱沒都無規律,捉摸不定。
【出沒無常】見“出沒不常”。
【出其不備】猶言出其不意。
【出其不虞】猶言出其不意。
【出其不意】《孫子·計》:“攻其無備,出其不意。”原謂出兵攻擊對方不防備的地方。后多以“出其不意”指行動出乎人的意料。
【出其不意,攻其不備】見“出其不意,攻其無備”。
【出其不意,攻其無備】語出《孫子·計》。原謂出兵攻擊對方不防備的地方。后亦指行動出乎人的意料。
【出其不意,掩其不備】見“出其不意,攻其無備”。
【出奇不窮】見“出奇無窮”。
【出奇取勝】見“出奇制勝”。
【出奇制勝】謂用奇兵奇計戰勝敵人。亦泛指用常人意想不到的方法、手段來取得好的效果。
【出奇致勝】見“出奇制勝”。
【出奇無窮】謂多出奇兵,多用奇計。比喻變化多端,使人難以捉摸。
【出奇劃策】猶言出謀劃策。
【出乖弄丑】見“出乖露丑”。
【出乖露丑】出丑;丟臉。
【出於意外】見“出於意表”。
【出於意表】謂出乎人的意料之外。
【出門合轍】按同一規格,閉門造車子,用起來自然合轍。《景德傳燈錄·匡悟禪師》:“問:‘如何是閉門造車?’師曰:‘活計一物無。’曰:‘如何是出門合轍?’師曰:‘坐地進長安。’”明何景明《述歸賦》:“至其矩法則閉戶造車,出門合轍,不煩登途比試矣。”因以比喻才學適合社會需要。
【出門如賓】出外做事象接待貴賓那樣認真謹慎。
【出門應轍】猶出門合轍。
【出幽升高】猶言出谷遷喬。
【出幽遷喬】語出《詩·小雅·伐木》:“出自幽谷,遷于喬木。”后以“出幽遷喬”比喻人的境遇好轉或職位升遷。
【出鬼入神】謂變化多端,不可捉摸。
【出神入化】形容技藝達到絕妙境界。
【出神入定】形容聚精會神。
【出師有名】有正當理由進行征伐。
【出師無名】謂沒有正當理由而出兵征伐。
【出陳易新】猶吐故納新。去掉舊的換成新的。
【出納之吝】亦作“出內之吝”。舍不得拿出去,出手小氣。
【出處殊途】見“出處殊涂”。
【出處殊涂】亦作“出處殊途”。謂出仕與隱居的態度各不相同。
【出處進退】出仕或隱退。
【出處語默】出仕和隱退,發言和沉默。語本《易·系辭上》:“君子之道,或出或處,或默或語。”
【出淺入深】猶言深入淺出。
【出將入相】謂文武雙全,出戰領兵為將,入閣理事為相。亦泛指官居高位。
【出云入泥】謂自己一旦青云直上,便不惜將舊時朋友踩入泥中。喻人情澆薄,世態炎涼。
【出詞吐氣】猶談吐。
【出圣入神】謂神奇高妙。
【出群拔萃】見“出類拔萃”。
【出爾反爾】①《孟子·梁惠王下》:“曾子曰:‘戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。’”后因用“出爾反爾”表示你如何對待別人,別人也如何對待你的意思。②指前后言行自相矛盾,反復無常。
【出語成章】見“出口成章”。
【出震繼離】謂帝王登基即位。
【出敵不意】亦作“出敵意外”。謂行動出于敵方意料之外。
【出敵意外】見“出敵不意”。
【出頭露面】①具體顯示出來。②在公共場所出現。③猶出人頭地,亦指在眾人面前表現自己。
【出丑放乖】猶言出乖露丑。
【出丑揚疾】暴露丑惡。
【出謀劃策】出主意,想辦法。
【出輿入輦】謂動必乘車。
【出類拔萃】《孟子·公孫丑上》:“圣人之於民,亦類也。出於其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛於孔子也。”拔,超出;類,同類;萃,原為草叢生的樣子,引申指同類叢聚。后以“出類拔萃”形容卓越出眾,不同一般。
【初生之犢】剛出生的小牛。語出《莊子·知北游》:“德將為汝美,道將為汝居,汝瞳焉如新生之犢而無求其故!”后多用以喻單純或勇猛的青年人。
【初生之犢不畏虎】同“初生之犢不懼虎”。
【初生之犢不懼虎】喻閱世不深的青年人敢說敢干,無所畏懼。
【初生犢】同“初生之犢”。
【初出茅廬】東漢末,諸葛亮隱居南陽,劉備三顧茅廬,亮始出佐之。《三國演義》第三九回:“直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功。”后用以謂初涉世致用,閱歷不深。
【初試鋒芒】見“初露鋒芒”。
【初露鋒芒】亦作“初試鋒芒”。喻剛剛顯示出某種威力或才干。
【初露頭角】猶初露鋒芒。
【除狼得虎】比喻除去一害又來一害。
【除惡務本】鏟除惡勢力,必須杜絕根本。
【除惡務盡】語本《左傳·哀公元年》:“臣聞‘樹德莫如滋,除害莫如盡’。”后因以“除惡務盡”謂鏟除惡勢力必須徹底干凈,不留后患。
【除殘去穢】掃除殘馀,蕩滌污穢。喻指徹底革新。
【除暴安良】鏟除強暴勢力,安撫善良百姓。
【除舊布新】革除舊的,建立新的。
【除穢布新】猶言除舊布新。
【鋤強扶弱】鏟除強暴,扶助弱小。
【杵臼交】《后漢書·吳祐傳》:“公沙穆來游太學,無資糧,乃變服客傭,為祐賃舂。祐與語大驚,遂共定交於杵臼之間。”后因以“杵臼交”指不計貧賤的交誼。
【楚才晉用】比喻用才不當。
【楚弓復得】喻失物復得。
【楚弓楚得】亦作“楚得楚弓”。《公孫龍子·跡府》:“龍聞楚王張繁弱之弓,載忘歸之矢,以射蛟、兕於云夢之圃,而喪其弓。左右請求之,王曰:‘止。楚王遺弓,楚人得之,又何求乎?’”《孔子家語·好生》、《孔叢子·公孫龍》、漢劉向《說苑·至公》等亦記有此事。后因以“楚弓楚得”或“楚得楚弓”比喻雖有所失而利未外溢。
【楚弓遺影】《晉書·樂廣傳》:“嘗有親客,久闊不復來,廣問其故,答曰:‘前在坐,蒙賜酒,方欲飲,見杯中有蛇,意甚惡之,既飲而疾。’于時河南聽事壁上有角,漆畫作蛇,廣意杯中蛇即角影也。復置酒於前處,謂客曰:‘酒中復有所見不?’答曰:‘所見如初。’廣乃告其所以,客豁然意解,沈痾頓愈。”后因以“楚弓遺影”比喻因某事造成的疑懼心理。
【楚天云雨】戰國楚宋玉《高唐賦》寫楚王在陽臺夢見巫山神女,女去而辭曰:“妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨。”后因以“楚天云雨”指巫山神女,或男女歡情。
【楚囚相對】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:“過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯(周顗)中坐而嘆曰:‘風景不殊,正自有山河之異!’皆相視流淚。唯王丞相(王導)愀然變色曰:‘當共戮力王室,克復神州,何至作楚囚相對!’”后用以形容人們遭遇國難或其它變故,相對無策,徒然悲傷。
【楚囚對泣】見“楚囚相對”。
【楚材晉用】《左傳·襄公二十六年》:“聲子通使於晉,還如楚。令尹子木與之語,問晉故焉,且曰:‘晉大夫與楚孰賢?’對曰:‘晉卿不如楚,其大夫則賢,皆卿材也。如杞梓、皮革,自楚往也。雖楚有材,晉實用之。’”后因以“楚材晉用”指引用別國人才或自己的人才外流為別人所用。
【楚尾吳頭】古豫章一帶位于楚地下游,吳地上游,如首尾相銜接,故稱“楚尾吳頭”。亦泛指長江中下游一帶地方。
【楚雨巫云】楚地巫峽的云和雨。多比喻男女幽情。
【楚得楚弓】見“楚弓楚得”。
【楚越之急】春秋時楚越兩國先后遭吳入侵,后因以“楚越之急”泛指面臨外敵入侵,國事危急。
【楚云湘雨】比喻男女幽情。
【楚楚不凡】形容人才出眾,不同尋常。
【楚楚可人】形容姿容清秀,使人愜意。
【楚楚可愛】形容陳設整齊,令人喜愛。
【楚楚可憐】①形容形態或體態嬌美可愛。②形容神情凄楚或處境不佳,令人憐憫。
【楚楚有致】形容陳列整齊,富有情趣。
【楚楚作態】猶言矯揉造作。
【楚楚動人】形容姿容美好,動人心神。
【楚楚謖謖】形容風度清雅高邁。
【楚腰衛鬢】謂細腰秀發。借指美女。
【楚腰蠐領】謂腰肢纖細,頸項潔白如蝤蠐。形容女子體態之美。
【楚歌之計】《漢書·高帝紀下》:“捍劉邦呴圍羽垓下。羽夜聞漢軍四面皆楚歌,知盡得楚地,羽與數百騎走,是以兵大敗。”后因用“楚歌之計”謂攻心之術。
【楚歌四合】比喻四面被圍,陷入孤立危急的困境。
【楚歌四面】見“楚歌四合”。
【楚歌四起】見“楚歌四合”。
【楚舞吳歌】泛指江南的輕歌曼舞。
【楚管蠻弦】泛指南方的管弦樂器。
【楚館秦樓】楚靈王筑章華宮,選美人細腰者居之,人稱楚館;秦穆公女弄玉善吹簫,穆公為筑重樓以居之,名曰鳳樓,后世稱秦樓。后因以“楚館秦樓”稱歌榭妓院。
【楚璧隋珍】指和氏璧與隋侯珠。喻杰出的人才。
【楚囊之情】《左傳·襄公十四年》:“楚子囊還自伐吳,卒。將死,遺言謂子庚:‘必城郢!’君子謂子囊忠……將死,不忘衛社稷,可不謂忠乎!”后因以“楚囊之情”謂愛國之情。
【礎潤而雨】柱下石濕潤,預示天將下雨。比喻從小地方可觀察出大道理,或從事物的變化跡象可以預測到事物的發展。語出宋邵伯溫偽托蘇洵所作《辨奸論》:“事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見微而知著。月暈而風,礎潤而雨,人人知之。”參閱清李紱《穆堂初稿》卷四五《書〈辨奸論〉后二則》。
【怵目驚心】猶言觸目驚心。
【觸手生春】一動手就轉成了春天,富有生機。形容技術高明神奇。
【觸石決木】比喻莽撞蠻干。
【觸目皆是】眼睛所見到的都是某類事物。形容為數眾多。
【觸目崩心】看到某種情況而心中極度悲傷。
【觸目傷心】看到某種情況而內心傷悲。
【觸目傷懷】見“觸目傷心”。
【觸目經心】見到而縈煩于心。
【觸目儆心】看到某種情況而引為儆戒。
【觸目慟心】看到某種情況而極度悲哀。
【觸目警心】看到某種情況,心中引起警覺。
【觸目驚心】看到某種情況而內心震驚。形容事態嚴重,引起震動。
【觸地號天】呼天搶地。形容悲痛之極。
【觸處機來】謂觸及某一事物而生出機悟。
【觸景生情】看到眼前景象因而產生某種感情。
【觸景傷心】見“觸景傷情”。
【觸景傷情】看到眼前景象而引起傷感之情。
【觸景傷懷】見“觸景傷情”。
【觸類而長】語本《易·系辭上》:“引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。”孔穎達疏:“謂觸逢事類而增長之。”意謂掌握一類事物知識或規律,就能據此而增長同類事物知識。
【觸類而通】見“觸類旁通”。
【觸類旁通】《易·系辭上》:“引而伸之,觸類而長之。”又《乾》:“六爻發揮,旁通情也。”后以“觸類旁通”謂掌握了某一事物規律,就能推知同類事物。
【觸斗蠻爭】觸和蠻。《莊子》寓言中蝸牛角上兩個小國。見《莊子·則陽》。后因以“觸斗蠻爭”喻為私利而爭斗。
【黜邪崇正】斥退奸邪,崇尚正直。
【黜衣縮食】節衣縮食。指在生活上省穿省吃,力求節約。
【黜昏啟圣】貶退昏庸,開啟圣明。
【黜幽陟明】見“黜陟幽明”。
【黜陟幽明】黜退昏愚的官員,晉升賢明的官員。
【黜奢崇儉】革除奢華,崇尚儉仆。
【揣骨聽聲】原指舊時相法之一種。不相其面,而摸其骨骼,聽其語聲,以判貴賤。后以喻牽強附會,妄加評判。
【揣時度力】忖度形勢,估量自己的能力。
【川流不息】謂河水流動不停。亦形容事物象水流一樣連續不斷。南朝·梁·周興嗣《千字文》:“川流不息,淵澄取映。”清·吳敬梓《儒林外史》第二十七回:“兩個丫頭,~的在家前屋后的走,叫的太太一片聲響。”
【川渟岳峙】謂水止不流,山高矗立。比喻人的凝重莊嚴。川,本作“淵”,因避唐高祖李淵諱改。
【川壅必潰】壅:堵塞。堵塞河流,必然招致決口之害。比喻辦事要因勢利導,否則就會導致不良后果。《國語·周語上》:“邵公曰:‘防民之口,甚于防川。川壅必潰,傷人必多,民亦如之,是故為川者,決之使導,為民者,宣之使言。”
【穿壁引光】見“鑿壁偷光”。
【穿房入戶】在人家內室里出出進進。形容與主人關系密切。明·馮夢龍《古今小說》卷一:“只有牙婆是穿房入戶的,女眷們怕冷靜時,十個九個倒要扳她來往。”
【穿井得人】指家中打井后省得一個勞力,卻傳說成打井時挖得一個人。比喻話傳來傳去而失真。漢·王充《論衡·書虛》:“丁氏穿家井,井中得一人。”
【穿窬之盜】窬yú:通“逾”,從墻上爬過去。指鉆洞和爬墻的盜賊。《論語·陽貨》:“色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!”清·錢彩《說岳全傳》第七十三回:“傷殘猶剽掠之徒,貪鄙勝~。”
【穿云裂石】穿破云天,震裂石頭。形容聲音高亢嘹亮。宋·蘇軾《〈水龍吟〉序》:“善吹鐵笛,嘹然有穿云裂石之聲。”清·吳敬梓《儒林外史》第二十九回:“一個小小子走到鮑廷璽身邊站著,拍著手,唱李太白《清平調》。真乃~之聲,引商刻羽之奏。” 
【穿針引線】比喻從中聯系、拉攏。漢·劉向《說苑·善說》:“縷困針而入,不因針而急;嫁女因媒而成,不因媒而親。”明·周楫《西湖二集》卷一二:“萬乞吳二娘怎生做個方便,到黃府親見小姐詢其下落,做個穿針引線之人。”
【穿鑿附會】把講不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起進行解釋。宋·洪邁《容齋續筆·義理之說無窮》卷二:“用是知好奇者欲穿鑿附會固各有說云。”朱自清《經典常談·春秋三傳第六》:“但在解釋經文的時候,卻往往一個字一個字的咬嚼;這一咬嚼,便不顧上下文~起來了。” 
【傳道受業】傳授道理,教授學業。唐·韓愈《師說》:“師者,所以傳道受業解惑也。”
【傳圭襲組】謂取得功名。圭,古代帝王、諸侯舉行隆重儀式時所用的玉制禮器;組,古代官員系印的絲帶,轉指官印。
【傳杯弄盞】謂酒宴中互相斟酒。
【傳杯換盞】同“傳杯。弄盞”。
【傳宗接代】繼承祖業,延續后代。
【傳柄移藉】謂權勢轉移。
【傳風搧火】猶煽風點火。比喻鼓動別人做某種事。多用于貶義。
【傳爵襲紫】謂繼承高爵顯位。漢制,公侯皆佩紫綬龜紐金印。 
【喘月吳牛】相傳吳地之牛畏熱,見月亦疑為日,喘息不已。見南朝宋劉義慶《世說新語·言語》。后因以為典實。亦比喻因受某事物之苦而畏懼其類似者。
【創巨痛仍】亦作“創鉅痛仍”。謂創傷深重而悲痛長久。
【創鉅痛仍】見“創巨痛仍”。
【創巨痛深】語本《禮記·三年問》:“創鉅者其日久,痛甚者其愈遲。”《荀子·禮論》鉅作“巨”,愈作“瘉”。后以“創巨痛深”謂創傷重,痛苦深。
【創鉅痛仍】見“創巨痛仍”。
【創劇痛深】謂創傷大、痛苦深。
【創業垂統】開創基業,傳之子孫。
【創意造言】猶立意遣詞。
【床上安床】同“床上施床”。見“床上施床”。 
【床上疊床】同“床上施床”。
【床上施床】喻無謂之重復。
【床頭金盡】謂身邊錢財耗盡,陷于貧困境地。語出唐張籍《行路難》詩:“君不見床頭黃金盡,壯士無顏色。”
【闖南走北】奔走四方。
【吹牛拍馬】吹噓奉承。
【吹毛求疵】①吹開皮上的毛,尋找里面的毛病。比喻刻意挑剔過失或缺點。語出《韓非子·大體》:“古之全大體者……不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知。”②謂指摘細小的毛病。
【吹毛求瑕】同“吹毛求疵”。
【吹毛洗垢】吹開皮上的毛而洗去所藏的污垢。比喻一意尋找他人的過失或缺點。 
【吹毛索垢】同“吹毛求疵”。
【吹毛索疵】同“吹毛求疵”。
【吹毛索瘢】同“吹毛求疵”。
【吹毛數睫】比喻目光短淺,只注意微末細節。
【吹灰之力】比喻用力極小。
【吹竹彈絲】吹奏管樂器,彈撥弦樂器。
【吹花嚼蕊】見“吹葉嚼蕊”。
【吹垢索瘢】猶言吹毛求疵。
【吹氣如蘭】見“吹氣勝蘭”。
【吹氣勝蘭】①謂美女氣息之香勝于蘭花。②形容文詞華美。
【吹葉嚼蕊】①謂吹奏、歌唱。②引申指反復推敲聲律、詞藻。
【吹網欲滿】對網吹氣,欲使之滿。比喻不可能。
【吹影鏤塵】喻不見形跡。
【吹燈拔蠟】比喻垮臺;散伙。
【吹糠見米】比喻收效快。
【炊沙作飯】煮沙子作飯。喻徒勞無功,白費氣力。
【炊沙作糜】同“炊沙作飯”。
【炊沙鏤冰】炊沙不能成飯,刻冰不能作器。比喻徒勞無功。
【炊金饌玉】比喻飲食珍貴,生活極其奢華。
【炊砂作飯】見“炊沙作飯”。
【炊粱跨衛】用高粱做飯,騎驢子代步。形容簡樸的生活。衛,驢的別名。
【炊鮮漉清】煮魚濾酒。
【炊瓊爇桂】煮玉燒桂。比喻物價高昂。
【垂耳下首】猶俯首帖耳,形容馴服聽命。
【垂死掙扎】形容最后的反抗。多含貶義。
【垂首喪氣】同“垂頭喪氣”。
【垂涎三尺】嘴邊掛著三尺長的口水。形容嘴饞到極點。亦形容羨慕到極點,極想據為己有。 
【垂涎欲滴】語本唐柳宗元《招海賈文》:“垂涎閃舌兮,揮霍旁午。”后以“垂涎欲滴”謂嘴饞得口水快要流下來。形容貪饞到極點。
【垂餌虎口】往虎口送食。比喻置身險地。
【垂頭喪氣】①形容失望懊喪的樣子。②形容禾苗枯萎,沒有生氣。
【垂頭塌翅】見“垂頭搨翼”。
【垂頭搨翼】亦作“垂頭塌翅”。形容受挫后萎靡不振的樣子。
【垂頭塞耳】謂不問不聞,裝聾作啞。
【垂頭鎩羽】亦作“垂頭搨翼”。
【垂簾聽決】見“垂簾聽政”。
【垂簾聽政】謂女后輔幼主臨朝聽政。
【捶骨瀝髓】同“敲骨吸髓”。喻殘酷搜括民財。 
【捶胸跌腳】表示極為悲傷或悲憤。
【捶胸頓足】見“捶胸跌腳”。
【捶胸頓腳】見“捶胸跌腳”。
【捶胸跌足】見“捶胸跌腳”。
【椎天搶地】形容極度悲痛的樣子。
【椎牛發冢】亦作“椎牛發冢”。殺牛盜墓。謂為盜無所不為,窮兇極惡。
【椎牛發冢】見“椎牛發冢”。
【椎牛歃血】古時聚眾盟誓,殺牛取其血含于口中或以血涂嘴脣,表示誠意。
【椎心泣血】形容極度悲痛的樣子。
【椎心頓足】同“椎胸頓足”。
【椎心飲泣】猶言椎心泣血。
【椎心嘔血】猶言椎心泣血。
【椎埋狗竊】謂搶殺偷盜,不務正業。
【椎理穿掘】殺人埋尸,發冢盜墓。泛指行兇作惡。 
【椎埋屠狗】殺人宰狗。指為非作歹和從事低賤的職業。
【椎胸跌足】猶言椎胸頓足。
【椎胸頓足】形容人悲痛、悔恨等時的情狀。
【椎膚剝髓】形容殘酷搜刮。
【椎膚剝體】見“椎膚剝髓”。
【椎鋒陷陳】猶沖鋒陷陣。
【椎膺頓足】同“椎胸頓足”。
【槌牛釃酒】殺牛濾酒。謂備肴酒以燕享。
【槌胸蹋地】捶胸頓足。表示極度悲痛或悔恨。
【槌仁提義】拋棄仁義。
【春花秋月】①春天的花,秋天的月。指春秋佳景或泛指美好的時光。②指歲序更迭。
【春花秋實】見“春華秋實”。
【春秋筆法】《春秋》,魯國史書。相傳為孔子所修。經學家認為它每用一字,必寓褒貶,后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。 
【春風一度】比喻領略一番意境或情趣。多指男女間的歡愛。
【春風化雨】①《孟子·盡心上》:“有如時雨化之者。”漢劉向《說苑·貴德》:“吾不能以春風風人,吾不能以夏雨雨人,吾窮必矣。”后遂以“春風化雨”比喻良好教育的普及與深入。②喻適宜的環境和條件。
【春風和氣】形容溫和融樂的氣氛或和善的態度。
【春風風人】和煦的春風吹拂著人們。比喻予人以教益和幫助。
【春風野火】比喻迅猛之勢。
【春風得意】①在春風輕拂中洋洋自得。舊指讀書人考中后的得意心情。②形容官運亨通或事情辦成功,達到目的時得意洋洋的情態。 
【春華秋實】亦作“春花秋實”。①春天開花,秋天結果。②喻文采和品行學問,或事物的因果關系。
【春蚓秋蛇】喻書法拙劣,婉曲無狀。語出《晉書·王羲之傳論》:“捍蕭子云呴僅得成書,無丈夫之氣,行行若縈春蚓,字字如綰秋蛇”。
【春蛇秋蚓】見“春蚓秋蛇”。
【春誦夏弦】亦作“春誦夏弦”。《禮記·文王世子》:“春誦夏弦,大師詔之”。鄭玄注:“誦,謂歌樂也;弦,謂以絲播詩”。本謂應按季節而采用不同的學習方式,后亦以泛指學習詠誦。 
【春誦夏弦】見“春誦夏弦”。
【春樹暮云】唐杜甫《春日憶李白》詩:“渭北春天樹,江東日暮云。”詩借云樹而寫思念之情。后遂以“春樹暮云”為仰慕、懷念友人之辭。
【春蘭秋菊】春天的蘭花和秋天的菊花。多比喻物擅其長,各具其美。
【椿庭萱室】指父母。
【脣亡齒寒】脣缺則齒露受冷。比喻關系密切,利害相關。語本《左傳·僖公五年》:“晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰:虢,虞之表也;虢亡,虞必從之……諺所謂‘輔車相依,脣亡齒寒’者,其虞虢之謂也。”
【脣焦口燥】猶口干舌燥。形容費盡口舌以致疲倦。
【脣焦舌敝】猶口干舌燥。形容費盡脣舌。 
【脣焦舌敝】嘴干舌破。形容說話甚多、反復陳述而極度疲勞。語本漢趙曄《吳越春秋·夫差內傳》:“焦脣乾舌,苦身勞力,上事群臣,下養百姓。”
【脣腐齒落】比喻讀書諷誦極為勤苦。
【脣竭齒寒】見“脣亡齒寒”。
【脣齒相須】猶脣齒相依。
【脣尖舌利】言詞尖利。
【脣敝舌腐】猶脣焦舌敝。
【脣揭齒寒】見“脣亡齒寒”。
【脣槍舌劍】形容言辭鋒利,爭辯激烈。
【脣槍舌劍】脣如槍,舌似劍。形容辯論激烈,言詞鋒利。
【脣齒相依】比喻關系密切,互相依存。
【脣輔相連】猶言脣齒相依。語本《左傳·僖公五年》:“輔車相依,脣亡齒寒。” 
【鶉衣百結】形容衣服破爛不堪。
【鶉衣鵠面】破爛的衣服,瘦削的面形。形容窮苦落魄之狀。
【鶉衣鷇食】謂衣不蔽體,食不果腹。形容生活極端貧困。
【鶉居鷇食】比喻生活簡約。語出《莊子·天地》:“夫圣人鶉居而鷇食。”成玄英疏:“鶉,л鶉也,野居無常處。鷇者,鳥之子,食必仰母而足。圣人寢處儉薄,譬彼л鶉;供膳裁充,方茲鷇鳥。既無心於侈靡,豈有情於滋味乎?”
【鶉居鷇飲】同“鶉居鷇食”。
【醇酒美人】指酒色。
【醇酒婦人】《史記·魏公子列傳》:“公子自知再以毀廢,乃謝病不朝,與賓客為長夜飲,飲醇酒,多近婦女。日夜為樂飲者四歲,竟病酒而卒。”后以“醇酒婦人”指酒色。 
【逴俗絕物】猶言超世絕俗。
【戳心灌髓】刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人忍不住。
【戳無路兒】搗鬼,無中生有的挑撥。
【啜英咀華】“啜”念chuò。比喻品賞、體味詩文的精華。語出唐韓愈《進學解》:“沉浸醲郁,含英咀華。”
【啜菽飲水】亦省作“啜菽”。①吃豆類,喝清水。語出《禮記·檀弓下》:“子路曰:‘傷哉貧也!生無以為養,死無以為禮也。’子曰:‘啜菽飲水,盡其歡,斯之謂孝。’”后因以為貧家孝子事親之典。②指生活清苦。
【輟毫棲牘】停筆藏牘,謂停止寫作。牘,古代寫字用的狹長木板。
【踔厲風發】①形容雄辯恣肆;議論縱橫。②形容精神振奮;斗志昂揚。
【踔厲奮發】見“踔厲風發”。
【踔厲駿發】見“踔厲風發”。
【歠菽飲水】喝豆粥飲白水。喻生活清苦。
【詞不達意】謂詞句不能充分、確切地表達思想感情。
【詞不逮意】猶言詞不達意。
【詞正理直】言詞嚴正,理由充足。
【詞約指明】言詞簡潔,旨意明確。
【詞華典贍】文詞華麗,用典周備。
【詞清訟簡】詞訟清簡。謂獄訟稀少,政事清閑。
【詞窮理屈】謂理由虧屈,無話可說。
【詞窮理絕】同“詞窮理盡”。
【詞窮理盡】謂再也找不到理由,無話可說。
【詞嚴義正】措詞嚴肅,道理正當。
【詞嚴義密】措詞嚴謹,道理周密。
【辭不達意】見“辭不達義”。
【辭不達義】說話寫文章不能確切地表達意思。語本《儀禮·聘禮》:“辭多則史,少則不達,辭茍足以達義之至也。”
【辭不獲命】謂辭謝而未獲允許。
【辭金蹈海】戰國時,秦軍圍趙都邯鄲,齊人魯仲連以利害進說趙魏大臣,勸阻尊秦昭王為帝,并表示若秦王為帝,則自己將蹈東海而死。秦軍退后,趙平原君以千金謝之,魯仲連卻不受,以為為人排難解紛而取酬,是商賈之事。見《史記·魯仲連鄒陽列傳》。后以“辭金蹈海”比喻不慕富貴,慷慨有氣節。
【辭窮理屈】理由站不住腳,被駁得無話可說。
【辭簡義賅】文辭簡要,意義完備。
【辭嚴氣正】猶言辭嚴義正。
【辭嚴意正】同“辭嚴義正”。
【辭嚴義正】措辭嚴肅,道理正當。
【辭嚴誼正】同“辭嚴義正”。
【慈明無雙】《后漢書·荀爽傳》:“爽字慈明,一名谞。幼而好學,年十二,能通《春秋》、《論語》。太尉杜喬見而稱之,曰:‘可為人師。’爽遂耽思經書,慶吊不行,徵命不應。潁川為之語曰:‘荀氏八龍,慈明無雙。’”后因以“慈明無雙”贊揚兄弟或平輩中之最負聲望者。
【此一時彼一時】語本《孟子·公孫丑下》:“彼一時,此一時也。五百年必有王者興,其間必有名世者”。謂時間不同,情況亦異,不能相提并論。
【此地無銀三百兩】民間故事:有人把銀子埋藏地下,上面留字寫道:“此地無銀三百兩”。鄰人阿二偷走了銀子,也留字寫道:“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩蓋事實,反而更加暴露。
【此而可忍,孰不可忍】這個如能容忍,還有什么不能容忍呢!
【此伏彼起】同“此起彼伏”。
【此界彼疆】見“此疆爾界”。
【此起彼伏】這里起來,那里落下。表示連續不斷。
【此起彼落】同“此起彼伏”。
【此處不留人,自有留人處】謂這里不可居留,自會有可居留的地方。
【此處不留人,會有留人處】見“此處不留人,自有留人處”。
【此唱彼和】這個唱,那個和。多指寫詩、作文或說話的互相呼應。
【此動彼應】見“此發彼應”。
【此問彼難】這個詰問,那個責難。
【此發彼應】這里發動,那里響應。
【此疆爾界】謂劃分疆界,彼此阻隔。
【刺上化下】諷諭國君,教化下民。
【刺心切骨】見“刺心刻骨”。
【刺心刻骨】①謂感念至深。②亦作“刺心切骨”。內心極其悲憤。
【刺心裂肝】謂悲痛至極。
【刺刺不休】多言貌。語出唐韓愈《送殷員外序》:“出門惘惘,有離別可憐之色。持被入直三省,丁寧顧婢子,語刺刺不能休。”清蒲松齡《聊齋志異·口技》:“三人絮語間雜,刺刺不休。”
【刺虎持鷸】喻待機行事,一舉兩得。
【賜茅授土】封建社會帝王分封諸侯的一種禮儀。帝王以五色土為太社,分封諸侯時,各授以他們相應的某方某色土,如東方青土,南方赤土等,并包以白茅,使歸以立社。
【賜墻及肩】語出《論語·子張》:“叔孫武叔語大夫于朝曰:‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢,子貢曰:‘譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。’”后因以“賜墻及肩”喻才學淺露。
【從一而終】①謂一女不事二夫,夫死不得再嫁。②比喻忠臣不事二主。
【從井救人】語本《論語·雍也》:“仁者,雖告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其從之也?”意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對別人并無好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。
【從天而下】比喻意想不到,突如其來。偶亦指好事之遽降。
【從天而降】見“從天而下”。
【從心所欲】①隨自己心意,想怎樣就怎樣。②代指七十歲。
【從令如流】謂服從命令如流水就下。極言有令則行。
【從長計較】猶言從長計議。
【從長計議】《左傳·僖公四年》:“卜人曰:‘筮短長,不如從長。’”本指從長而定。后以“從長計議”指不急于作出決定,或慢慢地設法解決。
【從長商議】猶言從長計議。
【從風而靡】①謂如風之吹草,草隨風傾倒。比喻強弱懸殊,弱者不堪一擊,即告瓦解。②謂如風之吹草,草隨風傾倒。比喻仿效、風行之迅速。
【從流忘反】謂習從流俗而不可扭轉。
【從惡如崩】亦作“從惡若崩”。謂為惡如山崩那樣容易。
【從惡若崩】見“從惡如崩”。
【從善如流】亦作“從善若流”。聽從正確的意見如水之從高處流下那樣地迅速和順當。
【從善如登】謂為善如登山那樣不易。
【從善若流】見“從善如流”。
【從頭至尾】亦作“從頭到尾”。①自始至終。指全過程。②從頭到腳。指全身。
【從頭到尾】見“從頭至尾”。
【從頭徹尾】自始至終。
【從諫如流】謂聽從善意的規勸,就象水從高處流下一樣順暢。形容樂意接受別人意見。多用于帝王。
【從容不迫】不慌不忙,沉著鎮靜。
【從容自如】不慌不忙,得心應手。
【從容自若】沉著鎮靜,神態如常。
【從容就義】非常鎮靜、毫無畏懼地為正義而死。
【叢山峻嶺】無數高大險峻的山嶺。
【叢雀淵魚】比喻不行善政,等于把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》:“為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵(雀)者,鹯也;為湯武驅民者,桀與紂也。”
【叢輕折軸】謂即使輕而小的物件,裝載多了也可以使車軸折斷。
【粗心浮氣】謂辦事浮躁,不細心。
【粗衣淡飯】粗布衣服,平常飯食。形容生活儉樸。
【粗衣惡食】粗劣的衣食。常形容生活清苦。
【粗衣糲食】粗劣的衣食。形容生活清苦。
【粗枝大葉】謂文字或話語簡略概括。
【粗服亂頭】粗劣的衣服,蓬亂的頭發。謂不加修飾。
【粗袍糲食】同“粗衣惡食”。
【猝不及防】事情突然發生,來不及防備。
【蹙金結繡】形容文章精美,結構嚴密。
【蹙蹙靡騁】《詩·小雅·節南山》:“我瞻四方,蹙蹙靡所騁。”后因“蹙蹙靡騁”謂局促,無法舒展。
【攢三集五】見“攢三聚五”。
【攢鋒聚鏑】受到眾多的刀箭圍攻。比喻備受輿論斥責。
【爨桂炊玉】謂薪如桂,米似玉。比喻物價貴昂,生活艱辛。
【摧朽拉枯】見“摧枯拉朽”。
【摧枯折腐】摧折枯枝腐木。比喻極容易辦到。
【摧枯拉朽】摧折枯枝朽木。比喻極容易辦到。語本《漢書·異姓諸侯王表序》:“鐫金石者難為功,摧枯朽者易為力,其勢然也。”
【摧枯拉腐】見“摧枯折腐”。
【摧枯振朽】猶摧枯拉朽。
【摧眉折腰】低眉彎腰。猶言卑躬屈膝。
【摧陷廓清】攻克強敵并加以掃蕩。亦喻破除陳言。
【摧堅陷陣】猶摧鋒陷陣。
【摧鋒陷陣】破敵深入。
【摧鋒陷堅】猶言摧鋒陷陣。
【榱崩棟折】喻大局崩潰。
【啛啛喳喳】“啛”念cui4。象聲詞。形容雜亂細碎的說話聲。
【村夫俗子】粗俗人。
【村生泊長】謂生長于村野。泊,水泊。
【村哥里婦】謂平民百姓。里,里巷。
【村歌社鼓】民間的歌謠、鼓樂。
【村歌社舞】指民間歌舞。
【村學究語】謂迂腐淺陋的言辭。
【村簫社鼓】指民間鼓樂。
【存十一於千百】謂亡多而存少。
【存亡絕續】繼續生存或者滅亡。形容勢態十分危急。
【存亡繼絕】亦作“存亡續絕”。原謂使亡國復存,絕嗣得續。亦泛指使瀕臨滅亡或已亡者得以繼續存在或延續。
【存亡續絕】見“存亡繼絕”。
【存心積慮】謂長期、一貫的思想、想法。
【存而不論】把問題擱置起來,不加推究和討論。
【寸土尺金】喻土地收益極高,極其貴重。
【寸木岑樓】語出《孟子·告子下》:“不揣其本而齊其末,方寸之木,可使高于岑樓。金重于羽者,豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉!”朱熹集注:“若不取其下之平,而升寸木於岑樓之上,則寸木反高,岑樓反卑矣。”原喻比較事物的基準不一致,就會得出錯誤結論。后亦用以指類比不當的錯誤。
【寸田尺宅】①道教語。寸田謂三丹田,尺宅謂面。②指微薄的產業。
【寸地尺天】每一塊土地和天空。猶言每處。
【寸步千里】喻相見之難。
【寸步不離】①一步也不離開。②形容關系親密。
【寸步難行】亦作“寸步難移”。①形容行動極為困難。②喻處境極其艱難,什么事也做不成。
【寸步難移】見“寸步難行”。
【寸男尺女】猶言一男半女。
【寸兵尺鐵】喻微小的武力。
【寸長片善】亦作“寸善片長”。微小的長處和優點。
【寸長尺技】猶言微才薄技。
【寸長尺短】語出《楚辭·卜居》:“尺有所短,寸有所長。”喻人各有長處和短處。亦指微才薄技。
【寸指測淵】以一寸之指而測深淵。喻淺學不能探明深理。語本《孔叢子·答問》:“子立尺表以度天,植寸指以測淵,蒙大道而不悟,信誣說以疑圣,殆非所望也。”
【寸草不留】①連一點兒草都沒留下。②形容消除凈盡,什么東西都沒有留存。
【寸草春暉】喻子女報答不盡父母養育之恩。語本唐孟郊《游子吟》:“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉!”
【寸草銜結】喻雖然力薄,亦當感恩圖報。
【寸陰若歲】時間雖短,猶覺如年。喻盼待殷切。
【寸量銖稱】喻極細小之事亦必計較。
【寸善片長】見“寸長片善”。
【寸絲不掛】①佛教禪宗用以比喻心無一點掛礙。②赤身裸體。
【寸積銖累】點滴積累。
【寸轄制輪】喻控制事物的關鍵雖小而極重要。轄,固定車輪與車軸位置,插入軸端孔穴的銷釘。
【寸蹄尺縑】喻收受小賄。蹄,“蹄”的古字,獸蹄,縑,黃色的細絹。
【寸鐵殺人】喻貴精不貴多。猶言一語中的。
【搓手頓足】形容焦急的樣子。
【撮科打閧】猶言插科打諢。
【撮鹽入水】①形容立刻消滅干凈。②形容大而化之,什么都不在乎。
【撮鹽入火】①抓取鹽入火,燃燒更烈。形容性情急躁,一觸即發作。②形容增添怒氣。
【厝火積薪】《漢書·賈誼傳》:“夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此。”謂置火于柴堆之下,比喻潛伏著極大危機。
【厝火燎原】“厝”念cuò。放火燎原,喻小亂子釀成大禍患。
【措手不及】事出突然,來不及應付。
【措心積慮】猶言處心積慮。謂長久考慮在心。
【錯彩鏤金】謂雕繪工麗。亦用以形容詞藻華麗精美。
【錯落不齊】猶言參差不整齊。
【錯落有致】交錯紛雜而有情趣。
【錯落高下】猶言長短高低。
【錯節盤根】①樹木堅硬的根、節盤曲交錯。多用以比喻事情錯綜復雜,難以處理。②形容人堅韌不拔。

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